【摘要】音樂(lè)節(jié)以區(qū)別于常規(guī)音樂(lè)演出的獨(dú)特儀式，凝結(jié)參與者形成一種群體文化。這種文化帶動(dòng)了音樂(lè)節(jié)的商業(yè)聚眾與儀式同質(zhì)化，導(dǎo)致音樂(lè)節(jié)儀式信仰的普化與淡化，削弱音樂(lè)節(jié)特有的神秘感與儀式感。草莓音樂(lè)節(jié)是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)化較成熟的音樂(lè)節(jié)，對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)市場(chǎng)有較大的導(dǎo)向影響。本文以草莓音樂(lè)節(jié)為例，從音樂(lè)節(jié)的商業(yè)模式、同質(zhì)化現(xiàn)象、文化價(jià)值等方面，探討國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)儀式下的信仰缺失問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié);儀式感;信仰;草莓音樂(lè)節(jié)

一、音樂(lè)節(jié)儀式的信仰

儀式是信仰行為的表達(dá)，信仰存在于儀式中，在一種故事性的信念支配下，通過(guò)情景設(shè)置與行為表達(dá)，企盼人身溝通，構(gòu)成意義獨(dú)特的事件，是現(xiàn)實(shí)與理想水乳交融的特殊途徑。音樂(lè)作為一種符號(hào)體系，對(duì)人類(lèi)的儀式活動(dòng)有較強(qiáng)的號(hào)召能力，它可以將擁有共同文化信仰和興趣愛(ài)好的趣緣群體聚合。不受現(xiàn)實(shí)中身份、地位、環(huán)境的困擾，與傳播儀式觀理論中媒介的跨越時(shí)間、空間性相契合。[1]音樂(lè)節(jié)為其提供了排外的群體集聚場(chǎng)所，滿足社交需求和烏托邦的向往，塑造集體記憶、個(gè)人歡愉乃至群體認(rèn)同，是一種趣緣社會(huì)的維系，亞文化的塑造與強(qiáng)化，在經(jīng)濟(jì)、文化多方面完成人城互動(dòng)。[2]國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)的高速市場(chǎng)化進(jìn)程削弱了它的文化內(nèi)涵與儀式信仰。

（一）音樂(lè)節(jié)儀式的信仰轉(zhuǎn)變

國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)萌芽始于1990年帶著強(qiáng)烈的北京符號(hào)的搖滾音樂(lè)人自發(fā)組織的90現(xiàn)代音樂(lè)會(huì)，體現(xiàn)了中國(guó)搖滾從賣(mài)專(zhuān)輯到賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)的意識(shí)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出一種搖滾音樂(lè)小眾信仰的地下狂歡。[3]到2002年北京校園自發(fā)的迷笛音樂(lè)節(jié)，中國(guó)音樂(lè)節(jié)散發(fā)著以凝聚發(fā)展搖滾樂(lè)為目的的自發(fā)式的集體主義信仰。而在2002年之后的麗江雪山音樂(lè)節(jié)、賀蘭山音樂(lè)節(jié)，開(kāi)始售票盈利，引入政府扶持。音樂(lè)節(jié)儀式的經(jīng)濟(jì)效益被開(kāi)發(fā)，作為政府發(fā)展區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)的一種方式。摩登天空旗下的摩登天空音樂(lè)節(jié)、草莓音樂(lè)節(jié)將音樂(lè)節(jié)的儀式與企業(yè)盈利、政府扶持、商企贊助的經(jīng)營(yíng)模式高度融合，但此時(shí)的音樂(lè)節(jié)參與意義多是個(gè)體的精神宣泄與歡愉。

（二）音樂(lè)節(jié)儀式的信仰缺失問(wèn)題

與國(guó)外音樂(lè)節(jié)集體反叛精神的儀式信仰不同，中國(guó)音樂(lè)節(jié)儀式信仰體現(xiàn)出一種分散式的個(gè)人主義價(jià)值宣泄，而對(duì)集體意識(shí)觀念反映淡薄。從音樂(lè)節(jié)的興起歷程可以看出，音樂(lè)節(jié)的信仰是一種社會(huì)行為文化的集中反映，音樂(lè)節(jié)儀式的信仰會(huì)受到社會(huì)變遷、市場(chǎng)介入的影響。尤其在被高度擠壓的國(guó)內(nèi)近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程下，音樂(lè)節(jié)的商業(yè)化進(jìn)程受到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖撞，與音樂(lè)節(jié)的儀式信仰發(fā)展呈現(xiàn)出一種負(fù)相關(guān)關(guān)系。國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)進(jìn)入井噴時(shí)代，摩登天空將草莓音樂(lè)節(jié)打造成高度市場(chǎng)化、品牌化的音樂(lè)節(jié)慶，在市場(chǎng)中形成以草莓音樂(lè)節(jié)為頭陣的品牌矩陣。消費(fèi)者參加草莓音樂(lè)節(jié)更趨向于一種品牌消費(fèi)，缺少時(shí)音樂(lè)人、音樂(lè)文化的長(zhǎng)期記憶與內(nèi)容變現(xiàn)。[4]這種品牌化正引領(lǐng)整個(gè)音樂(lè)節(jié)市場(chǎng)的進(jìn)程，不利于音樂(lè)節(jié)的文化表達(dá)與社會(huì)凝聚意義。

二、信仰缺失問(wèn)題形成原因

（一）商業(yè)聚眾，文化內(nèi)涵缺位

在盈利模式上，音樂(lè)節(jié)主辦方利用音樂(lè)節(jié)運(yùn)營(yíng)、票務(wù)售賣(mài)、衍生品售賣(mài)盈利：政府提供資金扶持、城市管理宣傳城市名片帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì);場(chǎng)地承辦商提供設(shè)施資金引資、品牌贊助、冠名商參與節(jié)日贊助、品牌設(shè)置舞臺(tái)與文創(chuàng)街展售盈利;網(wǎng)絡(luò)視頻直播媒體平臺(tái)捆綁宣傳盈利;[6]唱片公司通過(guò)音樂(lè)節(jié)獲得藝人并宣傳旗下藝人，召集音樂(lè)公司投資或其他音樂(lè)節(jié)邀請(qǐng);[7]線上音樂(lè)平臺(tái)細(xì)分塑造音樂(lè)社區(qū)，趣緣維系的線下音樂(lè)節(jié)直接承接線上社群的傳播儀式為唱片公司增加收益途徑。[5]以唱片公司為原型的摩登天空逐漸形成了以音樂(lè)節(jié)為中心的含括票務(wù)、場(chǎng)地、直播、發(fā)行等的全方位經(jīng)營(yíng)模式，印證著這種經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集聚正慢慢走向融合與擴(kuò)張。[8]國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)數(shù)量較城市數(shù)量還有較大發(fā)展空間，這種全方位的盈利模式不斷吸引各式商企集聚。商業(yè)模式的融入使音樂(lè)節(jié)的儀式情鏡中的物質(zhì)意義增加，沖淡了儀式的情感內(nèi)涵和參與者對(duì)儀式的信仰意象。音樂(lè)節(jié)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的信仰號(hào)召轉(zhuǎn)變成利益號(hào)召，文化帶動(dòng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)。音樂(lè)節(jié)的商業(yè)利益擠占、文化內(nèi)涵缺位，成為音樂(lè)節(jié)儀式信仰缺失的直接原因。

（二）內(nèi)容、形式同質(zhì)化，儀式感減弱

草莓音樂(lè)節(jié)有高度密集的舉辦周期，一年約每個(gè)月都會(huì)在不同城市舉辦三天，并時(shí)常雙城或多城同時(shí)舉辦。演出形式以多舞臺(tái)方式呈現(xiàn)，選取小眾搖滾、民謠、電音等多種類(lèi)型音樂(lè)。演出藝人會(huì)邀請(qǐng)獨(dú)立音樂(lè)人、音樂(lè)明星，以歐美、日本地區(qū)為主的國(guó)外音樂(lè)人，而這其中有80%是摩登天空旗下藝人。[9]國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)增多，但國(guó)內(nèi)搖滾樂(lè)缺乏本土土壤，音樂(lè)藝人有限，音樂(lè)創(chuàng)作能力有限，音樂(lè)節(jié)商業(yè)運(yùn)作下的高頻率的舉辦周期、低差異的內(nèi)容形式，使之趨向于巡回演唱會(huì)形式，缺少了音樂(lè)節(jié)特定的儀式感。內(nèi)容與形式的同化會(huì)影響音樂(lè)節(jié)區(qū)別于其他演出活動(dòng)的社會(huì)意義價(jià)值，間接影響集體記憶的累積，影響群體信仰共建。

（三）個(gè)人價(jià)值優(yōu)先，集體信仰匱乏

我國(guó)改革開(kāi)放后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市化發(fā)展，消費(fèi)群體升級(jí)，年輕消費(fèi)者的市場(chǎng)消費(fèi)能力增加，社會(huì)壓力增加，衍生出的娛樂(lè)消遣需求成為主要推動(dòng)力的音樂(lè)節(jié)儀式。在國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)市場(chǎng)化的模式與互聯(lián)網(wǎng)傳播的雙重作用下，音樂(lè)節(jié)的娛樂(lè)意義增強(qiáng)，音樂(lè)節(jié)的意義趨向假日壓力宣泄情鏡，[10]參與意義趨向炫耀目的的從眾行為。音樂(lè)節(jié)在主題與口號(hào)方面也選擇個(gè)人主義價(jià)值偏向，表現(xiàn)時(shí)尚、特立獨(dú)行等氣質(zhì)，以完成推廣品牌、吸引年輕受眾的主要目的。[11]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生下的社會(huì)價(jià)值觀表現(xiàn)出一種更外放式的個(gè)人利益主義價(jià)值，這種個(gè)人主義和個(gè)體自由觀念的價(jià)值觀，根本上影響了音樂(lè)節(jié)儀式的集體信仰塑造。

三、建議

（一）精化舉辦形式，減少商業(yè)冗余

音樂(lè)節(jié)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)聚攏增加的一項(xiàng)重要原因是票務(wù)利潤(rùn)無(wú)法負(fù)擔(dān)舉辦成本。隨音樂(lè)節(jié)增加，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)增加，消費(fèi)者需求提高，主辦商需要不斷改善演出設(shè)施，增加贊助合作，音樂(lè)節(jié)的內(nèi)置商業(yè)展售內(nèi)容會(huì)增加，經(jīng)濟(jì)盈利意義增加，以此形成了商業(yè)聚眾的惡性循環(huán)。因此，要精化音樂(lè)節(jié)的展售內(nèi)容，提升贊助品牌、展售產(chǎn)品與音樂(lè)節(jié)文化內(nèi)涵的契合度、與音樂(lè)節(jié)儀式內(nèi)容的融入度，提升音樂(lè)節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)與人文關(guān)懷。

（二）增加儀式感維護(hù)集體信仰

音樂(lè)節(jié)的內(nèi)容、形式同質(zhì)化是一種儀式感的欠缺，也是現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感的匱乏。因此音樂(lè)節(jié)主辦方需要增強(qiáng)音樂(lè)節(jié)的互動(dòng)儀式感，創(chuàng)造特定的語(yǔ)言符號(hào)、行為符號(hào)或圖像符號(hào)，如科切拉音樂(lè)節(jié)每年都會(huì)在有沙漠氣候的加州印地奧市舉辦，與會(huì)者都會(huì)穿著獨(dú)特的嬉皮打扮。國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)可以發(fā)展這種符合音樂(lè)內(nèi)涵的獨(dú)特的、本土化的儀式感內(nèi)容與形式，增加音樂(lè)節(jié)的獨(dú)特本土音樂(lè)文化情境形式，豐富情境內(nèi)涵。讓參與者通過(guò)儀式表達(dá)自我，獲得集體認(rèn)同，創(chuàng)造自我信仰與集體信仰，達(dá)到音樂(lè)節(jié)主體與信仰的現(xiàn)場(chǎng)接觸。

（三）集體記憶累積塑造本土信仰

集體記憶的塑造儀式信仰是一個(gè)歷史累積的過(guò)程，國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)信仰缺失很大程度源于搖滾音樂(lè)等外來(lái)音樂(lè)形式在本土發(fā)展不成熟，缺乏故事性的音樂(lè)文化信仰。國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)已從單一的搖滾音樂(lè)內(nèi)容發(fā)展為多種音樂(lè)類(lèi)型融合，但音樂(lè)符號(hào)凝聚的是單一共同價(jià)值信仰，音樂(lè)節(jié)里多種音樂(lè)類(lèi)型代表的多個(gè)價(jià)值信仰群體，會(huì)形成價(jià)值碰撞，促成集體價(jià)值融合需要多次集體記憶累積。[12]

信仰的故事性使受眾相信其需求偏好，并將其簡(jiǎn)化、城市化。音樂(lè)節(jié)要利用城市的歷史積淀，融合獨(dú)特的本土音樂(lè)文化，打造本土化的主題時(shí)空，創(chuàng)造本土故事，深入人城互動(dòng)，培養(yǎng)群體文娛素養(yǎng)，強(qiáng)化群體內(nèi)部跨文化價(jià)值觀認(rèn)同。以草莓音樂(lè)節(jié)為主的成熟音樂(lè)節(jié)品牌應(yīng)利用企業(yè)能力，如藝人資源、技術(shù)設(shè)備資源等培育本土音樂(lè)文化，推廣本土音樂(lè)故事，高平臺(tái)吸粉打造多維度本土音樂(lè)文化，建立新音樂(lè)生態(tài)鏈。基于文化內(nèi)涵開(kāi)發(fā)文化信仰，集聚個(gè)人價(jià)值催生集體價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)雖然逐步走向市場(chǎng)化、規(guī)?；诜e極發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用，但仍會(huì)受到市場(chǎng)機(jī)制不成熟的影響。國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)要規(guī)避經(jīng)濟(jì)效益引導(dǎo)下產(chǎn)業(yè)模式僵化的隱患，就要推動(dòng)以文化內(nèi)生力帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局，促就國(guó)內(nèi)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。

集體記憶塑造的意象，是與一個(gè)時(shí)代的社會(huì)主導(dǎo)思想相一致的。[13]音樂(lè)節(jié)正在強(qiáng)化一種對(duì)共享文化的確認(rèn)，通過(guò)對(duì)大眾化的音樂(lè)節(jié)的群體意象塑造共建整個(gè)社會(huì)群體價(jià)值。[14]用音樂(lè)節(jié)獨(dú)特的文化信仰與符號(hào)作為中國(guó)的城市名片，更作為中國(guó)接觸世界的民族名片，發(fā)展中國(guó)走向世界文化、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生力。

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【作者簡(jiǎn)介】鄧璐，上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生;研究方向：策略傳播。