許彩云

摘要：中國現(xiàn)代作家郭安鳳的雜感《多一些寬容》，雖然篇幅短小，但立論明晰，說理透徹。我們用樹形圖展示雜感語體《多一些寬容》的論證結(jié)構(gòu)內(nèi)部各部分間的關(guān)系，并對其話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行個(gè)案分析，闡述如何在生活中實(shí)踐語言寬容，展現(xiàn)寬容之美。

關(guān)鍵詞：《多一些寬容》 寬容 論證結(jié)構(gòu) 話語結(jié)構(gòu)

著名法國文學(xué)家雨果先生說過：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！边@就是寬容。寬容是指“寬大有氣量，不計(jì)較或不追究”。正如漢民族文化所提倡的“嚴(yán)于律己，寬以待人”。人與人相處，要多一些寬容，建立和諧的人際關(guān)系。中國現(xiàn)代作家郭安鳳的雜感《多一些寬容》，全文共662個(gè)字，雖然篇幅短小，但立論明晰，說理透徹。本文試圖賞析雜感語體《多一些寬容》的論證結(jié)構(gòu)和話語結(jié)構(gòu)，闡述如何在言語層面踐行寬容，即在生活中實(shí)踐語言寬容。

《多一些寬容》屬于雜感語體，雜感是對某件事或某個(gè)問題有感而發(fā)，隨心而寫，表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度的一種語體。從言語行為的角度來看，雜感是議論言語行為。感慨者要發(fā)表一番議論，需要經(jīng)過一個(gè)前后相續(xù)的過程，提出問題、解決問題，這些共同構(gòu)成了議論言語行為的論證結(jié)構(gòu)。

《多一些寬容》在文章的一開始就提出了問題，實(shí)際上是在進(jìn)行觀念認(rèn)同，闡述了寬容的社會(huì)意義：“寬容，無論是對社會(huì)中的人際關(guān)系還是對于個(gè)人的修養(yǎng)，都是至關(guān)重要的。”從而提出了全文的中心論點(diǎn)“多一些寬容”，也就是“寬容可以建立和諧的人際關(guān)系，使自己成為豁達(dá)大度的人”。文章不僅從人與人的關(guān)系角度，而且從個(gè)人胸襟的角度，論述了寬容的必要性。其次是解決問題。《多一些寬容》主要是通過講道理來論證核心論點(diǎn)，所以說理結(jié)構(gòu)是該文的主體結(jié)構(gòu)。在說理論證之前，語篇對“寬容”進(jìn)行了解釋;然后先總論——“要做到寬容，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛”。緊接著，分別論述了“互諒（彼此諒解）”“互讓（彼此謙讓）”“互敬（彼此尊重）”“互愛（彼此關(guān)心）”四個(gè)方面，闡述了寬容的主要內(nèi)涵，使讀者懂得寬容的重要性與必要性，更加明白了如何才能做到寬容，讓人心悅誠服。最后，作者闡釋了如何處理“對同志的寬容”和“對錯(cuò)誤的批評”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“寬容并不是無原則的遷就”，“而是要在社會(huì)主義道德范圍的基礎(chǔ)上相互理解和關(guān)愛，盡量多一些寬容”。這樣分析，全面透徹，條理清晰。在文章的最后，作者用了一個(gè)問句——“朋友，你說呢”？字面上是在征詢讀者的意見，其實(shí)是運(yùn)用商討的語氣，禮貌性地尋求觀點(diǎn)認(rèn)同。一個(gè)簡單的問句，采用了談心的方式，緩和了說理的強(qiáng)度，起到了與讀者情感溝通的作用，這本身就是和諧的人際關(guān)系的體現(xiàn)。

我們用樹形圖來展示《多一些寬容》議論言語行為論證結(jié)構(gòu)內(nèi)部各部分間的關(guān)系（見圖1），并對《多一些寬容》的話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行個(gè)案分析。分析時(shí)，使用的符合及它們的含義如下：

S表示議論言語行為的論證結(jié)構(gòu)單元，議論言語行為中的小句或某些成分。S右邊的數(shù)字表示句子在篇章中的序位。在引文里，S和序號置于句后的圓括號里。T表示篇章;I表示提出問題;Ⅱ表示解決問題;P表示論點(diǎn)表達(dá);E表示論據(jù)表達(dá);G表示總論;C表示觀念認(rèn)同;CI表示澄清，是指對論題用語的解釋或?qū)φ擃}的說明;SI表示尋求認(rèn)同;R表示分論。

《多一些寬容》的論證結(jié)構(gòu)落實(shí)在話語層面形成了語篇，就展現(xiàn)為話語結(jié)構(gòu)。請看《多一些寬容》的文本：

人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系。因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。（S1）要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人。（S2）古人說：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛?！保⊿3）

寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)，一種“宰相胸襟”，一種大將風(fēng)度。（S4）要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。（S5）互諒就是彼此諒解，不計(jì)較個(gè)人恩怨。（S6）人都是有感情和尊嚴(yán)的，既需要他人的體諒，又有義務(wù)體諒他人。（S7）有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，保持平靜的心境和寬厚的品格。（S8）互讓，就是彼此謙讓，不計(jì)較個(gè)人名利得失。（S9）心底無私天地寬。（S10）摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把好處讓給別人，把困難留給自己。（S11）爭名于朝，爭利于市，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，是難以與他人和睦相處的。（S12）互敬，就是彼此尊重，不計(jì)較你高我低。（S13）尊重別人是一種美德，“敬人者，人恒敬之”，尊重別人，自然會(huì)獲得別人的好感和尊重。（S14）如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會(huì)有知心朋友。（S15）互愛，就是彼此關(guān)心，不計(jì)較個(gè)性、品格、氣質(zhì)的差異。（S16）愛能包容大千世界，使千差萬別、迥異不同的人和諧地融為一個(gè)整體……使人間變得更加美好。（S17）

我們所講的寬容并不是無原則的遷就……盡量多一些寬容。（S18）面對違反原則的言行，不姑息放縱。（S19）這樣，我們才能保持寬闊的心胸，建立純潔的人際關(guān)系。（S20）朋友，你說呢？（S21）

其話語結(jié)構(gòu)為：

T：[I]

I：

P[S1 人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。]

E

[S2 要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人。

S3 古人說：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”]

Ⅱ：

CI [S4 寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)，一種“宰相胸襟”，一種大將風(fēng)度。]

G [S5 要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。]

R1

[S6 互諒就是彼此諒解，不計(jì)較個(gè)人恩怨。

S7 人都是有感情和尊嚴(yán)的，既需要他人的體諒，又有義務(wù)體諒他人。

S8 有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，保持平靜的心境和寬厚的品格。]

R2

[S9 互讓，就是彼此謙讓，不計(jì)較個(gè)人名利得失。

S10 心底無私天地寬。

S11 摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把好處讓給別人，把困難留給自己。

S12 爭名于朝，爭利于市，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，是難以與他人和睦相處。]

R3

[S13 互敬，就是彼此尊重，不計(jì)較你高我低。

S14 尊重別人是一種美德，“敬人者，人恒敬之”，尊重別人，自然會(huì)獲得別人的好感和尊重。

S15 如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會(huì)有知心朋友。]

R4

[S16 互愛，就是彼此關(guān)心，不計(jì)較個(gè)性、品格、氣質(zhì)的差異。

S17 愛能包容大千世界，使千差萬別、迥異不同的人和諧地融為一個(gè)整體……使人間變得更加美好。]

CI

[S18 我們所講的寬容并不是無原則的遷就……盡量多一些寬容。

S19 面對違反原則的言行，不姑息放縱。

S20 這樣，我們才能保持寬闊的心胸，建立純潔的人際關(guān)系。]

SI [S21 朋友，你說呢？]

《多一些寬容》對論點(diǎn)的論證，不依靠舉例，運(yùn)用了講道理的論證方法，緊緊圍繞“為什么——怎么樣”展開思路，突出“怎么樣”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。從“互諒、互讓、互敬、互愛”四個(gè)方面詮釋了寬容的含義，每一個(gè)小的層次中，又從“什么是”“為什么”的角度分別論述，層層剖析。作者在充分論證核心觀點(diǎn)的同時(shí)，還注意了說理的辯證性，使文章的論證更加有力。另外，作者在講道理的過程中運(yùn)用名言、俗語，還有自己的人生感悟，這些都增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說服力。

正如郭鳳安先生所說的那樣：“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)，一種‘宰相胸襟，一種大將風(fēng)度。要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛?！睂捜莶粌H要體現(xiàn)在行動(dòng)上，而且更應(yīng)該實(shí)踐在語言上，因?yàn)檎Z言是人類基本的交流方式，是人類生存的家園。語言是社會(huì)一切活動(dòng)的交際工具。社會(huì)的一切活動(dòng)，從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)到精神創(chuàng)作活動(dòng)，從政治文化生活到日常生活都需要用語言來交流思想，達(dá)到相互了解，協(xié)調(diào)共同行動(dòng)。語言在言語交際中的主導(dǎo)功能是調(diào)節(jié)功能，調(diào)節(jié)人們相互間的關(guān)系，達(dá)到相互理解和合作。語言在思維中調(diào)節(jié)個(gè)體的思想和行為，在傳遞信息中調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)成員的一致行動(dòng)。要從不同的層次調(diào)節(jié)人際間的相互關(guān)系，有效地傳遞信息，交際者就要在特定的言語環(huán)境中實(shí)踐語言寬容，得體地運(yùn)用語言，以便充分發(fā)揮語言的調(diào)節(jié)功能，形成良好的人際關(guān)系。

“語言寬容是指在言語交際中運(yùn)用寬容原則來避免言語沖突并實(shí)現(xiàn)交際效果。語言寬容是說話者負(fù)面或中性意圖與一般性寬容原則相互作用的產(chǎn)物，是以尊重每一個(gè)交際對象為前提而采用的語言及言語行為規(guī)范的總和?！边@是一種積極的交際觀，努力與觀點(diǎn)、思維及行為方式跟自己相異的人進(jìn)行積極的協(xié)調(diào)合作。只有寬容，特別是語言寬容，能夠借助語言和言語行為規(guī)范影響交際者，使其將沖突性話語或消極情緒轉(zhuǎn)變?yōu)榕c這些規(guī)范相符合的言語。使用寬容的語言有助于化解交際中的言語攻擊性，減少話語的負(fù)面影響，表現(xiàn)出交際者的寬容態(tài)度，以建立良好的人際關(guān)系。

有句話說得好：“天空寬容了云朵，才有了彩霞。江河寬容了小溪，才有了浩瀚。土地寬容了種子，才有了豐收。人生寬容了遺憾，才有了成功。”寬容是無私的，是人與人之間溝通的橋梁。寬容的語言會(huì)像溫泉一樣化解人與人之間的一切冰凍。寬容的語言不僅是一個(gè)人知識(shí)和修養(yǎng)的外衣，是一個(gè)人高尚品質(zhì)的象征，也是使社會(huì)生活更加和諧的因素。寬容讓我們以豁達(dá)的心態(tài)善待別人，善待自己。因此，實(shí)踐語言寬容，得體地運(yùn)用語言，提高交際的效度，創(chuàng)造溫馨和諧的人際關(guān)系，努力構(gòu)建蓬勃發(fā)展的和諧社會(huì)，是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。