丁亭

【摘 要】語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有一定的工具性和人文性，教師在語文教學(xué)中進(jìn)行人文性的引導(dǎo)時(shí)，離不開語文教學(xué)工具性的應(yīng)用，人文性的教學(xué)更加不能脫離核心價(jià)值觀的堅(jiān)守。由此便可以得出，中職語文教學(xué)中人文性的教學(xué)引導(dǎo)，需要以核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以科學(xué)性和工具性為框架，追求更高層次的精神和文化，從而提升教師的課堂教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】中職語文；人文性；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2019）18-0030-01

隨著升學(xué)壓力和就業(yè)壓力的加大，家長、教師和學(xué)生都更加重視學(xué)生語文知識(shí)學(xué)習(xí)的工具性和應(yīng)用性。教學(xué)理念的偏差，容易導(dǎo)致教師對(duì)于課堂教學(xué)中工具性、應(yīng)用性和人文性教學(xué)實(shí)踐的偏差，不利于學(xué)生今后更好的個(gè)人成長和發(fā)展。本文就將中職語文教學(xué)中，人文性教學(xué)觀念在課堂實(shí)踐中存在的問題以及解決的策略進(jìn)行論述。

一、情感傳遞，做學(xué)生的引導(dǎo)者

在語文知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，工具性和人文性是相輔相成的關(guān)系，不存在先工具后人文，或者先人文后工具的關(guān)系。這兩種思維將工具性和人文性完全割裂開來，作為語文學(xué)習(xí)的不同階段進(jìn)行探討，實(shí)際上是對(duì)語文知識(shí)學(xué)習(xí)的一種誤解。

因此，教師在進(jìn)行中職語文教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該做學(xué)生的引導(dǎo)者，幫助學(xué)生進(jìn)行語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率[1]。如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《我的母親》的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章內(nèi)容和人物形象的分析，教師只有幫助學(xué)生樹立正確的課文閱讀方法，才能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行正確的理解，體會(huì)文章中母親無私的關(guān)愛和質(zhì)樸的情感。教師可以為學(xué)生進(jìn)行這樣的講解，“母親在每個(gè)人的生命中都是一個(gè)不可替代的角色，她們?yōu)樽优畵纹鹆艘黄?，是我們最溫馨的港灣?！币龑?dǎo)學(xué)生帶著自己對(duì)母親的情感去閱讀這篇課文，分析文章中的母親與自己母親的相同之處和不同之處，了解不同家庭中母親所扮演的角色，回憶在繁雜的生活中帶給我們的溫暖，從而引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。

二、人文分析，做學(xué)生的合作者

在新課程教學(xué)中，學(xué)生作為課堂的主導(dǎo)者，課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好和學(xué)習(xí)需求而展開，關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助學(xué)生更好的掌握學(xué)習(xí)方法和技巧，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在這個(gè)過程中，教師不僅應(yīng)該是學(xué)生情感上的引導(dǎo)者，而且應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作者，教師課堂教學(xué)中情感的傳遞只是作為一個(gè)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生進(jìn)行課文內(nèi)容的初步理解，真正的人文教學(xué)，教師應(yīng)該結(jié)合各種生活和社會(huì)現(xiàn)象，幫助學(xué)生進(jìn)行課文內(nèi)容的分析，做到語文知識(shí)學(xué)習(xí)工具性、功能性和人文性的有機(jī)結(jié)合，真正創(chuàng)造課堂教學(xué)過程中師生共贏的局面[2]。如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《牛郎織女》的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以借助學(xué)生比較感興趣的話題進(jìn)行情感導(dǎo)入，然后為學(xué)生進(jìn)行理性的人文分析和感性的情感分析，進(jìn)行社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理想的分析，并且與學(xué)生進(jìn)行深入溝通，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)真正的看待愛情，敞開心扉，打開話題，做學(xué)生情感上的引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)上的合作者。教師可以列舉古代婚嫁中人們比較奉行的理念，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行辯證的分析理解。

三、課堂拓展，實(shí)現(xiàn)育人目的

語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅僅是字詞的積累和文章的閱讀，更是一個(gè)自我修煉的過程。由古到今，社會(huì)風(fēng)俗、語言文化、流行趨勢(shì)、政治和國家的政治面貌，都在不斷地發(fā)生變化，人類短短幾十年的壽命，更是受到時(shí)代遷移和文化成果的雙重影響，所以教師對(duì)語文知識(shí)的教學(xué)，不能僅僅停留在作者的寫作背景和文章內(nèi)容上，而要結(jié)合學(xué)生個(gè)人情況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，進(jìn)行課堂語文教學(xué)人文性的拓展和延伸，幫助學(xué)生將人物的情感和經(jīng)歷嫁接到自己身上，進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)和感性理解，這才是語文知識(shí)學(xué)習(xí)的魅力，這也應(yīng)該是教師課堂教學(xué)的目的所在——教書育人。如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《人生三步驟》的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以為學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，進(jìn)行社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀的分析，幫助學(xué)生在對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還能認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中所處的地位以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，從而思考自己今后的人生發(fā)展方向以及價(jià)值觀念。

在語文知識(shí)教學(xué)過程中，教師對(duì)課堂人文性和工具性的衡量與教學(xué)活動(dòng)的合理開展，應(yīng)該受到教師的高度關(guān)注，這關(guān)系到學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和人際交往能力的提高，更加關(guān)系到學(xué)生良好生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這是中職語文教學(xué)中最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉敏.中職語文教學(xué)中人文性缺失及理性探索[J].長江叢刊，2018（31）.

[2]孔棋.讓人文性成為中職語文教學(xué)的根——淺談中職語文教學(xué)與人文教育[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（12）.