武生花

【摘 要】現(xiàn)在語文教學(xué)改革的新名詞是“真語文”。經(jīng)過觀看專家課堂展示和閱讀專家論說，我認(rèn)為真語文就是傳統(tǒng)的工具性與現(xiàn)代的人文性相融合的語文?！叭宋男浴笔侵档弥匾暤膯栴}，是關(guān)乎人的發(fā)展方向，乃至關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，尤其在少數(shù)民族聚居的地方，我們更要與時(shí)俱進(jìn)，既把語文作為教授文化知識(shí)工具，又要把語文作為傳承民族文化、培養(yǎng)民族感情的載體，運(yùn)用好現(xiàn)代教學(xué)手段，提高孩子們的語文素養(yǎng)，重視孩子德智體美全面的發(fā)展。因此語文不是單一的語文知識(shí)的教學(xué)，更要承擔(dān)起一個(gè)人全面發(fā)展的教學(xué)重任。語文知識(shí)的學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)決定了語文教學(xué)是雙線教育并行的。

【關(guān)鍵詞】工具性;人文性;真語文;文化素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）11-0037-01

隨著社會(huì)的發(fā)展，中學(xué)語文在教學(xué)上，也在進(jìn)行著一系列的探索。近幾年來，人們?cè)陉P(guān)注語文傳統(tǒng)教育的“工具性”的同時(shí)，更加關(guān)注“人文性”，把提高學(xué)生的文化素養(yǎng)提到了首位。實(shí)踐證明，語文傳統(tǒng)教育的“工具性”和現(xiàn)代教育的“人文性”相融合，才是真語文，這就是語文教學(xué)的雙線型教育。

肅北蒙古族自治縣是以蒙古族為主體少數(shù)民族地方，地處偏遠(yuǎn)，地廣人稀，但歷史悠久，具有獨(dú)特的民族文化和地域文化。作為語文教師，首先要從語文教育教學(xué)觀念上改變自己，不能就課文而教課文，語文課本只是是教學(xué)參考，是范文。我們要利用好教材，就要讀透、讀深教材，把它講活、學(xué)活。讓學(xué)生積極參與活動(dòng)是活;另一種活就是讓它回歸到生活中去，讓學(xué)生運(yùn)用教材中學(xué)到的知識(shí)，說出來甚至寫出自己生活。生活是語文的源頭活水，把教材與社會(huì)生活緊密結(jié)合起來，與我們獨(dú)特的民族文化與地域文化結(jié)合起來，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的趣味性。比如在部編教材八年級(jí)上冊(cè)語文中抒寫親情的朱自清的《背影》一文，學(xué)習(xí)了這一課后，我們聽一聽蒙古族歌曲《父親的草原母親的河》，我們唱一唱《雕花的馬鞍》，賞一賞歌詞，讓學(xué)生感受我們生活中的親情，并抒寫自己的親情，這就把教材教活了。

語文教育是語言文字教育，語言是人內(nèi)部活動(dòng)的手段，是人對(duì)人的行為實(shí)施影響的手段。語言既在人之外，又在人之內(nèi)，是人的一部分，人又是社會(huì)的人。作為從事語言、文字、文學(xué)教育的語文教學(xué)者，在授課時(shí)，語言一定突出人文特質(zhì)。首先要挖掘語文教材中所包含的民族思想、歷史文化和民族感情，把語文上成滿含文化素養(yǎng)的語言課，在一定語言環(huán)境下學(xué)會(huì)語文知識(shí)，而不能把語文知識(shí)單獨(dú)割裂開來進(jìn)行教學(xué);二是要在授課中滲入教材之外的地域文化和民族的優(yōu)秀文化，在語文的教學(xué)中傳承優(yōu)秀的地域的與民族的文化;三是在教授時(shí)要注意尊重學(xué)生的個(gè)性，本著培養(yǎng)健全人格的人的發(fā)展而教學(xué)，而不是單一的教給語文的一些知識(shí);四是教育教學(xué)中合理應(yīng)運(yùn)現(xiàn)代技術(shù)手段，在呈現(xiàn)課本知識(shí)過程中聯(lián)系生活，拓展知識(shí)?，F(xiàn)代化的教學(xué)手段與學(xué)習(xí)手段也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，再不能是老傳統(tǒng)的一支粉筆一張嘴的教學(xué)方法與一本書，一支筆，一本作業(yè)的學(xué)習(xí)時(shí)代。既然有了先進(jìn)的多媒體一體機(jī)就要用，既然有了學(xué)生電腦，學(xué)習(xí)機(jī)就讓它發(fā)揮作用，先進(jìn)的技術(shù)老師學(xué)生必須學(xué)會(huì)。

“人文性”是值得重視的問題，是關(guān)乎人的發(fā)展方向，乃至關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，尤其在少數(shù)民族聚居的地方，我們更要與時(shí)俱進(jìn)，既把語文作為教授文化知識(shí)工具，又要作為傳承民族文化、培養(yǎng)民族感情的載體，運(yùn)用好現(xiàn)代教學(xué)手段，提高孩子們的語文素養(yǎng)。

做好雙線教學(xué)，我們首先要從思想意識(shí)入手，更新自己的教學(xué)的觀念和教學(xué)手段，對(duì)新的部編教材有全新的認(rèn)識(shí)。要深入透徹地分析、挖掘教材蘊(yùn)涵的哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、道德、品質(zhì)、意志、情感等方面的人文教育的精髓，使其在教學(xué)中遷移默化地滲入學(xué)生的心田，讓學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又要提高各方面的素養(yǎng)。

其次做好雙線教學(xué)，從教學(xué)過程入手，在教學(xué)中，將傳統(tǒng)教學(xué)注重的傳授知識(shí)和現(xiàn)代教學(xué)關(guān)注人文性結(jié)合起來，利用語文教材的內(nèi)容，利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，把人類社會(huì)的存亡，自然的變化，人和自然的和諧發(fā)展作為關(guān)注重點(diǎn);把提倡理解和尊重民族文化與外國文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，重視人的情感態(tài)度和價(jià)值觀念作為課堂導(dǎo)向。把所選的文質(zhì)兼美，文情并茂文章，不僅在用詞、造句、布局、謀篇等方面作為教學(xué)知識(shí)典范，更要把教材中優(yōu)美生動(dòng)的語言、感人至深的形象、深邃的哲理、豐富高尚的感情、愛憎分明的人格魅力、拾金不昧的高尚品質(zhì)、見義勇為的浩然正氣等等并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的英雄模范人物事跡用現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)給學(xué)生，這樣使學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀。

三是做好雙線教學(xué)要關(guān)注個(gè)體——學(xué)生。課堂教育面對(duì)的是活生生的、有血有肉、有思想、有靈性的大寫的“人”，而不能把學(xué)生當(dāng)作“知識(shí)的收購站”。尤其我們面對(duì)的是新一代的學(xué)生，有敏銳的觀察力、活躍的思想、快速接受新事物的能力、對(duì)世界觀有自己獨(dú)特的判斷、有自己的選擇。教師要深入到學(xué)生中去，了解他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活狀況、身體狀況、年齡、興趣、愛好、性格;重視學(xué)生個(gè)人的自主性、差異性，給予學(xué)生終極意義的人文關(guān)懷。新的教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去閱讀、去討論、去動(dòng)手練習(xí);多渠道教學(xué)，以培養(yǎng)能力為重點(diǎn)。教師之為教，不再是全盤授予，而是相機(jī)誘導(dǎo)，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師要根據(jù)不同的情況，選擇不同的教學(xué)方法，有的環(huán)節(jié)選用對(duì)話的方法，有的環(huán)節(jié)選用討論的方法，有的環(huán)節(jié)選用觀察法、實(shí)驗(yàn)法關(guān)注學(xué)生的感受和理解，不能一味地用多媒體展示結(jié)果，要讓學(xué)生動(dòng)起來，說出自己的想法，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。讓學(xué)生多動(dòng)手、動(dòng)口，鼓勵(lì)學(xué)生提問，讓學(xué)生積極參與其中。

教學(xué)的課堂是一個(gè)小團(tuán)體活動(dòng)的過程，在這里要讓學(xué)生得到的不僅是知識(shí)，更要在師生互動(dòng)，生生互動(dòng)中得到知識(shí)的拓展;得到語言表達(dá)水平的提高;得到看問題能力的提高;得到感情交流，得到人的靈魂凈化，品格升華，使學(xué)生成長為一個(gè)具有文化素養(yǎng)的人。