孫蕾

〔摘 要〕古斯塔夫·克里姆特是歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，藝術(shù)風(fēng)格標(biāo)新立異，獨(dú)特又具有強(qiáng)烈的民族特色風(fēng)格，在探索藝術(shù)的道路上打開(kāi)了另類(lèi)東方藝術(shù)的大門(mén)，本文分三部分對(duì)克里姆特的表現(xiàn)手法和繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行闡述，并具體分析他的繪畫(huà)作品中的東方特色。

〔關(guān)鍵詞〕繪畫(huà)風(fēng)格；東方藝術(shù)；借鑒創(chuàng)新

古斯塔夫·克里姆特是歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，藝術(shù)風(fēng)格標(biāo)新立異，獨(dú)特又具有強(qiáng)烈的民族特色風(fēng)格，在探索藝術(shù)的道路上打開(kāi)了另類(lèi)東方藝術(shù)的大門(mén)，

一、克里姆特堅(jiān)定自我的藝術(shù)道路

（一）“每個(gè)時(shí)代有他的藝術(shù)，在藝術(shù)上有它的自由”

現(xiàn)實(shí)生活的直接經(jīng)歷或間接的感觸是牢牢纏繞在每個(gè)藝術(shù)家身上的藝術(shù)原材料，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)手段實(shí)現(xiàn)理念時(shí)不可缺少的東西，也影響藝術(shù)家的創(chuàng)作能力?？死锬诽仉m然家庭并不富裕但他有一個(gè)很好的藝術(shù)環(huán)境，克里姆特的父親從事金銀鑲嵌的工藝，所以克里姆特從小就擅長(zhǎng)繪畫(huà)和手藝，這種手藝也無(wú)形為他以后的金色裝飾風(fēng)格打下了基礎(chǔ)?？死锬诽卦缙谠谒囆g(shù)道路可以說(shuō)是一帆風(fēng)順的，從小進(jìn)入藝術(shù)學(xué)校的克里姆特努力又有天賦，經(jīng)常接受委托制作天頂畫(huà)、壁畫(huà)、油畫(huà)等。1888他因?yàn)闉樾陆ǖ膸姿ㄖ飫?chuàng)作壁畫(huà)，獲得由奧匈帝國(guó)皇帝弗朗茨·約瑟夫一世頒發(fā)的金質(zhì)十字獎(jiǎng)?wù)?，這也證明了他已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的人們所認(rèn)可，期間他和弟弟一起成立了工作室，由于他的繪畫(huà)基本功底極高，寫(xiě)實(shí)到位，構(gòu)圖均衡，所以自然也是訂單如云。

但是生活如果沒(méi)有挫折也就很難有轉(zhuǎn)折，1892年克里姆特父親與兄弟都不幸離世，而這兩位不僅是他最重要的親人也是他的藝術(shù)生活中的精神支柱，弟弟恩斯特更是他的得力搭檔，這種打擊成了克里姆特藝術(shù)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，引發(fā)了他對(duì)生命的思考。

（二）風(fēng)格轉(zhuǎn)變

雖然克里姆特在早期的作品中也帶有強(qiáng)烈的寓意性，憑借著他的水平，他可以畫(huà)一輩子的新古典主義風(fēng)格的繪畫(huà)，可以把這種風(fēng)格推向極致，但此時(shí)的克里姆特拋棄了傳統(tǒng)的寓言和象征手法，大膽選用激進(jìn)的題材描繪夸張和赤裸的人體，畫(huà)面中表現(xiàn)得更多的是對(duì)生命對(duì)死亡的思考，并且克里姆特此時(shí)所運(yùn)用的表現(xiàn)語(yǔ)言不再是傳統(tǒng)的古典主義的表現(xiàn)方式，而是開(kāi)始從不同國(guó)家不同流派的藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從他的畫(huà)中滲透出的不僅是油畫(huà)、壁畫(huà)的技法，還融合了多個(gè)民族藝術(shù)表現(xiàn)的元素。

二、克里姆特與東方繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)

（一）東西方繪畫(huà)差異

西方繪畫(huà)講究表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)，把明暗、透視等科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確地展現(xiàn)真實(shí)世界的三維空間，而且西方藝術(shù)是與它的哲學(xué)和美學(xué)觀念相關(guān)的，希臘人就推廣古典哲學(xué)體系，因?yàn)樗麄兿嘈攀澜缡抢硐氲?，統(tǒng)一的，然后他們又把這一基本思想發(fā)展到了藝術(shù)領(lǐng)域。而中國(guó)畫(huà)則受到道家、禪學(xué)精神的影響，其中道家主張去自然中感受藝術(shù)魅力，以自然作為最重要的品質(zhì)。禪家所悟的則是繪畫(huà)之外的意韻，所以中國(guó)畫(huà)講究表現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)在精神，畫(huà)面的內(nèi)容是作為畫(huà)家精神的一種載體。從克里姆特的畫(huà)中我們可以發(fā)現(xiàn)他有著超越了模仿自然的觀念，而中國(guó)畫(huà)中以形寫(xiě)神的藝術(shù)手法正是克里姆特所需要的。

（二）對(duì)中國(guó)木版年畫(huà)的借鑒

中國(guó)的木版年畫(huà)是中國(guó)歷史悠久的民俗文化，充滿了生活氣息，畫(huà)面對(duì)形象采用夸張的裝飾性手法來(lái)處理，人物和背景明艷具有特色，色塊大膽又富有節(jié)奏感，畫(huà)面中的線條對(duì)日本浮世繪也產(chǎn)生過(guò)重要的影響，更是被西方人評(píng)價(jià)為“東方古藝之花”。而中國(guó)的木版年畫(huà)本身是人們年節(jié)裝飾和適應(yīng)民俗生活等需要而產(chǎn)生的獨(dú)特的民族藝術(shù)，適應(yīng)勞動(dòng)人民自身的審美特點(diǎn)，風(fēng)格獨(dú)特極具生命力。在民間木刻版畫(huà)中，線的使用滲透了中國(guó)藝術(shù)家的審美，線條富有節(jié)奏感，自由隨意又給人視覺(jué)上的和諧，流暢又靈活具有韻律感，畫(huà)面中的線和色彩同樣重要，線起著一個(gè)分界的作用，但色彩用不好，形就跨掉了，因此木刻版畫(huà)中顏色也是渲染瀟灑自如，而且木刻版畫(huà)色彩的象征性也是十分特殊的，能夠強(qiáng)烈感受到年畫(huà)中體現(xiàn)的激揚(yáng)節(jié)奏，而且每一種顏色都具有自己的象征意義。線與色之間互相融合互相襯托，使畫(huà)面動(dòng)中又有靜，克里姆特對(duì)于人物形象和裝飾手法的處理正是從這種獨(dú)特的民間藝術(shù)中所學(xué)習(xí)的，我們可以從賞析他的作品中來(lái)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

在《芙麗莎·雷德肖像》這幅畫(huà)中，我們可以看到繪畫(huà)的構(gòu)圖十分均衡，畫(huà)面中廣泛使用了大量的螺紋、馬賽克、幾何等符號(hào)主導(dǎo)著畫(huà)面，而畫(huà)中女人衣服像是用淡墨細(xì)細(xì)勾勒過(guò)的一樣，衣服裙子的褶皺層層疊疊亂中又有序，看起來(lái)高貴又淡雅，人物的手和面部都是用自然的手法描繪，并不重視體積和明暗關(guān)系，淡淡的細(xì)線勾勒著人物的外輪廓，線條流暢，飽滿和圓潤(rùn)，簡(jiǎn)單的人物與復(fù)雜的裝飾巧妙地結(jié)合在一起，互相襯托，背景簡(jiǎn)單的大色塊襯托出人物端莊的身姿，素凈的人物也顯得這些裝飾圖像更加神秘，再細(xì)看畫(huà)面中左下角的位置，竟也可以發(fā)現(xiàn)有中國(guó)畫(huà)印章的圖形出現(xiàn)。從整體來(lái)看這種保留了線的方式和簡(jiǎn)明色塊的使用，就是借鑒了中國(guó)民間木版年畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）中西藝術(shù)的融合

克里姆特畫(huà)面中多是女性，女人肖像都融入了很多各國(guó)的元素，通過(guò)更多的層次來(lái)增添畫(huà)面中的隱喻。他沉迷于女性的曲線，在他的畫(huà)中的女人大都蜷縮著身體，女人有的身著衣物或輕紗，有的全裸，而有的甚至在自慰，但這些女孩大部分都處在一種內(nèi)部的平靜之中，真實(shí)又抽象，他為這些模特深深著迷，因?yàn)樗粌H僅是在描繪一個(gè)個(gè)客觀的女人更是在展示著那些獨(dú)立的真實(shí)的女性，探索著女性的內(nèi)心，再將東方的表現(xiàn)形式和審美思想靈活地運(yùn)用到他的作品之中，就是因?yàn)檫@些觀念伴隨著他的生活和創(chuàng)作，他的作品才會(huì)如此與眾不同。

中國(guó)畫(huà)家對(duì)于自己的畫(huà)面安排多把自己對(duì)世界的感悟融入畫(huà)面，對(duì)于客觀的對(duì)象是按照自己的主觀意識(shí)進(jìn)行組合，而中國(guó)的木版畫(huà)和日本的浮世繪等都是平面裝飾，這種以線自由安排畫(huà)面的主觀隨意性被克里姆特很好地利用，他運(yùn)用東方的平面意識(shí)，使他的畫(huà)面靈活獨(dú)特，一方面不受西方造型方式的束縛，另一方面借鑒中國(guó)色彩安排塊面，個(gè)性的線條和大膽的用色都有利于表達(dá)他悲觀的情緒。

三、立足中國(guó)精神，借鑒西方藝術(shù)

對(duì)于克里姆特的作品而言，他的畫(huà)面中的每一個(gè)元素的組合都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地為了畫(huà)面的平衡而去做平衡感，正如達(dá)·芬奇的觀點(diǎn)一樣“人物的分布和排列，應(yīng)該與你希望這些行動(dòng)所要代表的意義相一致?！笨死锬诽亟梃b東方元素正是為了更好地傳達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)克利姆特為我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣，一個(gè)成功的藝術(shù)家不論你如何對(duì)外國(guó)的藝術(shù)形式欣賞和參考都不要放棄本民族的原則和底線，不論他的表現(xiàn)形式是如何不同于本國(guó)民族特色，他絕不是沒(méi)有立場(chǎng)的全部轉(zhuǎn)變，盡管克里姆特學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)中的五色觀、線條和構(gòu)成形式，他的作品所承載的精神內(nèi)涵卻是和中國(guó)畫(huà)中所傳達(dá)的天人合一、詩(shī)情畫(huà)意的思想截然不同的，而是帶有自己民族理性和對(duì)生命的思索，他把人們對(duì)死亡的無(wú)奈、愛(ài)情的永恒這些虛幻的東西傳達(dá)出來(lái)。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)研究分析克里姆特的繪畫(huà)風(fēng)格， 我們可以深刻地感受到他所傳達(dá)的對(duì)生命的無(wú)奈和對(duì)愛(ài)情的理解，象征意味的裝飾性的藝術(shù)手法也值得我們學(xué)習(xí)，給了我們更多啟示的是讓我們更好地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的交流與融合，借鑒與創(chuàng)新。

（責(zé)任編輯：楊建）