鄭開(kāi)元

摘要：聲樂(lè)是一種極富時(shí)代性與民族性的音樂(lè)，也是對(duì)時(shí)代生活的一種反映。演唱者通過(guò)聲樂(lè)對(duì)自我情感以及當(dāng)代生活進(jìn)行表達(dá)，觀眾通過(guò)聆聽(tīng)感受聲樂(lè)中的精神文化內(nèi)涵。聲樂(lè)的表達(dá)是人的情感與作品的高效統(tǒng)一，在創(chuàng)作與演繹中需要人的有效控制。因此優(yōu)秀的聲樂(lè)作品不僅需要滿(mǎn)足時(shí)代性，更要有創(chuàng)新性，這樣才能為人民大眾提供更加豐富多彩的藝術(shù)作品。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代聲樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)代性和創(chuàng)新性進(jìn)行研究，以期為相關(guān)人員提供一些參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代? ?聲樂(lè)作品? ?時(shí)代性? ?創(chuàng)新性? ?意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）07-0042-02

當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)作品的繼承與創(chuàng)新，在滿(mǎn)足當(dāng)代人們對(duì)藝術(shù)需求的基礎(chǔ)上，還在不斷創(chuàng)新。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品只有滿(mǎn)足時(shí)代性與創(chuàng)新性才是有靈魂的作品，才能對(duì)當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化等進(jìn)行良好的反映。因此聲樂(lè)藝術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不能脫離社會(huì)，一定要建立在時(shí)代性基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能為社會(huì)提供更加優(yōu)質(zhì)的作品。

一、聲樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)代性

（一）鮮明的時(shí)代性

1.建國(guó)初期

在新中國(guó)成立后，我國(guó)藝術(shù)呈現(xiàn)出百家齊放的特性，在蓬勃的發(fā)展中對(duì)時(shí)代進(jìn)行有效的反映。建國(guó)初期的作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)作品的繼承，吸收國(guó)外的有利因素，從而形成一種積極的音樂(lè)形態(tài)。在這個(gè)時(shí)期最有特征的聲樂(lè)作品莫過(guò)于聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》。

該歌曲大氣滂沱，且充滿(mǎn)革命的氣息。在整首音樂(lè)中G大調(diào)進(jìn)行合理的貫穿，而這也符合進(jìn)行曲的特征。該作品的節(jié)奏也十分有力，前奏部分是由一個(gè)大三和弦1、3、5構(gòu)成主旋律，對(duì)當(dāng)時(shí)軍號(hào)吹響一起戰(zhàn)斗的氛圍進(jìn)行很好的渲染。在末尾部分，具有短促有力的特征，觀眾聽(tīng)到后能夠感受到中華兒女團(tuán)結(jié)一致，一往無(wú)前的革命精神。在該作品中，在對(duì)“中華兒女”處理時(shí)，采用重音記寫(xiě)，而這也是整部作品最為出彩的地方。

2.文革時(shí)期

1966年文化大革命在我國(guó)爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)大革命對(duì)我國(guó)的文化藝術(shù)造成致命性打擊[2]。當(dāng)時(shí)“四人幫”對(duì)我國(guó)文藝界進(jìn)行肆意的殘害，使得文藝成為政治斗爭(zhēng)的工具，也失去文藝該有的為人民大眾服務(wù)的特性。但就在這種環(huán)境中，依然有《打起手鼓唱起歌》這樣的優(yōu)秀作品。

當(dāng)《打起手鼓唱起歌》響徹華夏大地時(shí)，極具時(shí)代特性的民族音樂(lè)家施光南出現(xiàn)在人們眼前。該歌曲是對(duì)“文革”的一種挑戰(zhàn)，也在當(dāng)時(shí)顯得尤為耀眼。在整首歌曲中手鼓貫穿全曲，手鼓更是作為新疆特有樂(lè)器在該音樂(lè)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。該歌曲熱情歡快的曲風(fēng)，有效表達(dá)了人們的心情。但就是這樣優(yōu)秀的歌曲徹底惹怒了“四人幫”，他們認(rèn)為該歌曲有“資產(chǎn)階級(jí)”傾向。

《打起手鼓唱起歌》是這個(gè)時(shí)期最具代表性的音樂(lè)作品，在作品中表達(dá)了人民大眾對(duì)美好生活的向往，并通過(guò)人情歡快的旋律對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民的形象進(jìn)行合理的表達(dá)[3]。該作品在當(dāng)時(shí)是勞動(dòng)人民的最強(qiáng)音，也是我國(guó)勞動(dòng)人民的精神所在。

（二）聲樂(lè)作品的時(shí)代性研究的意義

1.對(duì)藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義

我國(guó)在與世界各國(guó)之間的交流日益頻繁，聲樂(lè)藝術(shù)在交流中出現(xiàn)不同的元素，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的繁榮，并在不斷豐富中為世界音樂(lè)藝術(shù)的多元與繁榮做貢獻(xiàn)[1]。因此在進(jìn)行聲樂(lè)作品創(chuàng)造時(shí)，要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，并在發(fā)展中不斷推陳出新。這就要求聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造者要有深厚的文化底蘊(yùn)與社會(huì)閱歷，這樣才能在作品中更好的表現(xiàn)時(shí)代性，為時(shí)代與人民發(fā)聲。

2.作品二度創(chuàng)作的意義

創(chuàng)造者在進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)的二次創(chuàng)作時(shí)，要在保證時(shí)代性的基礎(chǔ)上，靈活創(chuàng)新，再次激活作品的時(shí)代靈魂。聲樂(lè)作品的時(shí)代性在二次創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用，賦予傳統(tǒng)作品新的生命與價(jià)值。

二、聲樂(lè)作品的創(chuàng)新性

（一）聲樂(lè)作品的創(chuàng)新性特征

創(chuàng)新無(wú)論對(duì)一個(gè)民族還是國(guó)家都十分重要，可以說(shuō)沒(méi)有創(chuàng)新的民族是沒(méi)有靈魂的。同樣在聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造中，沒(méi)有創(chuàng)新性的作品也是缺乏靈魂的。在一部聲樂(lè)作品中，作曲是根本，作曲的創(chuàng)新是激活作品生命力的重要內(nèi)容。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的生命。因此在作品創(chuàng)造中要對(duì)風(fēng)格、內(nèi)容、形式等進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新性的表現(xiàn)。

1.古為今用

在古代，詩(shī)詞與音樂(lè)是一起的，在古代也形成很多音樂(lè)藝術(shù)形式，而本文分析是借黃自的《卜算子》。在其中有桂月、幽人、孤鴻等，作品中的意境對(duì)作者的高風(fēng)亮節(jié)不與世俗同行進(jìn)行良好的表現(xiàn)，同時(shí)整個(gè)作品極具朦朧美，再加上五音節(jié)的利用，使得作品更具民族特色。給人營(yíng)造出一種安靜舒適的氣氛。

黃自的作品是對(duì)古代詩(shī)詞的一種有效利用與創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新使得聲樂(lè)的生命力得以展現(xiàn)，也給人一種朦朧美。作品在創(chuàng)作中進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，也使作品的靈魂更加飽滿(mǎn)。

2.中西結(jié)合

在我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界中西交融的典范是人們熟知的《梁?！罚撟髌肥抢眯√崆賹?duì)傳統(tǒng)作品的完美表現(xiàn)。作品在進(jìn)行表達(dá)時(shí)，結(jié)構(gòu)采用的是西洋奏鳴曲。《梁?！吠ㄟ^(guò)鳴奏曲對(duì)梁祝的唯美愛(ài)情進(jìn)行合理的演繹，在樂(lè)器選擇中大膽的選用西洋樂(lè)器，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器選擇的一大突破。也因?yàn)槲餮髽?lè)器的選擇，也讓世界接受了《梁祝》，而《梁祝》也在國(guó)際上對(duì)我國(guó)民族文化進(jìn)行良好的展現(xiàn)。

3.聲樂(lè)與戲曲的結(jié)合

聲樂(lè)與戲曲的結(jié)合代表作為《旗正飄飄》。在我國(guó)戲曲有著悠久的歷史，也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵[4]。戲曲同時(shí)也是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，聲樂(lè)藝術(shù)與戲曲的結(jié)合，是對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的大膽創(chuàng)新。在作品的第一階段就應(yīng)用大量的戲曲元素，在第二部分則是將音樂(lè)再次推向高潮。整部作品完全聽(tīng)不出聲樂(lè)與戲曲的違和感，同時(shí)對(duì)我國(guó)男兒當(dāng)自強(qiáng)的男子氣概進(jìn)行有效的展示。

（二）聲樂(lè)作品創(chuàng)新性研究的意義

1.對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，聲樂(lè)藝術(shù)也是如此，只有不斷的創(chuàng)新，才能保證聲樂(lè)藝術(shù)的生命力與活力，也才能保證聲樂(lè)藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)。在進(jìn)行聲樂(lè)作品創(chuàng)造中不能只局限于傳統(tǒng)樂(lè)器，也要古為今用，結(jié)合西洋樂(lè)器與音樂(lè)形式，不斷創(chuàng)新聲樂(lè)藝術(shù)，進(jìn)而提高聲樂(lè)作品的價(jià)值內(nèi)涵。只有在不斷創(chuàng)新中，才能展現(xiàn)聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，并在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟，展現(xiàn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。

2.對(duì)作品二度創(chuàng)作的意義

聲樂(lè)作品只有在不斷創(chuàng)新中才能與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，也才能展現(xiàn)聲樂(lè)作品的生命力。二度創(chuàng)作是基于原作品基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)作品的理解，并增添新的內(nèi)容與形式，賦予作品新的內(nèi)涵。靈活的二度創(chuàng)作，是作品永葆青春的重要手段，也是激發(fā)作品生命力的重要方法。

三、聲樂(lè)作品時(shí)代性與創(chuàng)新性的關(guān)系

聲樂(lè)作品的時(shí)代性與創(chuàng)新性是作品創(chuàng)作的兩個(gè)重要內(nèi)容，二者之間存在著密不可分的關(guān)系，也只有在作品創(chuàng)造中展現(xiàn)時(shí)代性與創(chuàng)新性，才能為人民大眾推出更加優(yōu)質(zhì)的作品[5]。在創(chuàng)新性中，時(shí)代性是其重要一面，也是創(chuàng)新性的重要表現(xiàn)方式之一。創(chuàng)新性的實(shí)現(xiàn)需要時(shí)代性作為基礎(chǔ)，只有站在巨人的肩膀上才能創(chuàng)作出更具時(shí)代性與創(chuàng)新性的作品。通過(guò)二者的完美結(jié)合，才能在聲樂(lè)創(chuàng)作中提升作品的價(jià)值內(nèi)涵。聲樂(lè)作品的時(shí)代性使得作品具有時(shí)代性，而創(chuàng)新性則讓作品具有生命與靈魂。我國(guó)聲樂(lè)作品在創(chuàng)作中只要在時(shí)代性與創(chuàng)新性的共同作用下，才能提升聲樂(lè)作品在當(dāng)代的價(jià)值，從而為人們奉獻(xiàn)更好的音樂(lè)藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

在聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)時(shí)代性與創(chuàng)新性進(jìn)行有效的理解，并通過(guò)理解認(rèn)識(shí)到二者的重要性，能夠在人們創(chuàng)造聲樂(lè)作品時(shí)更好的展現(xiàn)作品的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值內(nèi)涵。同時(shí)如果認(rèn)識(shí)到二者的價(jià)值，也能更好的理解作品表達(dá)的內(nèi)涵與意境。對(duì)當(dāng)代聲樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)代性和創(chuàng)新性研究，有助于實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮，保證聲樂(lè)藝術(shù)不斷推陳出新永葆青春，同時(shí)也有助于我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)走向世界，被更多的人們所喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李妮娜.淺析聲樂(lè)作品的訓(xùn)練價(jià)值——以亨德?tīng)柭晿?lè)作品為例[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2017，（04）：182-183.