【摘要】 國產(chǎn)動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》是新近推出的一部講述“千年思想家”卡爾·馬克思一生傳奇故事的作品。該作品依據(jù)真實(shí)的史料，用動(dòng)漫形式講述馬克思的生平經(jīng)歷和馬克思主義的形成過程，是馬克思主義思想傳播的“二次元”嘗試，也是網(wǎng)絡(luò)視域下推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的成功案例，亦為當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化傳播創(chuàng)造出新的可能。

【關(guān)? 鍵? 詞】《領(lǐng)風(fēng)者》;馬克思主義;大眾化傳播;“二次元”

【作者單位】王巧玲，重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院。

【中圖分類號】G206.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.10.022

“馬克思主義大眾化”，是指把高深的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂、人民大眾喜聞樂見的內(nèi)容和形式，從而更好地被大眾所理解、實(shí)踐。就推進(jìn)馬克思主義的大眾化而言，黨的十九大報(bào)告為此指明了方向，即“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力” 。網(wǎng)絡(luò)作為一種現(xiàn)代化的傳播媒介，借助視頻網(wǎng)站、論壇、微博等新媒體傳播渠道，為馬克思主義大眾化傳播帶來了難得的機(jī)遇。而推進(jìn)馬克思主義大眾化，傳播方式的創(chuàng)新是最重要的，它可以使馬克思主義理論的內(nèi)容、方法得到更好的輸出和普及。因此，創(chuàng)新新媒體視域下馬克思主義的大眾化傳播路徑，是促進(jìn)馬克思理論發(fā)展的必然要求，也是增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的題中之意。

當(dāng)馬克思主義遇上“二次元”，又會(huì)碰撞出怎樣的火花呢？為紀(jì)念馬克思200周年誕辰，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程辦公室、內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部以及內(nèi)蒙古電影集團(tuán)聯(lián)合策劃出品了動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》，并于2019年1月28日起在嗶哩嗶哩首播。該片完整還原了馬克思的生平經(jīng)歷和馬克思主義的形成過程，讓觀眾認(rèn)識到一個(gè)不只存在于書本上的、更加鮮活立體的偉人形象，促進(jìn)了馬克思主義的大眾化傳播，也讓馬克思的形象更加深入人心。這是新媒體視域下推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的一次成功嘗試，亦為當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化傳播提供了新的路徑。本文將從傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播策略三個(gè)方面，來探討《領(lǐng)風(fēng)者》對新媒體背景下馬克思主義大眾化傳播的“二次元”嘗試。

一、雕刻細(xì)節(jié)，立體人物形象

就傳統(tǒng)理論教育而言，馬克思主義思想的傳播往往是枯燥高深的理論傳播，或者只是基于時(shí)代背景的歷史故事傳播，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的馬克思主義理論教育模式呈現(xiàn)為從教育者到受教育者的“單向灌輸”。雖然馬克思主義理論教育是我國高等教育的重中之重，但除了馬克思主義專業(yè)的學(xué)生，其他學(xué)生對馬克思主義理論思想的了解并不深。而在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，每個(gè)人既是受教育者，也是傳播者，只有人人都了解馬克思，才能更好地傳播馬克思主義思想?！额I(lǐng)風(fēng)者》立項(xiàng)的初衷，就是希望更多的人了解馬克思，讓馬克思理論擺脫枯燥和空洞的口號。《領(lǐng)風(fēng)者》總策劃、總編劇鐘君表示，這一動(dòng)漫意在吸引以大學(xué)生和中學(xué)生為代表的年輕人，把嚴(yán)肅的內(nèi)容變得活潑生動(dòng)，把對馬克思理論的“要你看”變成“我要看”。但大眾化不等于庸俗化，對理論的傳播和文化開發(fā)要做到“內(nèi)容紅，形式潮，不枯燥，不戲說”。

從內(nèi)容上來講，《領(lǐng)風(fēng)者》的主題是“馬克思的一生”。以人物，特別是以偉人生平為內(nèi)容的影片，大都習(xí)慣“從上往下講”或“從大往小講”，極力渲染和突出人物的豐功偉績。像馬克思、恩格斯這樣高度政治化的人物，在這樣的敘述方式下總是顯得有些嚴(yán)肅和高高在上。眾所周知，馬克思是一個(gè)偉大的思想家，是無產(chǎn)階級革命的導(dǎo)師，而以往書本對馬克思形象的呈現(xiàn)似乎顯得過度神化，而少了很多平易近人的細(xì)節(jié)。事實(shí)上，偉人也是一個(gè)有血有肉的普通人，“從小往大講”，從細(xì)節(jié)中塑造一個(gè)真實(shí)的偉人形象，才能更加打動(dòng)大眾。讓馬克思形象生動(dòng)、鮮活起來的過程實(shí)際上就是馬克思主義大眾化的過程。

在影片中，馬克思不僅是一個(gè)為實(shí)現(xiàn)全人類解放不斷抗?fàn)幍牧瞬黄鸬乃枷爰?，也是一個(gè)熱愛真理、天真爛漫的少年。他曾經(jīng)把自己關(guān)在房間里苦苦思索一個(gè)哲學(xué)問題，也曾在茅塞頓開后興奮地找朋友慶祝;同時(shí)，他喜歡廣交朋友，好打抱不平，是校園里的風(fēng)云人物。他會(huì)為了給同學(xué)解圍與當(dāng)?shù)刭F族進(jìn)行激烈的辯論，也會(huì)因?yàn)槟吧说牟还庥龆归_對抗強(qiáng)權(quán)的斗爭。最打動(dòng)觀眾的還是他與愛人燕妮的堅(jiān)貞愛情以及與恩格斯的真摯友情。馬克思對燕妮一見鐘情，因?yàn)榧彝キh(huán)境的差異，兩人的愛情遭到了家人的反對等，可他們依然攜手走過了一生，珍惜彼此，從貧窮生活里找尋理想和信念。而恩格斯不僅是馬克思的摯友，更是親密的戰(zhàn)友，兩人互相支持鼓勵(lì)，為了共同的理想而不斷奮進(jìn)。

此外，影片任何一處細(xì)節(jié)的雕刻都離不開時(shí)代背景和真實(shí)的歷史依據(jù)?！额I(lǐng)風(fēng)者》還原了19世紀(jì)的時(shí)代背景，串聯(lián)了歷史大事件，構(gòu)建了一個(gè)立體的世界。例如，影片通過歐洲大革命等一系列歷史事件，凸顯馬克思主義理論體系對于當(dāng)時(shí)整個(gè)人類社會(huì)的意義。而在故事材料的選擇上，專家組力求為馬克思生活的每一處細(xì)節(jié)都找到依據(jù)，參考了各國各類馬克思相關(guān)傳記、理論書籍，以及周邊人物的回憶錄、同時(shí)代的經(jīng)典著作等，真正做到了“細(xì)節(jié)雕刻”“還原時(shí)代”“忠于歷史”的統(tǒng)一。

二、打破“次元壁”，創(chuàng)新傳播形式

馬克思主義思想傳播的首要對象是“Z世代”群體，即在20世紀(jì)90年代中葉至2010年前出生的人，他們因處在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，又被稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”。習(xí)總書記在2018年全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)?！边@里所說的“時(shí)代新人”大致相當(dāng)于“Z世代”群體。一方面，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未定型，“扣好人生第一?？圩印狈浅ｊP(guān)鍵;另一方面，作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長的一代，網(wǎng)絡(luò)信息對他們的影響非常之大。借助網(wǎng)絡(luò)的多元文化和多樣傳播渠道，讓馬克思主義更有效觸達(dá)“Z時(shí)代”人群，才能讓馬克思主義得到有效傳播。

馬克思主義思想作為一種“高大上”的科學(xué)思想體系，在新媒體下的傳播之所以成效不足，是因?yàn)槠D澀的專業(yè)化術(shù)語、流于表面的形式主義宣傳無法真正使馬克思主義深入人心。任何一種思想的傳播，都應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義理論既要堅(jiān)持專業(yè)化原則，也要不斷將大眾所喜歡的形式納入其中，達(dá)到內(nèi)容的“保鮮”。2018年是馬克思200周年誕辰，借此契機(jī)，各類媒體面向“Z時(shí)代”群體，以不同的傳播形式和傳播渠道，推出一大批優(yōu)秀的作品。如新華報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)承辦了“馬克思主義·青年說”系列活動(dòng)，內(nèi)容包括“信仰的味道”高校思辨PK賽、“青馬公開課”等，在全省高校師生中引起強(qiáng)烈反響;中央電視臺(tái)播出的5集通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》，通過專家講解、青年教師和大學(xué)生代表問答，讓馬克思走近大眾，說家常話、說中國話，贏得青年受眾喜愛;中共上海市委黨校、上海市黨建服務(wù)中心、阿基米德FM等單位聯(lián)手打造的音頻黨課《給90后講講馬克思》，累計(jì)收聽量超過3億人次，成為真正的“網(wǎng)紅黨課”。這一系列傳播馬克思主義的作品，極大地豐富了馬克思主義經(jīng)典傳播的形式。

事實(shí)上，在新媒體視域下，馬克思主義的傳播應(yīng)當(dāng)吸收網(wǎng)絡(luò)語言通俗化、創(chuàng)新化、娛樂化的特征，甚至打破“次元壁”，進(jìn)入“二次元”世界也未嘗不可。對年輕人來說，動(dòng)畫是一種非常重要的審美和觀賞形式，也是精神交流的重要途徑，可以有效拉近圈層之間、代與代之間、專業(yè)學(xué)術(shù)和大眾之間的距離。

“二次元”，來自于日語的“二次元（にじげん）”，意思是“二維”，在日本的動(dòng)畫愛好者中指動(dòng)畫、游戲等作品中的角色。具體作品體裁可分為動(dòng)畫、動(dòng)漫、游戲、小說。《領(lǐng)風(fēng)者》以動(dòng)漫的形式，聚焦年輕時(shí)代的馬克思，在“二次元”的世界里，人物特征力求在真實(shí)的基礎(chǔ)上用美型的手法處理，打破觀眾的刻板印象：馬克思和恩格斯都不再是苦心思索的大胡子形象，而是風(fēng)度翩翩、意氣風(fēng)發(fā)的少年，燕妮則是溫婉可人的貴族小姐，而視覺畫面也是清新靈動(dòng)的“新海誠”風(fēng)格。在臺(tái)詞和配音部分，則進(jìn)行了中國化處理，無論是工人高舉的酒杯，還是馬克思的振臂高揮，都散發(fā)出濃濃的中國風(fēng)格。馬克思會(huì)講中文，只是一種基于歷史的藝術(shù)化處理，制作團(tuán)隊(duì)的初衷則是以動(dòng)畫的形式，呈現(xiàn)馬克思的生平、思想脈絡(luò)以及每一次的思想轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)讀者了解馬克思，去讀馬克思主義原著。

可以說，《領(lǐng)風(fēng)者》的制作播出是中國二次元文化與思想傳播的一次融合。傳統(tǒng)的政治傳播形式是金字塔式的科層化傳播模式，隨著時(shí)代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的進(jìn)步，政治傳播為提升傳播效果，開始吸收網(wǎng)絡(luò)話語的娛樂性和大眾性特征，試圖與受眾進(jìn)行平等的互動(dòng)與溝通。而二次元?jiǎng)勇蚓哂袕V泛的愛好者和豐富多彩的表現(xiàn)形式，成為政治傳播的一種新形式。一方面，二次元文化作為一種流行的受青少年追捧的亞文化逐漸進(jìn)入主流文化視野;另一方面，主流文化也在吸收二次元文化中的某些娛樂的、創(chuàng)新的形式進(jìn)行傳播，打破“次元之壁”，從而達(dá)到更好的傳播效果。

三、交互策略，實(shí)現(xiàn)雙向傳播

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的大背景下，新媒介技術(shù)的不斷更新使得信息的傳播渠道日趨廣泛。受眾不再只是被動(dòng)的信息接收者，作為傳播主體，他們也可以隨時(shí)隨地地傳播信息。同時(shí)，包括“二次元”在內(nèi)的各種亞文化潮流相繼出現(xiàn)，受眾的價(jià)值取向、個(gè)人愛好也因而日趨多元，在信息接收中，他們會(huì)對自己熟知或喜愛的傳播形式和傳播渠道進(jìn)行選擇。

“二次元文化”的興起也催生了“彈幕文化”?！皬椖弧笔侵冈谟^看網(wǎng)絡(luò)視頻時(shí)彈出的評論性字幕，不同的觀眾可以就視頻內(nèi)容做出不同層次、不同深度的解讀?！皬椖粡哪撤N程度上來說是觀眾對動(dòng)漫文化的交流與再闡釋，從形式上看是每一位觀看視頻的人都有權(quán)利在彈幕上發(fā)出自己的觀點(diǎn)，以文本覆蓋的方式出現(xiàn)在影像畫面上，通過不停滾動(dòng)的字幕得到呈現(xiàn)，使觀眾在觀看視頻影像的同時(shí)，也能接收到其他觀賞群體對該視頻文本的態(tài)度和考量?！睆谋举|(zhì)上而言，這是對傳播內(nèi)容從接收到反饋的過程，給受眾提供了參與傳播的一個(gè)即時(shí)廣闊的交互空間。以國內(nèi)最知名的視頻彈幕網(wǎng)站嗶哩嗶哩為例，它的實(shí)時(shí)彈幕功能不僅增加了動(dòng)漫本身的內(nèi)涵，還將受眾情緒與思想內(nèi)容相連，讓熱衷“二次元”的青少年在這種實(shí)時(shí)互動(dòng)中獲得知識與情感的雙重體驗(yàn)。

一方面，《領(lǐng)風(fēng)者》就選擇在青少年群體中影響力較大的嗶哩嗶哩進(jìn)行首播，增強(qiáng)了傳播的針對性和有效性，其采用彈幕為主和討論區(qū)的互動(dòng)形式，亦進(jìn)一步提高了受眾黏性。如在第一集《不一樣的青春》中，意氣風(fēng)發(fā)的馬克思在中學(xué)畢業(yè)典禮上發(fā)表《青年在選擇職業(yè)的考慮》的演講一幕，打動(dòng)了很多網(wǎng)友，不少人在視頻中刷出“英特納雄耐爾，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”“信仰的力量”等彈幕。討論區(qū)還根據(jù)動(dòng)畫內(nèi)容，設(shè)置了馬克思主義理論的相關(guān)測試，如“馬克思桌上放著的《資本論》，一般又被稱為什么”“‘非好即壞的庸俗辯證法屬于什么”等。觀眾找到答案并順利通過測試，還將有機(jī)會(huì)獲得獎(jiǎng)品，如此更加激發(fā)了觀眾的參與熱情。除了答題測試，評論區(qū)還有不少觀眾對動(dòng)畫內(nèi)容和馬克思主義思想進(jìn)行說明和補(bǔ)充。如在《“第一國際”風(fēng)云》中，就有觀眾提到了“巴黎公社運(yùn)動(dòng)”是首次工人階級建立政權(quán)的運(yùn)動(dòng)。在這一過程中，會(huì)有歷史專業(yè)或哲學(xué)專業(yè)的受眾通過彈幕或討論區(qū)發(fā)表相關(guān)評論，以此方式進(jìn)行“馬哲科普”。有相當(dāng)一部分“二次元”愛好者因此開始關(guān)注馬克思主義，開始關(guān)注哲學(xué)。此外，通過視頻網(wǎng)站的彈幕評論、評論區(qū)發(fā)言、微博微信平臺(tái)的宣傳，這部動(dòng)漫在青少年群體中傳播得越來越廣，在傳播過程中，越來越多的受眾被其所吸引，并基于《領(lǐng)風(fēng)者》創(chuàng)作出更多的同名圖書、舞臺(tái)劇、主題歌、表情包、小程序測試題等產(chǎn)品。在這一過程中，彈幕的發(fā)布者或同人作品的創(chuàng)作者，在無意中就由單純的傳播受眾變成了傳播的主體。

另一方面，《領(lǐng)風(fēng)者》還通過多渠道發(fā)布、多形式運(yùn)營、多媒體產(chǎn)品的有效配合，吸引不同受眾群體，在提高傳播效果的同時(shí)，營造了多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的效應(yīng)。《領(lǐng)風(fēng)者》在播出前后被《人民日報(bào)》等多家主流媒體推薦，眾多微信公眾號和微博賬號也紛紛轉(zhuǎn)載推送。截至2019年2月17日，該片在嗶哩嗶哩播放的彈幕數(shù)達(dá)到13萬，新浪微博“#領(lǐng)風(fēng)者#”相關(guān)話題閱讀量超過1000萬。網(wǎng)民評論稱，“沒想到能看到這么生動(dòng)的馬克思形象”，并稱贊該動(dòng)畫“用年輕人喜愛的形式科普馬克思主義”?！额I(lǐng)風(fēng)者》成了名副其實(shí)的“網(wǎng)絡(luò)爆款”。

四、結(jié)語

馬克思主義作為人類文明發(fā)展的成果，是推動(dòng)個(gè)體成長、民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、人類和諧的中堅(jiān)力量，具有極強(qiáng)的科學(xué)性和普遍性。特別是對于我國“Z世代”群體而言，他們是國家和民族的未來，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，才能夠形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)是“Z世代”群體吸收外部信息和對外互動(dòng)交流的主場，馬克思主義大眾化傳播也可以從書齋走向網(wǎng)絡(luò)，走向生活，從而廣泛影響青年群體?！额I(lǐng)風(fēng)者》就是新媒體視域下，馬克思主義大眾化傳播的一次創(chuàng)新嘗試。它用年輕人喜愛的語言和方式呈現(xiàn)馬克思主義理論，通過有情節(jié)、有細(xì)節(jié)、有溫度的故事傳播馬克思主義理論，用動(dòng)漫的形式展現(xiàn)偉人的經(jīng)歷和思想，使枯燥的理論和歷史變得生動(dòng)有趣、引人入勝，讓觀眾不僅了解了馬克思，更感受到馬克思主義在歷史中的偉大作用。作為網(wǎng)絡(luò)視域下推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的成功案例，該動(dòng)畫亦為當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化傳播創(chuàng)造出新的可能。

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