蘇凱

摘? 要：滿族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)我非英雄體育文化寶庫(kù)中不可或缺的重要組成部分，擁有獨(dú)特的魅力和地位。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)以及文化環(huán)境的變更，滿族傳統(tǒng)體育文化逐漸顯露出弊端和不足，尤其是在國(guó)家倡導(dǎo)生態(tài)文明發(fā)展以及人文精神建設(shè)的背景下，滿族傳統(tǒng)體育體系的構(gòu)建和改革顯得尤為重要。因此，本文采用文獻(xiàn)資料法等，針對(duì)生態(tài)文明視域下滿族傳統(tǒng)體育文化體系的有效構(gòu)建展開(kāi)討論，旨在有效促進(jìn)滿族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明? 滿族? 傳統(tǒng)體育文化? 體系構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G80-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）04（a）-0213-02

我國(guó)作為一個(gè)有著多民族的國(guó)家，各民族的文化組成具有明顯的多樣性和綜合性，對(duì)于傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)，更是有著顯著的民族特點(diǎn)，是差異與融合的統(tǒng)一體，滿族有著其本民族獨(dú)特的文化韻味與鮮明的文化符號(hào)，在新時(shí)代和新的發(fā)展需求下進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化體系的構(gòu)建與保護(hù)，不僅是為本民族做出貢獻(xiàn)更是對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展和推進(jìn)起到了關(guān)鍵的作用。但是受到各方面因素的阻礙與影響，滿族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展依舊存在較多的問(wèn)題和缺陷，亟需要進(jìn)行改革與創(chuàng)新，才能有效促進(jìn)滿族傳統(tǒng)體育文化的全面、積極、健康發(fā)展。

1? 滿族傳統(tǒng)體育文化體系發(fā)展現(xiàn)狀和構(gòu)建困境

1.1 缺乏可持續(xù)性的文化傳承力量與支柱

滿族作為我國(guó)人數(shù)較少、分布較為散亂的少數(shù)民族之一，受到文化沖擊和人口組成的影響，在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和文化的保護(hù)上存在著較大的問(wèn)題，受地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限的影響，多數(shù)年輕人選擇走出聚居區(qū)尋求發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)體育缺乏有力的傳承力量與組織力量，呈現(xiàn)逐漸衰弱的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1.2 缺少統(tǒng)一的體育文化導(dǎo)向與認(rèn)知理念

在科技快速發(fā)展的支持下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了空間和時(shí)間的限制，拉近了各個(gè)民族之間的交流與溝通，滿族傳統(tǒng)體育文化在這種沖擊和影響之下，也逐漸出現(xiàn)了對(duì)民族文化質(zhì)疑和反對(duì)的聲音，在內(nèi)部存在認(rèn)知性矛盾，其中也有一部分人認(rèn)為沒(méi)有必要保留傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從而導(dǎo)致缺乏統(tǒng)一的文化導(dǎo)向。

1.3 欠缺現(xiàn)代與開(kāi)放性存在傳統(tǒng)封閉思想

滿族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的另一個(gè)限制因素，就是在于其大部分依舊保留著原始的狀態(tài)和項(xiàng)目活動(dòng)形式，在很大程度上并不適合當(dāng)前快速發(fā)展的節(jié)奏和步伐，因此導(dǎo)致滿族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育的演變潮流和方向出現(xiàn)了斷層，顯的較為封閉和落后。

1.4 改革發(fā)展資源匱乏監(jiān)督管理體系不完善

滿族傳統(tǒng)體育文化體系的構(gòu)建離不開(kāi)政府部門的正確引導(dǎo)和合理規(guī)劃，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限以及缺乏完善管理體系，從而導(dǎo)致有些投入的資金并沒(méi)有針對(duì)傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，阻礙了滿族傳統(tǒng)體育文化體系順利構(gòu)建與健康發(fā)展。

2? 生態(tài)文明視域下滿族傳統(tǒng)體育文化體系構(gòu)建舉措

2.1 以人為本加大滿族體育文化宣傳與傳承

生態(tài)文明是我國(guó)在2007年正式提出的發(fā)展所必須依據(jù)的基本國(guó)策，執(zhí)行的最初目的與關(guān)注方向主要是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中涉及到的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、消費(fèi)方式變革、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式改變等過(guò)程，力求降低對(duì)環(huán)境的傷害實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。但是隨著我國(guó)對(duì)精神文明建設(shè)工作的重視不斷提升，生態(tài)文明內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大，也包括了廣義上的人們和諧友愛(ài)生活環(huán)境的構(gòu)建，將人民的精神文化需求作為主要的發(fā)展方向。因此在這樣的生態(tài)文明視域下，想要進(jìn)行滿族傳統(tǒng)體育文化體系的構(gòu)建，需要堅(jiān)守以人為本的發(fā)展原則，充分了解和結(jié)合本民族人民對(duì)待民族體育的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，加大對(duì)滿族傳統(tǒng)體育的宣傳，不斷加強(qiáng)人們的民族意識(shí)與傳承意識(shí)，喚起人們對(duì)滿族文化的認(rèn)識(shí)，才能，幫助滿族傳統(tǒng)體育打破傳承困境，實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)和保護(hù)[1]。

2.2 和諧團(tuán)結(jié)共創(chuàng)滿族體育文化的良好氛圍

阻礙滿族傳統(tǒng)體育文化體系構(gòu)建的另一個(gè)關(guān)鍵因素就是當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)復(fù)雜的人文組成和結(jié)構(gòu)，受到歷史因素的影響，滿族的分布和聚集呈現(xiàn)出散亂的狀態(tài)，大多都與漢族進(jìn)行聚居地的融合，因此在民族特色體育文化的保留上容易受到其他民族文化的影響與沖擊。尤其是在過(guò)去幾十年間，由于人們的受教育程度不高，對(duì)待不同文化的包容性不強(qiáng)，因此很容易形成滿族傳統(tǒng)體育文化受歧視與偏見(jiàn)的尷尬局面。但是在當(dāng)前生態(tài)文明的視域下，不僅要在滿族體育文化體系構(gòu)建中充分考慮環(huán)境保護(hù)原則，更是要建立一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的環(huán)境和氛圍幫助滿族傳統(tǒng)體育文化的生存與壯大，要充分發(fā)動(dòng)其他民族的同胞積極參與到滿族體育活動(dòng)中，增強(qiáng)對(duì)滿族文化的了解，激發(fā)興趣，促進(jìn)健康的發(fā)展[2]。

2.3 結(jié)合地域地理特色促進(jìn)與現(xiàn)代體育融合

生態(tài)文明視域下對(duì)我國(guó)各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展都提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，提倡各行各業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于滿族傳統(tǒng)體育文化體系的構(gòu)建來(lái)說(shuō)更是要遵循這一原則。避免在發(fā)展過(guò)程中一味追求形式化建設(shè)和發(fā)展速度，在各個(gè)滿族聚集區(qū)大操大辦體育活動(dòng)，進(jìn)行虛假宣傳與資金的拉攏，最終造成了資源的浪費(fèi)，甚至是隨意占用土地進(jìn)行體育場(chǎng)館的建設(shè)破壞原有生態(tài)環(huán)境，造成了不良的后果和影響。因此需要相關(guān)部門在進(jìn)行滿族傳統(tǒng)體育文化體系現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型工作時(shí)，充分考慮和利用到地域特色帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)以及地理?xiàng)l件所能提供的便利，最大可能的節(jié)流開(kāi)源，既實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代體育元素在滿族傳統(tǒng)體育文化體系中的體現(xiàn)，又保障了發(fā)展過(guò)程的環(huán)保和健康，積極推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)[3]。

2.4 綠色環(huán)保開(kāi)發(fā)文化內(nèi)涵加強(qiáng)管理的公正

由于在過(guò)去十幾年間，我國(guó)將主要的發(fā)展主力和精力都投入到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)上，從而對(duì)文化事業(yè)的關(guān)注和重視有所缺失，因此近年來(lái)隨著生態(tài)文明口號(hào)的推廣，滿族傳統(tǒng)體育文化體系構(gòu)建工作也被逐漸推向了一個(gè)重要的位置，涉及的部門和規(guī)劃也越來(lái)越多，不斷有新增的發(fā)展項(xiàng)目得到批準(zhǔn)投入建設(shè)。這為滿族體育文化體系建設(shè)帶來(lái)更多的選擇和機(jī)會(huì)的同時(shí)，也勢(shì)必會(huì)帶來(lái)更多貪污與腐敗的可能[4]。因此在生態(tài)文明的倡導(dǎo)和視域下，滿族傳統(tǒng)體育文化體系的有效構(gòu)建離不開(kāi)對(duì)監(jiān)督管理工作的加強(qiáng)。政府有關(guān)部門在進(jìn)行發(fā)展項(xiàng)目審查時(shí)，一定要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況以及發(fā)展需求，落實(shí)好復(fù)審和民主意見(jiàn)調(diào)查的工作，走入到群眾中發(fā)揮人民監(jiān)督的作用，建立公正透明的監(jiān)督管理體系。

3? 結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明口號(hào)是我國(guó)近幾年來(lái)提出的新的社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的方向與建議，其不僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持綠色環(huán)保，更是逐漸引申至精神文明和文化建設(shè)的工作上，要求和諧友愛(ài)的進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的施行和社會(huì)氛圍的構(gòu)建。雖然滿族擁有著豐富多彩的特色體育文化，但是在這樣的視域下，滿族體育文化體系的發(fā)展問(wèn)題也漸漸突出，例如：在導(dǎo)向和傳承上的缺失，在監(jiān)督管理上的不完善，這需要有關(guān)部門應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)卣嗣窆餐瑯?gòu)建新型的發(fā)展戰(zhàn)略與體系，要從多方面去尋求滿族體育文化的傳承和發(fā)展的出路，才能有效推進(jìn)滿族體育文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉衛(wèi).滿族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)體系的構(gòu)建與保護(hù)研究[D].沈陽(yáng)體育學(xué)院，2012.

[2] 楊志林.滿族傳統(tǒng)體育文化體系的構(gòu)建和保護(hù)[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（12）：68-70.

[3] 何曉薇.生態(tài)文明視域下滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)發(fā)展路徑探析[J].滿族研究，2017（4）：12-17.

[4] 林偉賢.生態(tài)文明視域下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育精神研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2017，25（2）：90-91.

[5] 賈瑞光，胡艷霞.基于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中滿族傳統(tǒng)體育的傳承困境和出路研究[J].黑龍江民族叢刊，2017（1）：169-173.