張瀟藝

摘要：伴隨著媒介融合時代的來臨，傳統(tǒng)文化如何充分利用媒介資源更好更優(yōu)傳播成為值得探討的話題。文章結(jié)合當(dāng)今媒介發(fā)展趨勢，關(guān)注山西元素在跨媒介傳播過程中呈現(xiàn)出的特征，同時對其未來發(fā)展提出展望。

關(guān)鍵詞：山西元素 跨媒介 融合

近年來，山西元素在影視媒介中得到了愈來愈多的展現(xiàn)與表達(dá)，是豐富影像內(nèi)容與視覺傳達(dá)的重要來源。與此同時，山西元素在不同媒介形態(tài)中呈現(xiàn)方式不一、手段多樣，表現(xiàn)在敘事主體、敘事時空、敘事結(jié)構(gòu)、敘事符號等方面均不盡相同。相同文化元素與不同媒介形態(tài)的融合，打破了原有單一的傳播方式，使文化的內(nèi)核與意義傳達(dá)變得豐富且多層次，滿足了不同類型受眾的多樣需求。因此，山西元素的跨媒介文化傳播，不僅帶來的是山西風(fēng)土民情、自然景觀等地域文化內(nèi)容的多角度深層次體現(xiàn)，而且會促使影視產(chǎn)業(yè)價值進一步實現(xiàn)，從而加強山西文化軟實力建設(shè)與發(fā)展。本文主要探討電影、電視、網(wǎng)絡(luò)這三種媒介。

傳播渠道的多元化

山西元素的跨媒介傳播，最明顯的特征體現(xiàn)于表現(xiàn)與傳播渠道的多元性。電影和電視再加上網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾，體現(xiàn)出多元化傳播渠道的優(yōu)勢。

晉商是山西文化符號的代表，以晉商文化與精神為主題的影視劇贏得了受眾的關(guān)注與喜愛，電影作品《白銀帝國》《風(fēng)雨日升昌》，電視劇作品《喬家大院》《白銀谷》《李家大院》等把晉商“以誠為本”“以義制利”為內(nèi)核的經(jīng)商理念展現(xiàn)于世人面前。電影、電視劇雖然具有較強的傳播影響力，但面對紛繁復(fù)雜的媒介市場環(huán)境以及以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體引發(fā)的直接競爭，難免有后繼乏力的感覺。因此，必須結(jié)合其他影像類型，將晉商文化的特質(zhì)多方面、多角度進行挖掘。紀(jì)錄片《晉商》《晉商會館》《萬里晉魂》通過有別于影視劇的敘事手法，以新的視角全方面展現(xiàn)了晉商的輝煌與沉寂;通過網(wǎng)絡(luò)視頻在線播放功能，受眾可再次領(lǐng)略并重復(fù)觀看晉商題材影視作品;以晉商文化網(wǎng)站為載體，以宣傳片、微電影等形式，更具針對性地傳播相關(guān)內(nèi)容，多元化渠道傳播作用不言而喻。

除此之外，古建民俗元素、紅色文化元素等頗具代表性的山西元素同樣依托不同媒介形態(tài)進行內(nèi)涵傳達(dá)，充分發(fā)揮了不同媒介形態(tài)的作用，吸引了各個圈層受眾的目光?？梢?，隨著媒介的不斷變遷，山西元素的傳播也會與時俱進，發(fā)揮不同媒介形態(tài)的最大效能，從而達(dá)到更好的傳播效果。

表現(xiàn)形式的多樣性

不同媒介形態(tài)具有不同的傳播特點，相同元素的表達(dá)也會采用不同的表現(xiàn)方式。結(jié)合山西元素的特質(zhì)，通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等具有廣泛覆蓋面的媒介各自優(yōu)勢的發(fā)揮，以達(dá)到影像傳播效果的最大化，是山西元素跨媒介傳播的目的。

以最具代表性的山西元素晉商文化為例，不同影像文本表現(xiàn)形式均有各自特點。晉商文化題材影視劇主要以人物性格的變化、故事情節(jié)的變化來推動劇情發(fā)展，從而揭示其隱藏在故事背后的晉商文化內(nèi)核?！蹲呶骺凇肥菚x商文化題材影視劇的代表之作，講述了山西祁縣青年田青因生活所迫踏上了“走西口”的道路，敘事過程中通過人與人之間的矛盾沖突設(shè)計，表現(xiàn)了以田青為代表的山西人誠信經(jīng)商、重情重義、敢作敢為、努力拼搏的優(yōu)良特質(zhì)。同時，“在山西影視題材中，《白銀帝國》體現(xiàn)晉商歷史題材中山西元素獨有的寶貴資源”。①作品將故事時間設(shè)置在清末民初，以戊戌變法等一系列歷史事件作為故事背景，通過郭富城所飾演的康三爺在銀票貶值之時極盡所能給普通老百姓兌換銀兩等故事情節(jié)的交代，展現(xiàn)了一代晉商的“誠”與“義”。而紀(jì)錄片《晉商》則主要從真實的視角，以現(xiàn)代人的口吻，通過解說詞、人物采訪與畫面等視聽元素有機配合，客觀敘述了晉商的興起、發(fā)展與衰落。電視欄目《百家講壇》以專家主題講座的形式，向受眾普及了晉商成敗之謎。網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站為受眾提供了觀看晉商題材影視作品的平臺，并依靠宣傳片、微電影等類型，有針對性地宣傳晉商文化。宣傳片以極具視覺沖擊力的表現(xiàn)，能夠在短時間內(nèi)引起受眾注意;微電影以短小精悍的故事，能夠以小見大表現(xiàn)晉商精神。

山西諸多的古建文物、自然風(fēng)光、民俗藝術(shù)都是不同媒介作品展現(xiàn)的內(nèi)容，其中語言民俗近年來因為山西籍導(dǎo)演賈樟柯的作品而備受關(guān)注。賈樟柯著名的“故鄉(xiāng)三部曲”《小武》《站臺》《任逍遙》，以及之后充滿故鄉(xiāng)情懷的《山河故人》，2018年上映的作品《江湖兒女》，都運用山西方言作為戲劇人物的語言表達(dá)，展現(xiàn)了濃濃的山西地域色彩。山西方言的使用，一方面增強了影片的真實感，另一方面也讓山西方言逐漸走入全國觀眾的視野。電視劇《喬家大院》中主人公喬致庸在某些特定時刻會使用山西方言進行內(nèi)容表述，引發(fā)了受眾討論。山西本土電視欄目《新老西兒諞吧》中以主持人作為敘事主體，由主持人運用山西方言聊世間萬象、諞百姓生活，具有濃濃鄉(xiāng)土氣息和親和力。大量山西方言網(wǎng)絡(luò)劇的出現(xiàn)，也運用各地市方言作為劇中人物語言表達(dá)，展現(xiàn)了山西風(fēng)土民情。視頻網(wǎng)站由網(wǎng)民自行制作的山西方言短視頻，或是本地方言配音秀，亦或是方言搞笑故事短片，都帶給山西方言新的活力，展現(xiàn)了本土方言的魅力。山西方言通過跨媒介傳播，煥發(fā)了新的光彩。

受眾群體的擴大化

渠道的多元化、表現(xiàn)手法的多樣性，隨之而來的就是山西元素受眾群體的不斷擴大。受眾是傳播的目的地和歸宿，媒介價值需要受眾得以實現(xiàn)。英國傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾在其著作《受眾分析》中寫道：“從根本上說，不同的媒介到達(dá)率是人們不斷選擇的結(jié)果。盡管如此，對于大多數(shù)人來說，使用媒介是非常穩(wěn)定的習(xí)慣，也是大量特定而且有目的地行為的結(jié)果?！雹谝虼?，傳播者在選擇內(nèi)容與形式時，必須照顧不同媒介受眾的需求，并最大限度將受眾群體擴大，以吸引不同年齡、不同職業(yè)、不同地域等不同文化圈層受眾的加入與關(guān)注。

大型旅游競演節(jié)目《人說山西好風(fēng)光》，是一個山西元素的綜合展示平臺，集納了民俗藝術(shù)、晉商文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等諸多山西傳統(tǒng)文化。如此大規(guī)模利用影視媒介表現(xiàn)山西元素，也創(chuàng)造了很多個第一次。例如把競賽結(jié)果全權(quán)交予大眾，由場內(nèi)觀眾與場外觀眾投票共同構(gòu)成最終結(jié)果，選拔出山西旅游發(fā)展大會主辦城市，引發(fā)了全國觀眾的“投票熱”，吸引了受眾的不斷關(guān)注。并且以山西衛(wèi)視這一上星省級頻道作為基本播出平臺，順應(yīng)當(dāng)今熒屏“文化綜藝熱潮”，不僅滿足了受眾了解山西文化的需求，而且通過受眾喜聞樂見的形式配合，讓受眾在接收信息的同時愉悅身心，最大程度引發(fā)了各圈層受眾的情感共鳴與文化認(rèn)同感。

網(wǎng)絡(luò)的使用者主要集中于年輕人這一群體中，但是也呈現(xiàn)出不斷擴大的趨勢。通過網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站，受眾可隨時隨地在線點播每期節(jié)目進行觀看，并針對內(nèi)容發(fā)表看法及各自需求，互動性較強。并利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)起“助力家鄉(xiāng)贏取旅發(fā)大會主辦權(quán)”的投票活動，引發(fā)受眾關(guān)注。此番利用互聯(lián)網(wǎng)開展的一系列活動，滿足了當(dāng)今越來越多的網(wǎng)絡(luò)受眾需求，通過觀看、互動、討論、參與，保證了話題的持續(xù)推進，在網(wǎng)絡(luò)上達(dá)到了較好的傳播效果，并吸引這一群體對于山西元素的關(guān)注，是認(rèn)知山西元素、熟悉山西元素、提升受眾文化素養(yǎng)的有效傳播方式。

為使山西文化元素具有更廣泛的受眾群體，如今大火的電視真人秀節(jié)目也成為推介的良好平臺。火爆熒屏的真人秀節(jié)目《奔跑吧》在2018年5月18日、5月25日兩期節(jié)目中，將取景地設(shè)置在山西，通過現(xiàn)場演示、游戲競賽等多種表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了處于轉(zhuǎn)型改革過程中山西新氣象以及山西面食文化等傳統(tǒng)手工藝，對于全國觀眾重新認(rèn)知山西起到了有力的推動作用。兩期節(jié)目均在CSM52城市收視情況排行榜中處于第一的位置，網(wǎng)絡(luò)點擊率數(shù)字也不斷攀升。借助于節(jié)目的品牌效應(yīng)，山西元素也獲得了來自全國各地受眾的關(guān)注，認(rèn)知群體不斷擴大。綜合以上特征可見，山西元素在跨媒介傳播的過程中改變了單一傳播方式的局限性，為自身創(chuàng)造了豐富的意義空間。

山西元素跨媒介傳播的未來展望

獨一無二的山西元素，是提升區(qū)域文化軟實力、建設(shè)文化強省的重要依托。山西元素的作用如何更好更快發(fā)揮，就需要強有力的載體支撐。實踐已經(jīng)證明，山西元素的跨媒介傳播在一定程度上取得了良好的傳播效果。然而，從具體實踐層面來看，目前的傳播還主要集中于不同媒介形態(tài)，為達(dá)到各自主題而分別展現(xiàn)內(nèi)容，媒介之間的合作與互動相對來說有所欠缺，媒介之間的聯(lián)動性有待進一步加強。隨著我國各級黨委和政府對于媒介融合發(fā)展的支持，各個媒介之間協(xié)作共生的優(yōu)勢逐漸體現(xiàn)，未來山西元素的傳播也必須建立新的模式。新的傳播模式必須以山西元素作為表現(xiàn)主體，打破電視、電影、網(wǎng)絡(luò)三者之間的壁壘，有機整合這三種媒介資源的優(yōu)勢，充分發(fā)揮各自功能，從而形成合力、擴大傳播效果。媒介之間的合作、共生、互動與協(xié)調(diào)，山西元素將被更多人所關(guān)注，山西文化價值將越來越突顯。（本文系2018年度山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題《山西影視文化輸出與傳播生態(tài)研究》的階段性研究成果，項目編號：2018B199。）

（作者單位：山西傳媒學(xué)院）

注釋：

①禹雅慧：《山西元素在不同影像文本中的處境探究》，《視聽》，2017（7）。

②[美]丹尼斯·麥奎爾著，劉燕南、李? 穎、楊振榮譯：《受眾分析》，北京，中國人民大學(xué)出版社，第68頁。