伏建梅

摘 要：初中生作為國(guó)家的棟梁，是我國(guó)法治國(guó)家的建設(shè)者的主導(dǎo)者，是祖國(guó)的希望和未來(lái)，如今他們正處于人生的關(guān)鍵點(diǎn)上，正確的道德和法治引導(dǎo)非常重要。在初中道德與法治教學(xué)過(guò)程中，我們要進(jìn)行不斷地反思，找出適合學(xué)生接受的教學(xué)方式，樹(shù)立學(xué)生的道德與法治觀念，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，在反思中不斷提高教師的教學(xué)能力，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供良好的教學(xué)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：初中政治;道德與法治;教學(xué)方法;應(yīng)用策略

引言

對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，道德水平的高低決定著他在今后的生活中的言行舉止，而國(guó)家的法律準(zhǔn)則是對(duì)人們的言行舉止進(jìn)行他律。無(wú)論是道德還是法治都是社會(huì)有序運(yùn)行必不可少的元素。而初中開(kāi)設(shè)道德與法治課程正是為了從小培養(yǎng)初中生的道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)意義重大。因此，初中道德與法治課程是初中教育中非常重要的一門學(xué)科，教育者應(yīng)該對(duì)其加以充分重視，認(rèn)真研究道德與法治課程的有效教學(xué)方法，爭(zhēng)取讓每個(gè)初中生的道德與法治素養(yǎng)都能有所提升。

一、目前初中道德與法治教學(xué)存在的問(wèn)題分析

（一）初中學(xué)校大多受到應(yīng)試教育的不良影響。

新課程改革后許多老師還停留在舊版本教材的模式下，對(duì)道德與法治的教育不夠重視，一些思想政治教師認(rèn)為該門學(xué)科并不是學(xué)生學(xué)習(xí)的主科，認(rèn)為自己只要完成教學(xué)任務(wù)即可，而學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力以及接受能力教師卻并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，更不用說(shuō)注重政治教學(xué)中法治教育對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用。此外，思想品德課程中的法治教育相對(duì)于其他學(xué)科而言，比較枯燥，而教師的教學(xué)方法往往也比較單一，加上教師忽略了學(xué)生是否需要掌握法律常識(shí)，忽視了學(xué)生的法律素養(yǎng)培養(yǎng)，只是關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，最終導(dǎo)致學(xué)生的法律意識(shí)淡薄。

（二）教師對(duì)新課改與互動(dòng)教學(xué)的認(rèn)知不透徹。

有的教師沒(méi)有非常好地領(lǐng)悟新課程改革的精髓及互動(dòng)教學(xué)的方式，所以只是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)“一言堂”模式改為“多言堂”，這種教學(xué)方法只是表面熱鬧，學(xué)生無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律，隨意發(fā)言，不僅沒(méi)能調(diào)動(dòng)他們積極思考，還可能擾亂課堂教學(xué)秩序，影響互動(dòng)教學(xué)的效果。

二、初中生道德與法治教育發(fā)展的有效措施

（一）明確學(xué)生情感態(tài)度以及價(jià)值觀，全面培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)。

學(xué)生的態(tài)度和人生的價(jià)值觀在教學(xué)中最重要的影響因素，這要求初中思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)該以正確的態(tài)度去教學(xué)，在上課過(guò)程中做到以情入理，讓學(xué)生從情感上接受法律知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！冻踔兴枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，教師在法律教育方面要使學(xué)生具備一個(gè)公民的意識(shí)，要求教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)構(gòu)建法治教學(xué)情境，將情境教學(xué)與書本教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)法治有更加深刻的認(rèn)識(shí)。例如，在上《憲法是我國(guó)的根本大法》的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以通過(guò)使用多媒體在課前將歌曲《法律伴我成長(zhǎng)》播放給學(xué)生聽(tīng)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)法律教學(xué)環(huán)境，在課堂上，教師可以先讓學(xué)生就自己了解的憲法知識(shí)進(jìn)行闡述，之后再由教師對(duì)其闡述的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，通過(guò)這種教學(xué)方式明確學(xué)生的情感態(tài)度以及價(jià)值觀，其好處在于可以讓學(xué)生自覺(jué)參與到課堂中，提高課堂的活躍度，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)。

（二）小組互助進(jìn)行道德與法治教學(xué)。

老師在上道德與法治課時(shí)，應(yīng)將分散的學(xué)生個(gè)體組成小組的形式進(jìn)行管理，避免出現(xiàn)沒(méi)有顧及到的學(xué)生，出現(xiàn)被遺忘的“角落”。例如，在進(jìn)行“人生自強(qiáng)少年始”課程學(xué)習(xí)時(shí)，該課程主要有三個(gè)部分，揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，自己的事情自己做以及走向自強(qiáng)之路，自強(qiáng)不息是學(xué)生應(yīng)該具有的重要品質(zhì)，教師應(yīng)將學(xué)生分成幾個(gè)小組，通過(guò)對(duì)課程的講解，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，如你對(duì)自信的理解、如何才能使自己自信、自己的事情為什么要自己做，如何走向自強(qiáng)之路等。設(shè)定問(wèn)題之后，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，這一過(guò)程中應(yīng)鼓勵(lì)多個(gè)答案的產(chǎn)生，有助于學(xué)生思維的開(kāi)闊，小組討論完成后，教師要求學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答，這一過(guò)程的討論中有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收，也使課堂氣氛得到了活躍，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生對(duì)道德與法治教育的興趣，重點(diǎn)、難點(diǎn)，方便學(xué)生反復(fù)觀看，按需獲取知識(shí)。微課中可將題目講解和知識(shí)點(diǎn)切入結(jié)合在一起，幫助學(xué)生答疑解惑。對(duì)知識(shí)體系的梳理做系統(tǒng)性的復(fù)習(xí)總結(jié)，幫助學(xué)生建立知識(shí)鏈。微課可將演示和實(shí)驗(yàn)變得直觀，方便學(xué)生近距離學(xué)習(xí)，充分觀看。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和自學(xué)能力、實(shí)際需求來(lái)確定微課內(nèi)容和展現(xiàn)形式、開(kāi)發(fā)難度和腳本設(shè)計(jì)、應(yīng)用設(shè)備和軟件，通過(guò)可行性分析確保微課的效果。

（三）組織道德教育活動(dòng)，在實(shí)踐中磨煉學(xué)生的道德意志，培養(yǎng)穩(wěn)定的道德行為。

初中時(shí)期，教師要善于動(dòng)員學(xué)校的隱性教育力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德意志的鍛煉。在具備道德情感之后，初中學(xué)生不一定能夠在面對(duì)誘惑時(shí)堅(jiān)持自己的原則，而需要在實(shí)踐鍛煉中磨煉其恒久的意志。教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只有具備堅(jiān)定的意志之后才能產(chǎn)生穩(wěn)定的道德行為。例如，每個(gè)學(xué)期組織學(xué)生開(kāi)展校級(jí)勞動(dòng)周，在勞動(dòng)鍛煉中培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì);日常生活中嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的自我生活管理與行為約束能力，提高其自律意識(shí)，發(fā)展自我規(guī)范能力;開(kāi)展道德主題宣傳教育活動(dòng)，倡導(dǎo)優(yōu)秀道德品質(zhì)，評(píng)選學(xué)校道德標(biāo)兵等。在實(shí)踐中促使學(xué)生自覺(jué)反思其道德意志與行為表現(xiàn)，自覺(jué)提高道德水平。

總之，道德與法治教學(xué)是初中階段德育重要的教學(xué)之一，具有很強(qiáng)的育人功能，隨著新課改的不斷實(shí)施和發(fā)展，初中道德與法治也面臨著一系列的改革，新課改強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生作為課堂主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，那么怎樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性呢？很顯然傳統(tǒng)的以教師為課堂主體，主導(dǎo)著整個(gè)教學(xué)課堂以及“滿堂灌、填鴨式”的教學(xué)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。