任璐

摘要：馬克思主義文藝?yán)碚撌鞘澜缟献钕冗M(jìn)的文藝?yán)碚撝?，作為高等教育的必修課之一，它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性、獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐性。它和筆者的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)國(guó)畫(huà)存在著一種與生俱來(lái)的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，既可為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的理論依據(jù)，又可以豐富馬克思主義文藝?yán)碚摗Ｋ械乃囆g(shù)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種反映與表達(dá)，今天筆者的論點(diǎn)并不是國(guó)畫(huà)，是筆者家鄉(xiāng)流傳的一種民間藝術(shù)——剪紙。

關(guān)鍵詞：最先進(jìn)的文藝?yán)碚? 藝術(shù)國(guó)畫(huà)? 內(nèi)在聯(lián)系? 剪紙

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）08-0009-02

山西，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)是一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的省份，也是筆者生活時(shí)間最長(zhǎng)的故土，山西遍布的就是風(fēng)俗、傳承和民間美術(shù)、民間樣式、嗩吶、小調(diào)、刺繡、剪紙。對(duì)筆者來(lái)說(shuō)童年中印象最深的還是剪紙，她的風(fēng)格，具有北方故土的粗獷與質(zhì)樸，純潔、簡(jiǎn)練的風(fēng)格。逐漸被遺忘的民間美術(shù)對(duì)于當(dāng)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)應(yīng)該主動(dòng)去傳承。在培養(yǎng)“人”的使命上，文藝有著重要的責(zé)任。

民間美術(shù)品種很多，并且形式與用途都各不相同，有用來(lái)裝飾的，也有完全具有使用價(jià)值的?？偟膩?lái)說(shuō)，可分為：繪畫(huà)：版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、年畫(huà)等。雕塑有木雕、浮雕、石刻等。玩具：陶瓷、泥塑、布制、竹制玩具等。服飾：包括嫁妝、民族服飾、鞋墊、虎頭鞋等。家具器皿：有竹制碗筷、瓷質(zhì)、銀質(zhì)等各種花紋容器等。剪紙：包括窗花、禮花、刺繡等。編織：包括竹編籃子、草鞋。各種容器食品：饃饃、面點(diǎn)造型、動(dòng)物造型等。

一、山西民間剪紙藝術(shù)的材料與形成

山西剪紙是特別古老的一種民間藝術(shù)。它是一種鏤空的藝術(shù)形式。他可以用紙、樹(shù)皮、布、金箔等各種形式進(jìn)行創(chuàng)作。山西剪紙制作材料單薄，用一種黑白色對(duì)比的形式表現(xiàn)的，這個(gè)黑白對(duì)比并不是黑色和白色，是顏色與空白對(duì)比的形式。他能夠豐富人們的生活，制作剪紙的過(guò)程也是獨(dú)一無(wú)二的，充滿意義的。

二、山西民間剪紙的藝術(shù)特色

山西剪紙不同于別的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，他只是一個(gè)平面，很難表現(xiàn)出立體或者幾維空間，他只能在一個(gè)平面的黑白對(duì)比中表現(xiàn)出透視與主要的形象。在山西，有一些剪紙藝術(shù)家不需要打草稿可以直接在紙上剪出優(yōu)美的圖形，有的復(fù)雜的需要先打板，然后再進(jìn)行剪裁。晉南方向的剪紙大多是比較簡(jiǎn)單質(zhì)樸粗獷的，表現(xiàn)很直接很簡(jiǎn)練。而晉北方向則表現(xiàn)的更加富麗堂皇顏色細(xì)膩花紋也非常的細(xì)膩，并且有些時(shí)候比晉南方向更寫(xiě)實(shí)一點(diǎn)，但大致還是注重神韻。原料是用雪白的紙，刻的時(shí)候用大小形狀各不一樣的刻刀，用陰刻與陽(yáng)刻結(jié)合的方法表現(xiàn)，并且進(jìn)行染色，染色方面就更為講究了，有時(shí)候會(huì)使用白酒調(diào)色，顏色深的時(shí)候會(huì)加入白礬進(jìn)行調(diào)節(jié)，這樣不光顏色調(diào)的透亮，還可以保存較長(zhǎng)時(shí)間。

山西民間剪紙的體裁格式，一般最常見(jiàn)的是窗花，在晉北一帶窗戶的格式種類(lèi)比較繁多，有菱形、圓形、三角形、多邊形等各不相同，窗花也隨著窗戶的改變而改變，不相同。有的大小也是小的只有一寸，精致小巧;大的有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。在山西的忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等。物質(zhì)決定精神的唯物主義哲學(xué)論派觀點(diǎn)中，每種藝術(shù)作品的形成是由肉體向靈魂發(fā)出交互信號(hào)的有機(jī)統(tǒng)一，肉體作為靈魂的載體，孕育滋養(yǎng)出藝術(shù)的生命精神力，支配著藝術(shù)的生產(chǎn)勞動(dòng)。在藝術(shù)創(chuàng)作思考的過(guò)程中不斷培養(yǎng)訓(xùn)練提高自身審美意識(shí)能力，使具有獨(dú)特的表現(xiàn)意義的藝術(shù)形式作品不斷突破其現(xiàn)代意義和精神價(jià)值，傳承傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是我們應(yīng)該做的。繼承的同時(shí)要進(jìn)行創(chuàng)新。不能忘本，不能忘根。

三、山西民間剪紙的用處

在筆者的故鄉(xiāng)山西見(jiàn)到剪紙一般情況都會(huì)使用紅色，紅色比較喜慶，并且在眾多的節(jié)日類(lèi)剪紙中，最具代表性的還是春節(jié)時(shí)的剪紙。還有一種就是家庭中孩子的出生，也是一大喜事，剪紙也很獨(dú)特。長(zhǎng)輩們一定要為這新生命的降臨慶賀?；蛘呤侨粘Ξ?huà)，預(yù)示吉利吉祥。

春節(jié)是人們對(duì)“物侯歷法”認(rèn)識(shí)上的紀(jì)念活動(dòng)，因此顯得尤為隆重。屋里院里都要進(jìn)行裝飾，窗上墻上包括門(mén)上都貼有不同寓意的剪紙等。山西位于華北高原，降雨量本來(lái)就少，特別是在正常的時(shí)候十年中有九年都比較干旱。在以前，人們遇到干旱，就把希望寄托在龍上，認(rèn)為受龍神的庇佑，就會(huì)得到雨露，所有家中女人在二月二的時(shí)候進(jìn)行龍樣的剪紙，那一天也被稱(chēng)為龍?zhí)ь^，大家會(huì)理發(fā)表示美好的祈愿。這種類(lèi)型的剪紙一般造型都比較簡(jiǎn)單而且造型夸張，但是主題也是非常明確。

老百姓中家庭里小孩出生，長(zhǎng)輩也會(huì)用剪紙的形式進(jìn)行慶賀。先用紅紙剪個(gè)大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門(mén)上，為新生兒求福祛禍。孩子長(zhǎng)大以后，父母又該為兒女的成婚大禮盡力。新娘的嫁妝，家里家具，墻上門(mén)上的剪紙?bào)w會(huì)了大家急切盼望的心情。娶媳婦的一方則要貼雙喜，寓意為喜上加喜，這些都體現(xiàn)一種大家共同心理，她們?cè)诩簟跋蚕病弊謺r(shí)，添加了不同意義的紋樣才足以表達(dá)作者更深層、更廣泛的一種涵義。祝壽儀式中賓客賀壽，在鄉(xiāng)村一般攜帶的都是自制的壽饃，饃上再苫一幀朱色剪紙日“壽桃葫蘆”。

墻花，顧名思義是貼在墻上的花。剪紙所帶來(lái)的精神方面的寄托是就任何印刷品都是替代不了的。她們剪出的各種裝飾圖案，都代表的老百姓心中最真實(shí)的感情，充滿靈性。這是剪紙藝術(shù)能在民間扎根的原因。同時(shí)山西戲曲有著久遠(yuǎn)的歷史。綜合能力的全方位培養(yǎng)上，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)這樣的民間藝術(shù)剪紙進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)，生產(chǎn)實(shí)踐運(yùn)用在這樣的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，剪裁的控制，一刀一刀精確控制是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的經(jīng)驗(yàn)積累積淀物化為創(chuàng)作者寶貴的個(gè)人財(cái)富——?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)力。

四、結(jié)語(yǔ)

全面發(fā)展的人，有著獨(dú)特而自由發(fā)展的個(gè)性并且有著豐富而充分發(fā)展的基本素質(zhì)和才能，就像剪紙必須有了一定的技術(shù)才能才會(huì)如此準(zhǔn)確優(yōu)美。他又充滿著獨(dú)特而自由發(fā)展的特性。在整個(gè)社會(huì)中，就是由這些各具特色的人而形成的。隨著時(shí)代越來(lái)越快發(fā)展，大家追求西方的藝術(shù)好像更多了，年輕人中很少有人愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族的民間藝術(shù)，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)最可惜的就是剪紙與嗩吶，俗話說(shuō)以前會(huì)吹嗩吶的人祖墳上都要冒青煙，說(shuō)明會(huì)嗩吶家里會(huì)覺(jué)得很爭(zhēng)氣，現(xiàn)在的會(huì)嗩吶乃至都流傳于路邊賣(mài)藝。傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨著不可避免的人絕藝亡的境地。傳統(tǒng)越來(lái)越少見(jiàn)甚至消失。這就需要政府重視對(duì)民間藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。更重要的是讓我們新一代的年輕人知道如何弘揚(yáng)。并且要讓大家從心底知道民間藝術(shù)的重要性。要站在時(shí)代的高度，想盡一切辦法把民間藝術(shù)打造成代表中國(guó)的名片。并且要重新看待民間藝術(shù)的歷史和文化價(jià)值。

山西剪紙藝術(shù)是中華民族不能遺失的一個(gè)寶貴財(cái)富，它是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基，是中國(guó)人民智慧和汗水的結(jié)晶。保護(hù)并傳承民間藝術(shù)，是我們這一代青年人的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐文英.民間剪紙藝術(shù)在小學(xué)教育中的實(shí)踐[J].美術(shù)教育研究，2017，（06）.

[2]李文貞.小學(xué)美術(shù)教育中民間剪紙藝術(shù)教學(xué)的重要性[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2016，（01）.

[3]王鍵.民間美術(shù)中的色彩特征分析[J].品牌研究，2018，（04）.

[4]趙宇虹.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：和林格爾剪紙技藝傳承研究[D].南寧：廣西大學(xué)，2018年.

[5]彩虹.光影剪紙[J].中學(xué)生百科，2018，（04）.

[6]劉建蘭.剪紙藝術(shù)在農(nóng)村中學(xué)普及推廣的探析[J].課程教育研究，2019，（02）.

[7]Kate Lee，小虎.中國(guó)之窗——中華剪紙[J].英語(yǔ)輔導(dǎo)（瘋狂英語(yǔ)中學(xué)版），2006，（01）.

[8]陳靜英.剪紙藝術(shù)的課堂教學(xué)[J].吳中學(xué)刊，1998，（02）.

[9]倪建林.學(xué)剪紙[J].科學(xué)大眾，2000，（09）.

[10]錢(qián)海琴.高中開(kāi)設(shè)剪紙藝術(shù)校本課程初探[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版下），2008，（04）.