李家驊，王少春

(寧波大學(xué) 體育學(xué)院，浙江 寧波 315211)

互聯(lián)網(wǎng)+的出現(xiàn)將人們的生活與更基本的生活態(tài)度結(jié)合起來，對整個(gè)行業(yè)進(jìn)行了一系列變革，已成為無處不在的提高效率的手段。各類行業(yè)的效率賦予了它們一種新的力量和變革再生能力。其意義已不單單是互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)的簡單相加得到的總和。為此，2015年，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在“政府工作報(bào)告”中提出“互聯(lián)網(wǎng)+”一詞，并將其提升到了國家戰(zhàn)略的高度。國家政府層面也非常重視互聯(lián)網(wǎng)+帶來的社會效應(yīng)，可以看出，在當(dāng)前時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了一種更加生態(tài)性的元素。

飽受西方體育壓制的我國民族傳統(tǒng)體育，也與時(shí)俱進(jìn)地搭上了互聯(lián)網(wǎng)+這一快車，以期能實(shí)現(xiàn)與強(qiáng)勢的西方體育平等對話，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展。通過互聯(lián)網(wǎng)搜索整理和文獻(xiàn)資料分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下已出現(xiàn)了許多互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展新模式。但是，卻缺乏對這些新模式的學(xué)理性探究。為此，對當(dāng)下主流的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式的探析，在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代對促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有重要的意義。

1 當(dāng)下主流互聯(lián)網(wǎng)+我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式

所謂“互聯(lián)網(wǎng)+我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式”是指民族傳統(tǒng)體育依托互聯(lián)網(wǎng)在其發(fā)展過程中形成的相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)樣式。具體來講，是指我國在各民族、各地域的體育文化特征相互作用而形成相對穩(wěn)定的組合狀態(tài)和構(gòu)成方式。其類型應(yīng)是民族傳統(tǒng)體育外顯的形態(tài)特征，而模式則是民族傳統(tǒng)體育內(nèi)隱的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

通過對相關(guān)研究資料分析，本研究歸納整理出當(dāng)下出現(xiàn)的具有代表性的主流互聯(lián)網(wǎng)+我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式有以下7種的類型：互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育軟件應(yīng)用發(fā)展模式、互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育教學(xué)發(fā)展模式、互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育賽事發(fā)展模式、互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展模式、互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育人工智能發(fā)展模式、互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育直播發(fā)展模式和互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育電商發(fā)展模式。

1.1 以各類武術(shù)應(yīng)用APP為代表的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育軟件應(yīng)用發(fā)展模式

互聯(lián)網(wǎng)+體育軟件應(yīng)用在我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩请S處可見，我們可以看到通過互聯(lián)網(wǎng)+平臺，人們在這個(gè)信息平臺上可以獲取自己的運(yùn)動(dòng)信息，分享自己的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)到最先進(jìn)的體育健身知識，在運(yùn)動(dòng)社區(qū)中找到志同道合的朋友等各種能促進(jìn)運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的很多功能。那么在互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育軟件應(yīng)用模式下，像是各路武術(shù)APP軟件在平臺上也是嶄露頭角，一款名字為武術(shù)之家軟件就是通過視頻教學(xué)和3D動(dòng)作結(jié)合展示來教你拳類的動(dòng)作，在這個(gè)軟件上你可以看到武術(shù)招式結(jié)構(gòu)的精妙分析講解，通過動(dòng)作分解，一步步的告訴你動(dòng)作細(xì)節(jié)，注意的事項(xiàng)，動(dòng)作的要領(lǐng)，讓你在武術(shù)世界中打開對生活與自我的全新認(rèn)知。除了視頻教學(xué)之外，軟件上也分享全球武術(shù)的最新資訊新聞，像是各種獨(dú)門秘術(shù)的特殊拳法上面也有內(nèi)容收錄。當(dāng)然平臺軟件也提供了一個(gè)為民族傳統(tǒng)體育愛好者交流信息的平臺，有什么問題可以即時(shí)在上面展開激烈討論，切磋交流練武心得。

優(yōu)點(diǎn)：不管是武術(shù)之家這樣的APP，還是中華武術(shù)網(wǎng)在線網(wǎng)站，它們的共同目的都是在線傳授給人們相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)知識，分享大家在參與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)感悟，更好地促進(jìn)大家在參與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，最終目的都是為了宣傳中華民族傳統(tǒng)體育文化，

缺點(diǎn)：通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，手機(jī)應(yīng)用市場的幾款軟件其內(nèi)容有些過于重復(fù)，軟件應(yīng)用的開發(fā)模式過于簡單，頁面設(shè)計(jì)包裝上過于粗糙，沒有太多美感，APP設(shè)計(jì)版面也不是特別新穎，對于年輕人的吸引力也不足夠強(qiáng)大。廣告問題也過于突出，每學(xué)習(xí)一個(gè)動(dòng)作視頻就要點(diǎn)擊一個(gè)廣告，這對于用戶體驗(yàn)來說不是特別友好，也間接影響了學(xué)習(xí)效果的連續(xù)性，也間接影響了民族傳統(tǒng)體育文化的傳遞。像是有些民族傳統(tǒng)體育的軟件還需要單獨(dú)付費(fèi)，無疑也加重了民族傳統(tǒng)體育愛好者的經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)。

建議：通過調(diào)研軟件APP市場發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有一款互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育的軟件是官方應(yīng)用，大部分軟件自己開發(fā)，官方應(yīng)用軟件大多以公益性為主要目的，不涉及軟件的營利性，那么對于互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用的APP軟件市場，國家體育總局分管民族傳統(tǒng)體育的部門也應(yīng)投入一定的資金來制作一款以宣傳民族傳統(tǒng)體育文化為目的的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育文化軟件，一方面國家體育總局方面擁有大量可供查閱的民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的資料，另一方面軟件的使用對于大眾來說減少廣告和軟件付費(fèi)的煩惱，也是在一定程度上能更好地促進(jìn)宣傳民族傳統(tǒng)體育文化。

1.2 以MOOC在線學(xué)習(xí)為代表的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育教學(xué)發(fā)展模式

學(xué)校體育主要是教學(xué)活動(dòng)為主，其中包含了教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)兩方面的雙邊活動(dòng)。那么對于互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育的愛好者來說，如何在互聯(lián)網(wǎng)+的平臺上學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化也是屬于互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的范疇，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育有專門對應(yīng)的的MOOC學(xué)習(xí)課程，MOOC簡單來講就是在線教育的學(xué)習(xí)平臺，它包括了傳統(tǒng)教學(xué)模塊中幾乎全部的功能，每節(jié)課教師同步作業(yè)，課后答疑，甚至課程結(jié)束后期末考評也都涵蓋。

優(yōu)點(diǎn)：課上教師講解的太極拳課程你沒有完全理解，想再學(xué)習(xí)一遍，那么互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育MOOC課程可以隨時(shí)隨地的為你解疑答惑，他能解決你時(shí)間上距離上空間上的問題，你也可以在線給名師提出問題，與同上課程的學(xué)生進(jìn)行線上的學(xué)術(shù)探討，問題爭鋒，完成老師在線布置的作業(yè)，只要你想學(xué)習(xí)，那么在互聯(lián)網(wǎng)+平臺上將為你提供無限的學(xué)習(xí)機(jī)會。同時(shí)MOOC課程全都是免費(fèi)的，在一定程度上解決了學(xué)習(xí)成本的問題，可以說它是無邊界的大學(xué)，這被計(jì)算機(jī)科學(xué)家科勒稱為：高等教育的真正民主。這也為終身學(xué)習(xí)提供了可能。

缺點(diǎn)：任何事物都有兩面性，MOOC此課程也不例外，首先我們強(qiáng)調(diào)的十分重要的一點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育主要是身體練習(xí)為主，那么在MOOC課程的學(xué)習(xí)動(dòng)作時(shí)可能會產(chǎn)生一定的偏差動(dòng)作，也面臨著互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中無人指導(dǎo)的尷尬場面，學(xué)生不知道自己這個(gè)動(dòng)作到底做得對不對，只是照葫蘆畫瓢將動(dòng)作畫了出來，到最后的期末考評也是存在一定問題，線上的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育課程的考評以知識考評為主，不涉及到技術(shù)考評，這對于體育教學(xué)來說無疑失去了最核心的技術(shù)教學(xué)動(dòng)作模塊的考評，可以說是紙上談兵。

此外，民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展至今，無數(shù)人對民族傳統(tǒng)體育文化有著不一樣的看法，拿太極拳來說，太極拳是中國的國粹，太極拳對于中老年人在預(yù)防疾病、強(qiáng)身健體這方面有著功不可沒的作用，但是太極拳違背了西方體育中認(rèn)定的鍛煉作用，西方體育認(rèn)為只有運(yùn)動(dòng)中心率達(dá)到140次/min以上持續(xù)15min以上才能達(dá)到鍛煉效果，但是太極拳在鍛煉過程中始終心率無法突破130次/min，它是一種緩慢而又不失運(yùn)動(dòng)效果的運(yùn)動(dòng)，按照西方體育文化健身的標(biāo)準(zhǔn)，顯然太極拳是無法有著優(yōu)秀鍛煉效果的，那這就出現(xiàn)了悖論，所以太極拳本身有著東方天人合一文化基礎(chǔ)下的底蘊(yùn)，這種底蘊(yùn)也是太極拳的魂魄，那如果類似諸如太極拳等有著東方天人合一文化的魂魄的運(yùn)動(dòng)通過互聯(lián)網(wǎng)+平臺，可以說互聯(lián)網(wǎng)+平臺只是搬運(yùn)了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)外形，也可以說是搬運(yùn)了一部太極操，它無法將太極拳里面核心的魂魄通過互聯(lián)網(wǎng)+平臺展示出來。它在一定程度上也失去了太極拳核心的東方體育文化的傳承。

建議：說到底，體育教學(xué)模式和其他文化知識教學(xué)模式有著本質(zhì)的不同，那就是對于身體動(dòng)作的練習(xí)，這也是任何文化知識教學(xué)模式無法比擬的?；ヂ?lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的發(fā)展模式更應(yīng)該加強(qiáng)線上與線下的聯(lián)系，比如說學(xué)生在MOOC動(dòng)作技術(shù)模塊學(xué)習(xí)上遇到不懂的問題一定要和線下的專業(yè)體育教師或教練學(xué)習(xí)交流，而不是只了解它的文化知識，卻不了解動(dòng)作技術(shù)，這樣也不會陷入紙上談兵的被動(dòng)局面。

1.3 以武林風(fēng)節(jié)目為代表的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育賽事發(fā)展模式

互聯(lián)網(wǎng)+體育賽事模式說到底巨頭公司都是為了爭奪賽事的版權(quán)歸屬問題，那么拿下版權(quán)，意味著拿到了賽事的播放權(quán)利，就意味著壟斷了更多的人群流量。一切在人流量基礎(chǔ)的前提下，廣告帶來的經(jīng)濟(jì)收入自然也是水到渠成。在互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育賽事模式下，一些互聯(lián)網(wǎng)+的巨頭也在爭奪民族傳統(tǒng)體育的賽事節(jié)目的直播權(quán)，武林風(fēng)除了在河南衛(wèi)視進(jìn)行電視直播外，武林風(fēng)也在愛奇藝、騰訊、樂視、搜狐、PPTV等互聯(lián)網(wǎng)+平臺上進(jìn)行直播，武林風(fēng)節(jié)目也是全方位、多角度地展示中華民族武術(shù)文化的博大精深，通過武術(shù)搏擊明星的對決，給觀眾帶來視覺感官上的沖擊，在互聯(lián)網(wǎng)+平臺上隨時(shí)隨地享受到民族傳統(tǒng)體育賽事的直播觀看體驗(yàn)，也能夠感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)。

優(yōu)點(diǎn)：體育賽事節(jié)目的核心就是輸贏，觀眾最在意的也是比賽的輸贏，體育文化除了身體上的運(yùn)動(dòng)文化之外，還包括了體育賽事的精神文化，體育賽事本身就表現(xiàn)傳遞為一種健康向上、奮力拼搏、開拓創(chuàng)新的精神文化，通過觀賞民族傳統(tǒng)體育賽事，能夠培養(yǎng)人頑強(qiáng)拼搏、努力奮斗、永爭第一的精神品質(zhì)，也能夠加深對民族傳統(tǒng)體育文化的情感，也能夠也是間接地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播。

缺點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育賽事包含很多，但是內(nèi)容觀賞對于未成年人來說還是不太適應(yīng)，里面的內(nèi)容主辦方為了感官上的刺激，策劃了很多帶有一定暴力傾向的格斗比賽。再者來說，因?yàn)槟承┨厥獾母穸敷w育賽事滋生了地下不合法的博彩業(yè)，對于社會的風(fēng)氣也會有一定的影響。除此之外，體育賽事版權(quán)問題也應(yīng)該引起足夠的重視，如果不從根本上解決抄襲盜版行為，那么廣告收入降低等一系列問題也會造成節(jié)目收入緊張，繼而導(dǎo)致節(jié)目停辦，民族傳統(tǒng)體育文化通過互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育賽事模式也會因此受到影響，

建議：新聞廣電總局也應(yīng)加強(qiáng)對節(jié)目內(nèi)容的的監(jiān)管和審核，加快對體育賽事版權(quán)的立法，堅(jiān)決打擊不合法的體育博彩行為。

1.4 以特色體育文化小鎮(zhèn)為代表的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展模式

互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育旅游模式下，很多具有民族傳統(tǒng)體育文化的特色小城鎮(zhèn)被開發(fā)了出來，這些體育特色小鎮(zhèn)在開發(fā)之初的目的就是為了保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化。許多民族傳統(tǒng)體育文化小鎮(zhèn)與在線旅游網(wǎng)站建立了密切的合作關(guān)系，像是主打感受民族體育文化的游覽活動(dòng)，游客通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行在線訂票，直接去到當(dāng)?shù)馗惺芨挥忻褡逄厣褡鍌鹘y(tǒng)體育文化活動(dòng)。

優(yōu)點(diǎn)：一方面許多民族本來地處地理位置相對中西部地區(qū)，自然環(huán)境也相對惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，年輕勞動(dòng)力也大多流失，民族傳統(tǒng)體育特色文化小鎮(zhèn)的建立一方面也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也能夠在一定程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐哪贻p人愿意留在本地為當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。外地游客也能通過旅游觀光的形式感受到原汁原味的民族傳統(tǒng)體育文化，外地游客也可以通過一些諸如快手抖音的直播視頻記錄軟件，將最原始的民族傳統(tǒng)體育文化通過小視頻記錄下來并分享給全世界的人民，在一定程度上也促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化的交流和傳播。

缺點(diǎn)：將民族傳統(tǒng)體育文化的載體有最原始的文字記錄，原始的圖文古跡，這些屬于民族傳統(tǒng)體育一手的物質(zhì)文化資料，民族傳統(tǒng)體育的這些最原始的資料通過互聯(lián)網(wǎng)+的形式傳播，在交流的過程中，可能會出現(xiàn)語言溝通障礙等一系列的問題，如何將最原汁原味的民族傳統(tǒng)體育文化留給世人，這也需要專業(yè)互聯(lián)網(wǎng)+從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)，可能一些人受我們學(xué)校教育的影響，覺得很多民族傳統(tǒng)體育文化是一種迷信文化，是一種糟粕文化，對待民族傳統(tǒng)體育文化過于偏激，如何正確地審視民族傳統(tǒng)體育文化也對我們從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)有著更高的要求。另一方面，如果當(dāng)?shù)剡^于追求經(jīng)濟(jì)利益而將本民族的特色傳統(tǒng)體育活動(dòng)加以改良，那就失去了最具原始風(fēng)貌的民族傳統(tǒng)體育文化特色，那樣就失去了文化傳播的意義。

建議：地方政府一方面應(yīng)當(dāng)積極招商引資，將民族傳統(tǒng)體育特色小鎮(zhèn)的品牌廣告打出去，重點(diǎn)扶持當(dāng)?shù)孛褡弩w育特色旅游產(chǎn)業(yè)，另一方面政府還是將眼光放長遠(yuǎn)，而不是困于一時(shí)的經(jīng)濟(jì)需要將本民族的傳統(tǒng)體育文化改成了四不像乃至大雜燴，那樣只會加速本民族傳統(tǒng)體育文化的衰退，相當(dāng)于抱起石頭砸自己腳，畢竟民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展了幾百年上千年的歷史,有其自身的文化底蘊(yùn)在，好酒釀千年，民族傳統(tǒng)體育文化也依然需要?dú)v史時(shí)間的積累才能愈發(fā)充滿光輝。

1.5 以武術(shù)陪練機(jī)器人為代表的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育人工智能發(fā)展模式

在互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育人工智能模式下，武術(shù)陪練機(jī)器人也誕生了，這款名叫AI智能訓(xùn)練沙包是一個(gè)特別厲害的幫手。這款武術(shù)陪練機(jī)器人配備了高速計(jì)算機(jī)和運(yùn)動(dòng)識別系統(tǒng)，人類出拳后產(chǎn)生的數(shù)據(jù)被武術(shù)陪練機(jī)器人捕捉到后，能快速反應(yīng)判斷，根據(jù)電腦大數(shù)據(jù)庫里的資料迅速做出下一步的判斷。他是一個(gè)很好的陪練伙伴，不管是對于專業(yè)運(yùn)動(dòng)員還是業(yè)余愛好者，武術(shù)陪練機(jī)器人的數(shù)據(jù)都是可以調(diào)整的，比如調(diào)整它的反應(yīng)時(shí)間、出拳的快慢、陪練時(shí)間等數(shù)據(jù)。

優(yōu)點(diǎn)：武術(shù)陪練機(jī)器人都是在人類通過語言算法編程實(shí)現(xiàn)的，是人類賦予了武術(shù)陪練機(jī)器人生命，那么陪練機(jī)器人一切都可以在人類的掌控之中，它也能在一定程度上代替了低端的人力資源勞動(dòng)，隨著人口福利的消失，它在一定程度上也節(jié)約了人力資源成本，人類通過接觸高科技的互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)陪練機(jī)器人，也能夠激發(fā)起人類對于武術(shù)乃至傳統(tǒng)體育活動(dòng)的愛好。

缺點(diǎn)：諸如一些程序上的錯(cuò)誤導(dǎo)致武術(shù)陪練機(jī)器人的罷工也是有可能的，再就是一些倫理上的問題，當(dāng)某一天這些人工智能下的機(jī)器人與人類同臺競爭，是否能被運(yùn)動(dòng)裁判規(guī)則認(rèn)可和接受，畢竟體育是一項(xiàng)人類文化交流的活動(dòng)，這也是需要我們值得思考的問題。

建議：加強(qiáng)對于互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育人工智能人才的大力培養(yǎng)，科技興國，進(jìn)而在互聯(lián)網(wǎng)+人工智能模式下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展搭上順風(fēng)車，趕超現(xiàn)代體育。

1.6 以抖音快手直播軟件為代表的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育直播發(fā)展模式

最近兩年，抖音快手等手機(jī)軟件在人群中火了起來，抖音在手機(jī)應(yīng)用市場已突破億人次，可以說覆蓋面相當(dāng)之廣，應(yīng)用人的年齡也從青少年到中老年人均有覆蓋。抖音快手等平臺最大的特點(diǎn)就是幾十秒短視頻的記錄，諸如像舞龍舞獅從業(yè)人員在后臺刻苦訓(xùn)練的場景被記錄下來，像是比較偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，也需要這種短視頻平臺給與記錄下來，分享給上億中國同胞觀看。人們在茶余飯后驚奇，原來中華民族傳統(tǒng)體育文化也是如此的美妙絕倫，如此的博大精深。以新媒體為媒介的傳播方式，拉近了抖音新媒體的適用人群與民族傳統(tǒng)體育文化之間的距離，原來相隔萬水千山都不一定能親眼見到，現(xiàn)在只需要幾十秒鐘便可將最具民族特色的體育文化盡收眼底。

優(yōu)點(diǎn)：這種新力量有利于全民參與進(jìn)來，不斷增強(qiáng)全國各族同胞對于民族傳統(tǒng)體育文化的自信和認(rèn)同感。

缺點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育通過抖音快手軟件記錄流行的視頻大多都比較零散，沒有形成一個(gè)特定專門的民族傳統(tǒng)體育的公眾號或者知識庫，只能觀看到相對零散的民族傳統(tǒng)體育文化。此外，眼見為實(shí)，畢竟互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育直播模式仍與人類隔著互聯(lián)網(wǎng)的距離，有些文化可能只有親身感受過才能終身難忘。

建議：互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育通過抖音快手軟件記錄流行的視頻建議做好分類工作，最好成立專門的公眾號對視頻加以整理分類，以便于民族傳統(tǒng)體育的愛好者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化和知識。

1.7 以武俠小說為代表的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育電商發(fā)展模式

互聯(lián)網(wǎng)+體育電商模式為代表的諸如一些以營利性為目的的銷售電子書文化的武術(shù)小說網(wǎng)站也如雨后春筍一般多了起來，武術(shù)作為中國的國術(shù)，也是在古代特定的歷史背景下為了保家衛(wèi)國、抵御猛獸、強(qiáng)身健體的特殊產(chǎn)物，具有內(nèi)外兼修的特點(diǎn)。武術(shù)小說也融合了許多學(xué)科諸如文學(xué)、軍事學(xué)、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的精粹，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，武俠小說也是根據(jù)古代時(shí)期人物俠客打抱不平伸張正義的故事，表現(xiàn)俠客的武俠精神為主題，這些武俠小說也是經(jīng)歷了漫長的時(shí)間歷程，它吸收了各個(gè)學(xué)科優(yōu)秀的文化精粹并為我所用，武術(shù)武俠小說也是古代文學(xué)發(fā)展的奇葩。

優(yōu)點(diǎn)：這些在線武術(shù)小說網(wǎng)站為讀者提供民族傳統(tǒng)體育玄幻的武術(shù)刀劍文化，讀者們也津津樂道，通過閱讀這些武術(shù)小說也能間接了解到古代民族傳統(tǒng)體育文化的歷史文學(xué)知識，這在一定程度上也能夠普及民族傳統(tǒng)文化在人群中的廣泛傳播。

缺點(diǎn)：市場化模式最核心的一個(gè)字就是利字當(dāng)頭，互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了技術(shù)上的支持，在一定程度上改變了民族傳統(tǒng)體育文化斷代的現(xiàn)狀，但是縱觀互聯(lián)網(wǎng)，簡單地百度搜索一下在線武俠小說，大部分作者為了小說內(nèi)容更有吸引性，將小說里的武俠人物與實(shí)際歷史背景下的武俠人物改變得面目全非，嚴(yán)重地顛倒了歷史黑白真相，這在一定程度上也造成了互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容真實(shí)性的傳播造成極其惡劣的影響，另一方面，在一些網(wǎng)站軟件上，這些武術(shù)武俠小說有些是免費(fèi)的，但大部分都是需要充值會員或者單獨(dú)付費(fèi)購買，這些小說背后的寫手最終目的都是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上利潤突破，在其商業(yè)化模式下，大部分利用互聯(lián)網(wǎng)+平臺的人只是希望能從中獲利，而忽略民族傳統(tǒng)體育本身的文化價(jià)值內(nèi)涵，錯(cuò)誤的改編民族傳統(tǒng)體育文化的歷史，民族傳統(tǒng)體育文化在電商模式中改成了四不像文化，實(shí)在是令人惋惜。 第三，有些武俠小說作者完全沒有文化版權(quán)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識，私自竊取他人的武俠小說的文化成果，互相搬運(yùn)小說內(nèi)容，這在一定程度上也會阻礙互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。

建議：互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育電商模式發(fā)展到今天，以武俠小說為代表的文化付費(fèi)的模式應(yīng)當(dāng)是政府網(wǎng)站相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)審核機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對體育文化的審核力度，大幅提高知識產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)成本，也應(yīng)該全力杜絕打擊一些盜版侵權(quán)抄襲他人知識產(chǎn)權(quán)的行為。

表1 當(dāng)下主流的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式比較

2 當(dāng)下主流互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式現(xiàn)狀比較

將當(dāng)下主流的7種類型的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式進(jìn)行比較(見表1)，可以看到不同類型的模式的主要功能各有側(cè)重點(diǎn)，它們有著各自的受眾群體和代表作品，滿足了不同人群對我國民族傳統(tǒng)體育文化的不同需求。互聯(lián)網(wǎng)+體育軟件應(yīng)用、體育人工智能和體育教學(xué)三種發(fā)展模式主要體現(xiàn)在以促進(jìn)身體練習(xí)為主的健身體育文化的發(fā)展，而互聯(lián)網(wǎng)+體育直播、體育旅游、體育賽事和體育電商模式則更多地體現(xiàn)為提升精神層次的觀賞體育文化，這兩種文化相互包容、相互促進(jìn)、共同推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化在人群中的廣泛傳播。

表1 也顯示了這7種互聯(lián)網(wǎng)+我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式各自存在著許多問題。究其原因，一是，這些模式的主導(dǎo)者大多是非體育領(lǐng)域的專業(yè)者，他們大多是將民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容作為其獲利的元素與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，雖然也起到了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的作用，但是不可避免地出現(xiàn)了一些問題。二是，缺乏政府管理部門的有力監(jiān)管所致。同時(shí)，這七種類型的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式還存在著一些共性的問題，如版權(quán)問題，雖然大多數(shù)版權(quán)問題主要集中體現(xiàn)在體育賽事和體育電商這兩大模式中，其他模式中也不能說一點(diǎn)也不涉及到版權(quán)問題，或多或少也會跟版權(quán)有關(guān)。版權(quán)意味著最基礎(chǔ)的凝結(jié)著無數(shù)研發(fā)人員勞動(dòng)力的數(shù)據(jù)成果能夠得到最起碼的保護(hù)和尊重，創(chuàng)新是一個(gè)民族的不竭動(dòng)力。如果版權(quán)問題始終存在，那么研發(fā)人員的勞動(dòng)成果被竊取，就會影響整個(gè)國家對于創(chuàng)新的質(zhì)疑。另一方面在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，學(xué)校體育模式主要體現(xiàn)在公益服務(wù)性，不以盈利為目的，而其它幾種模式都存在著一定付費(fèi)廣告、會員充值等市場營利性質(zhì)。

3 結(jié) 語

雖然本文對當(dāng)下主流的7種互聯(lián)網(wǎng)+我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式進(jìn)行了探析，但是，可以預(yù)見未來將會有更多的新模式出現(xiàn)。它們將會與傳統(tǒng)的我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式相互作用，共同推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。為了更好地促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)+我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式的健康發(fā)展，建議政府相關(guān)管理部門針對這些已出現(xiàn)的問題加強(qiáng)監(jiān)管，出臺相應(yīng)的政策法規(guī)，重視培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)+體育的專業(yè)人才，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育的理論研究，營造良好的互聯(lián)網(wǎng)+民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展氛圍，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育在新時(shí)期的快速發(fā)展。