冷英嘉

【摘要】作為一方水土上生長起來的藝術(shù)形式——膠州秧歌，深受地理位置、思想文化及由此產(chǎn)生的人文精神的影響。他們相互波及、縱橫交錯(cuò)，共同孕育出膠州秧歌獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)特征。本文旨在通過對膠州秧歌發(fā)源地山東地區(qū)的思想文化、地域特色以及人文精神的探索，剖析其如何影響膠州秧歌的風(fēng)格特征，揭示膠州秧歌體態(tài)的文化成因，進(jìn)一步增強(qiáng)人們對膠州秧歌的關(guān)注和了解。

【關(guān)鍵詞】地域特色;人文精神;膠州秧歌;動(dòng)態(tài)風(fēng)貌

【中圖分類號(hào)】J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一方水土養(yǎng)一方人，一方文化哺育一方藝術(shù)，縱橫在齊魯大地的膠州秧歌如一顆璀璨的明星，在山東特有的地域文化背景下，從形成到發(fā)展再到成熟，在歷史的變遷中找到了立足之地。

依托地域文化的滋養(yǎng)，膠州秧歌形成了獨(dú)有的三彎九動(dòng)十八態(tài)S型曲線，不同于東北秧歌的“扭”，亦區(qū)別與傣族動(dòng)律中的“彎”，膠州秧歌以其獨(dú)到的風(fēng)韻，彰顯著山東人的精神面貌，一步步走向繁榮，成為了漢族秧歌的代表形式之一。

一、“變通”的思想與膠州秧歌

膠州秧歌的發(fā)源地山東半島，在歷史上被稱為齊魯大地，齊國瀕臨大海，在經(jīng)濟(jì)上，濱海灘涂，鹽堿荒草，使其無法發(fā)展農(nóng)桑之業(yè)，因此齊國人開始探索其他經(jīng)濟(jì)，而海洋資源的優(yōu)勢使它從一開始就有“便漁鹽”的優(yōu)勢，因而最終形成“通商工之業(yè)，便魚鹽之力”的濱海經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。在這一背景下，齊人形成了崇尚闊達(dá)、善于創(chuàng)造，敢于冒險(xiǎn)，喜好變革的思想習(xí)慣。瀕臨海洋使其農(nóng)業(yè)受到一定影響因而發(fā)展多種商業(yè)模式，自然而然地形成了變通的思維方式，這一思想漸漸融入人們的生活，使當(dāng)?shù)匕傩詹蛔杂X將這一思想運(yùn)用于各種實(shí)際操作，并不斷流傳。

（一）“變通”思想與“扭”

說到“變通”思想，使人聯(lián)想到膠州秧歌的最典型特點(diǎn)—— “扭”，身體的“三彎九動(dòng)十八態(tài)”使肢體的九個(gè)部位在同一時(shí)值內(nèi)各自朝不同方向做持續(xù)的弧線運(yùn)動(dòng)，各種動(dòng)勢中突出“扭”的特點(diǎn)?！芭ぁ敝写嬗小白儭钡囊馓N(yùn)，在扭的過程中各個(gè)部位要探索新的領(lǐng)域。

“扭”本身就有一定的變形意味，身體本是直立挺拔的，然而膠州秧歌在舞動(dòng)過程中處處不忘身體的“扭”動(dòng)，使身體總是處于變形狀態(tài)的曲線運(yùn)動(dòng)，這一動(dòng)態(tài)特征與當(dāng)?shù)刂\求多種發(fā)展的變通思想之間存有微妙的聯(lián)系，即都在尋求一定的“變”。變通思想首先在于不尋規(guī)守舊，并且不斷開拓新的視野，膠州秧歌在“扭”動(dòng)中使身體呈曲線變形狀體，似乎在探索著各種可能性，從“扭”的“變形”中尋找新的契機(jī)，讓“變形”打破即成模式，探索新的途徑。

從膠州秧歌的“扭”與變通思想的共同點(diǎn)中，可以發(fā)掘其共存的開拓精神，讓“扭”中存“變”。

（二）“變通”思想與“活”

山東半島由于受到海洋文化的影響，多重工商，因此注重與外界的關(guān)系，視野、思維注重內(nèi)外結(jié)合。大千世界是變幻莫測，風(fēng)雨無常的，注重內(nèi)外結(jié)合也就要求人們思維要非常靈活敏捷，善于使思維隨著外界的變化而做出相應(yīng)的反應(yīng)。變化不會(huì)預(yù)先通知任何人，這就要求人們根據(jù)發(fā)生的種種外界事項(xiàng)而迅速使自己的思維視野同步靠攏，離不開較強(qiáng)的敏捷性和靈活性，形成了變通思想的另一個(gè)方面——機(jī)敏靈活。 以“三道彎”著稱的膠州秧歌無論腳下還是身體各部都離不開一個(gè)“活”，與變通不謀而合。膠州秧歌在運(yùn)動(dòng)速度變化中身體各部位輪番的緩發(fā)快收、動(dòng)作力度變化中持續(xù)的推、擰、抻以及姿態(tài)變化中自上而下持續(xù)的“三道彎”，無不滲透著機(jī)巧空靈。輪番的緩發(fā)快收帶來的是靈活自如的視覺感應(yīng)，身體動(dòng)作的“推”“擰”“抻”中肢體呈“扭”動(dòng)狀態(tài)且富有韌勁，似乎在關(guān)注著種種變化的發(fā)生，而“三道彎”體態(tài)的表現(xiàn)需要身體的靈活自如，亦展現(xiàn)著心靈的靈巧善變。膠州秧歌的三種女角盡管動(dòng)作表現(xiàn)各有特色，但個(gè)性中亦帶有共性，即扭動(dòng)自如，機(jī)巧靈動(dòng)，這一風(fēng)格的形成與變通性中形成的敏捷、靈動(dòng)的精神風(fēng)貌有著極大的相似。

舞蹈藝術(shù)是一個(gè)地域內(nèi)在精神氣質(zhì)的外在詮釋，山東半島由于瀕臨海洋而在經(jīng)濟(jì)方面形成多種經(jīng)營模式使其逐步形成敏捷善變的變通思想，并成為當(dāng)?shù)厝说乃季S習(xí)慣，至今在膠州秧歌的風(fēng)格韻律中仍有所展現(xiàn)。

二、臨海居住的地理環(huán)境與膠州秧歌

與泰山一樣，大海同是孕育神話的地方，相對于山來說，茫茫大海似乎給予人更大的想象空間。海是和諧的，是美麗的，世界上，最宏大的是海，最有耐心的也是海。海，就像一只敦厚的大象，把世間微不足道的人馱在寬闊的背上。在海岸邊，波濤洶涌的海浪被碰的粉碎，激起一層層雪白的浪花。居住在海邊的人們對大海有著別樣的依戀，海之情無法用言語表達(dá)。每每走到海邊，那美麗的海浪呈S型曲線，優(yōu)美的波紋好像可愛的少女，幾分羞澀，幾分高雅。當(dāng)看到膠州秧歌的三彎九動(dòng)十八態(tài)時(shí)，那柔美的S型曲線不免讓人聯(lián)想起大海的波浪。同為柔美的S型，雍容美麗、婀娜多姿。

對于膠州秧歌三彎九動(dòng)十八態(tài)S型曲線體態(tài)的成因曾有過這樣的論述：它是封建社會(huì)婦女因裹足而走路蹣跚所導(dǎo)致的體態(tài)，解釋了舊社會(huì)對婦女的束縛，不過，細(xì)細(xì)品味膠州秧歌的S型曲線亦有它獨(dú)到的特色。膠州秧歌的“三道彎”扭的更加細(xì)膩、流暢，刻意突出女性的曲線美，因而更迷人、更嫵媚?！熬艅?dòng)”“十八態(tài)”使身體從腳到頭九個(gè)部位同時(shí)在動(dòng)，沒有明顯的發(fā)力點(diǎn)和瞬間用力的感覺，嫵媚中帶有舒展，舒展中充滿柔韌。膠州秧歌不像東北秧歌的三道彎有棱有角，發(fā)力時(shí)有瞬間用力之感，而顯得艮兒、浪兒，所呈現(xiàn)的S型曲線更流暢、更自如。

膠州位于膠東半島西南部，膠州灣的西北岸，臨海居住的人們深愛大海，海的波紋在人們心中留下了深深的印跡，仔細(xì)比較膠州秧歌所呈現(xiàn)的S型曲線與風(fēng)平浪靜時(shí)大海的波紋，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是那么柔韌、流暢、沒有明顯的力點(diǎn)，源源不斷、柔柔美美。雖然沒有確定的資料顯示膠州秧歌三彎九動(dòng)十八態(tài)S型的曲線成因與海的直接關(guān)系，但是臨海居住的人們又會(huì)舍得放棄將對海的摯熱之情融入其中呢？所呈現(xiàn)的視覺效應(yīng)又是那么的相似。

也許這種秧歌與海的關(guān)聯(lián)，當(dāng)?shù)厝俗约翰⒎且庾R(shí)到，對海的這份摯愛其實(shí)早已深深地侵入當(dāng)?shù)厝说男闹?，在生活的方方面面不自覺地有所呈現(xiàn)，當(dāng)膠州秧歌緣起之時(shí)，海的波紋感被帶到動(dòng)作之中，影響著膠州秧歌的舞動(dòng)風(fēng)貌。自古就有將女性比作水的比喻，膠州秧歌的S型曲線更突出了女性的曲線美，一個(gè)個(gè)扭動(dòng)起來的膠州秧歌舞者恰似一道道海的波紋，流暢自然，溫柔恬靜，海的曲線在女角的扭動(dòng)中得以詮釋。每每看到表演膠州秧歌的舞者柔韌流暢的舞動(dòng)時(shí)，腦海中就會(huì)不自然的浮現(xiàn)出大海的波紋。

膠州秧歌的誕生地瀕臨大海，也許正是臨海居住的人們對柔和、優(yōu)美的海浪有著別樣的眷戀和崇敬，他們渴望人海和諧、生態(tài)平衡，因而造就了膠州秧歌中獨(dú)特的三彎九動(dòng)十八態(tài)S型曲線。

三、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌吃苦的兼性與膠州秧歌

就像英國人普遍崇尚紳士風(fēng)度一樣，山東人普遍具有自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌吃苦的兼性。齊魯大地深受儒家文化影響，嵌入了孔老夫子中庸的人生態(tài)度。孔子積極推行他所提倡的“仁”，《象轉(zhuǎn)》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”可謂是儒家自強(qiáng)堅(jiān)韌秉性的真實(shí)寫照。山東另一位儒家大思想家孟子提出：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”受儒文化的影響，山東人在艱難困苦面前從不退縮，而是以坦然的心態(tài)面對，默默忍受，艱難前行，堅(jiān)持自己的理想，并為之付出一切。在山東人看來，只有自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌吃苦的秉性才是獲取衣食的根本，才是取得成功的關(guān)鍵。山東人自強(qiáng)堅(jiān)韌的精神代代傳承，成為山東大地最引以為豪的精神之一。也許正是這種秉性與精神，使得膠州秧歌具備了“抻”和“韌”的藝術(shù)韻味。

膠州秧歌的動(dòng)律特征講究推、擰、抻，在強(qiáng)調(diào)“抻”的同時(shí)，離不開“韌”， 抻是有韌性的抻，否則會(huì)顯得呆板，“韌”使得肌肉肢體有血有肉，迸發(fā)著無窮的感染力?！稗印焙汀绊g”的風(fēng)格特征最能彰顯山東人自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌吃苦的秉性。一個(gè)“抻”道出了山東人豁達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)的品格，不畏艱難，堅(jiān)持自己的理想，在“抻”中透露著執(zhí)著奮進(jìn)的精神;一個(gè)“韌”訴說著山東人堅(jiān)忍不拔、不具艱難，任憑風(fēng)吹雨打，任憑肩上的擔(dān)子多重，始終不屈服、不服輸，默默承受，艱難前行的吃苦精神，這就是山東人的秉性，也是山東人最可貴的品格。

膠州秧歌雖然以扭、活為特征，但仍然離不開“抻”和“韌”的依托，沒有了“抻”和“韌”，扭動(dòng)會(huì)像無根之草，漂浮不定，干癟乏味，動(dòng)作缺少底蘊(yùn)，看不到延伸和力度，少了厚重之感，顯得輕浮躁動(dòng)，這不符合齊魯大地在儒家文化影響下形成的質(zhì)樸堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息的精神。正是有了“抻”和“韌”的動(dòng)律特征，膠州秧歌的“扭”中看到了兩臂無線延伸的可能，腳底下扎實(shí)有力，一“抻”一“韌”，一“扭”一“動(dòng)”，相輔相成，互為促進(jìn)，體現(xiàn)著山東人敦厚善良、踏實(shí)肯干、自強(qiáng)不息、一步一個(gè)腳印的人文精神。

四、結(jié)語

膠州秧歌是山東大地的瑰寶，融入了山東地域文化的精華，攝取了山東大地的養(yǎng)分，無時(shí)無刻不在展現(xiàn)著“山東人”的精神風(fēng)貌。膠州秧歌以其特有的三彎九動(dòng)十八態(tài)及“抻”和“韌”相輔相成的風(fēng)格特征，突出了山東人既有敦厚質(zhì)樸、堅(jiān)韌不拔的品格，又能適應(yīng)外界環(huán)境靈活多變的性格特征，將對大海的熱愛之情無形地貫穿于動(dòng)作始終。膠州秧歌的美耐人尋味，充滿了山東人的秉性精神，承載著山東人悠久的文明。

隨著歷史的變遷，經(jīng)過藝術(shù)家們的提煉和升華，膠州秧歌漸漸從原生的自然狀態(tài)逐漸成為系統(tǒng)的表演藝術(shù)，涌現(xiàn)出大量以膠州秧歌為素材的舞蹈作品，并走入各大高校的舞蹈課堂，在將來，膠州秧歌定會(huì)開出更絢麗的花朵。

參考文獻(xiàn)

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