東方藝術(shù)
- 藝術(shù)與和諧
;納比畫(huà)派;東方藝術(shù);裝飾性一、維亞爾繪畫(huà)語(yǔ)言的形成背景1868年維亞爾出生在法國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)，她的母親從事著與服裝相關(guān)的行業(yè)，這使得維亞爾從小就接觸了各式各樣的花紋與圖案，之后這些不同樣式的花紋與圖案也成為了維亞爾繪畫(huà)中重要的靈感來(lái)源。同時(shí)在十九世紀(jì)末，歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始逐漸興起，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以法國(guó)、英國(guó)為中心逐漸擴(kuò)散到周邊國(guó)家，使得許多的國(guó)家都在短期內(nèi)出現(xiàn)了新藝術(shù)現(xiàn)象。由于受到東方藝術(shù)風(fēng)格的影響，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡開(kāi)創(chuàng)全新的自然裝飾風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)新的材料和新的技
民族文匯 2022年6期2022-04-27
- 論“外師造化，中得心源”在東方藝術(shù)中的體現(xiàn)
中得心源”在東方藝術(shù)中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：“外師造化，中得心源”;東方藝術(shù);繪畫(huà)在很久以前，很多畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作理念進(jìn)行探索，提出重要的藝術(shù)理論。自從顧愷之提出“遷想妙得”之后，創(chuàng)作實(shí)踐的主要方向始終是師法造化?！巴鈳熢旎?，中得心源”對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作提出越來(lái)越高的審美要求，逐漸成為后人的重要指導(dǎo)思想?！巴鈳熢旎?，中得心源”是唐朝著名畫(huà)家張璪提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是我國(guó)美學(xué)史上具有代表性的言論?！霸旎本褪谴笞匀唬靶脑础本褪亲髡邇?nèi)心真實(shí)的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源
大觀·東京文學(xué) 2020年8期2020-09-21
- 美學(xué)視野下對(duì)現(xiàn)代西方美學(xué)及現(xiàn)代東方藝術(shù)探究
方美學(xué)及現(xiàn)代東方藝術(shù)的探究，分析其起源、作用、影響與發(fā)展趨勢(shì)等諸多問(wèn)題，為當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展提供參考?！娟P(guān)鍵詞】美學(xué);西方美學(xué);東方藝術(shù)中圖分類號(hào)：B835文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0098-03作為獨(dú)立學(xué)科，美學(xué)的起源是由德國(guó)古典哲學(xué)書(shū)籍《美學(xué)》開(kāi)始的。傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代西方美學(xué)相比較而言，存在巨大的差別。現(xiàn)代西方美學(xué)更加注重審美主體以及審美的心理活動(dòng)。同時(shí)，現(xiàn)代西方美學(xué)中，美學(xué)理論和藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)潮
戲劇之家 2020年1期2020-02-18
- 從莫奈繪畫(huà)中看印象主義與東方藝術(shù)的關(guān)系
流派與遙遠(yuǎn)的東方藝術(shù)之間的關(guān)系看似比較遙遠(yuǎn)，其實(shí)十分緊密。通過(guò)研究莫奈繪畫(huà)作品，讓我們更深入地挖掘印象主義與東方藝術(shù)之間的關(guān)系，為更好地提升東西方藝術(shù)的交流與融合奠定良好的基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]莫奈;印象主義;東方藝術(shù)盡管很多人認(rèn)為莫奈所代表的印象主義與東方繪畫(huà)的距離十分遙遠(yuǎn)，但通過(guò)研究莫奈的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)莫奈的繪畫(huà)與東方藝術(shù)之間的關(guān)系十分緊密，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一、從東方藝術(shù)中提取繪畫(huà)元素首先，從莫奈作品中可以清楚地看到很多東方藝術(shù)中的繪畫(huà)元素，這些元
天工 2019年3期2019-09-10
- 論藝術(shù)象征的類型與特征
念”。因此，東方藝術(shù)是一個(gè)影像像藝術(shù)，東方藝術(shù)理論是一種詩(shī)歌理論。東方意象藝術(shù)有三個(gè)特點(diǎn)：它是非理性的象征性藝術(shù);東方藝術(shù)具有明顯的非科學(xué)性;時(shí)間和空間的古代東方藝術(shù)所表達(dá)的概念是時(shí)間和原始思維，這是從西方科學(xué)的約束下的藝術(shù)根本不同的空間的詩(shī)意概念?！娟P(guān)鍵詞】意象性;非科學(xué)性;東方藝術(shù);原始思維中圖分類號(hào)：J0? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0202-02一、東方的藝術(shù)特點(diǎn)中國(guó)有著多元的文
戲劇之家 2019年20期2019-08-09
- 克里姆特與東方藝術(shù)
上打開(kāi)了另類東方藝術(shù)的大門(mén)，本文分三部分對(duì)克里姆特的表現(xiàn)手法和繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行闡述，并具體分析他的繪畫(huà)作品中的東方特色。〔關(guān)鍵詞〕繪畫(huà)風(fēng)格；東方藝術(shù)；借鑒創(chuàng)新古斯塔夫·克里姆特是歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，藝術(shù)風(fēng)格標(biāo)新立異，獨(dú)特又具有強(qiáng)烈的民族特色風(fēng)格，在探索藝術(shù)的道路上打開(kāi)了另類東方藝術(shù)的大門(mén)，一、克里姆特堅(jiān)定自我的藝術(shù)道路（一）“每個(gè)時(shí)代有他的藝術(shù)，在藝術(shù)上有它的自由”現(xiàn)實(shí)生活的直接經(jīng)歷或間接的感觸是牢牢纏繞在每個(gè)藝術(shù)家身上的藝術(shù)原材料，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)手段實(shí)
藝海 2019年5期2019-06-26
- 浮世繪對(duì)西方藝術(shù)的影響
日本浮世繪；東方藝術(shù)；西方藝術(shù)浮世繪不僅是19世紀(jì)日本江戶時(shí)代最有特色的繪畫(huà)，而且也由于它對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的推進(jìn)作用而聞名世界，在西方甚至被認(rèn)為作為整個(gè)日本繪畫(huà)的代名詞。日本浮世繪，也就是風(fēng)俗畫(huà)、版畫(huà)，具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格繪畫(huà)作品。在亞洲和世界藝術(shù)中，它呈現(xiàn)出特異的色調(diào)與豐姿，歷經(jīng)三百余年，影響深及歐亞各地。內(nèi)容上非常逼真生動(dòng)地展現(xiàn)出歌女舞伎、花街柳巷、酒肉饗宴、男女情欲、風(fēng)景花卉等生活場(chǎng)景和人間百態(tài)，是一本記錄日本江戶時(shí)期形象的全景圖書(shū)。而所有這些題材的
散文百家·下旬刊 2018年12期2018-12-26
- 蔣友柏：看我42變！
上東濱河花園東方藝術(shù)·大家：您從何時(shí)開(kāi)始進(jìn)行水墨藝術(shù)作品的創(chuàng)作？蔣友柏：一直以來(lái)都喜歡水彩。喜歡水的不可控。但隨著年紀(jì)越來(lái)越大，開(kāi)始喜歡水墨。所以過(guò)去十年，我畫(huà)的水墨比較多。東方藝術(shù)·大家：您少年時(shí)就舉家移民加拿大，并未深處中國(guó)的傳統(tǒng)文化，為什么會(huì)進(jìn)行水墨作品創(chuàng)作？蔣友柏：移民加拿大不表示離開(kāi)了傳統(tǒng)文化。自小，就已經(jīng)被教育、被感染。在異地，更是被教導(dǎo)要讀四書(shū)五經(jīng)，還有大量的武俠小說(shuō)。所以我對(duì)于俠義，有很深的執(zhí)著。尤其是在國(guó)外的幾年，因?yàn)闊o(wú)法回到臺(tái)灣，對(duì)于中
東方藝術(shù)·大家 2018年9期2018-11-13
- 審美同情觀與東方藝術(shù)的詩(shī)性空間
觀。因而，在東方藝術(shù)中大量使用詩(shī)性語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)手法，其具體體現(xiàn)在：難以言傳的神秘性與朦朧感；永恒的生命禮贊；濃厚的宗教色彩以及象征、隱喻、擬人和怪誕手法的運(yùn)用，并由此構(gòu)筑了東方藝術(shù)的詩(shī)性空間。正確理解東方審美同情觀與東方藝術(shù)的詩(shī)性空間的辯證關(guān)系，不僅可以在一定程度上矯正西方學(xué)者對(duì)東方藝術(shù)的誤讀，而且能促使東方民族對(duì)自身藝術(shù)的理性認(rèn)識(shí)和重新闡釋，以建立起東方藝術(shù)的民族性。關(guān)鍵詞：萬(wàn)物有靈觀；審美同情觀；東方藝術(shù)；詩(shī)性中圖分類號(hào)：J01； J021文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
- 中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素的思考
。【關(guān)鍵詞】東方藝術(shù)；現(xiàn)代音樂(lè)；美學(xué)元素【中圖分類號(hào)】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言音樂(lè)，是藝術(shù)創(chuàng)作的主要形式，也是人類最直接的情感傳達(dá)方式。我國(guó)音樂(lè)作為東方音樂(lè)發(fā)展的代表，自然也實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)文化繼承與創(chuàng)新的協(xié)調(diào)推進(jìn)。而現(xiàn)代音樂(lè)，作為藝術(shù)發(fā)展到新階段的主導(dǎo)性分支，就必須在實(shí)踐過(guò)程中，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素的特征，才能夠彰顯其內(nèi)在價(jià)值。一、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素---文化元素我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)元素，體現(xiàn)在音樂(lè)中融入了優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化，這是中國(guó)現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)容具有內(nèi)
北方音樂(lè) 2018年16期2018-05-14
- 西方人對(duì)東方藝術(shù)“理念”與“精神”的美學(xué)價(jià)值判斷
西方人對(duì)于東方藝術(shù)，經(jīng)歷了從無(wú)視到偏見(jiàn)、再到正視并試圖確認(rèn)其獨(dú)特價(jià)值的嬗變過(guò)程。黑格爾《美學(xué)》最早將東方藝術(shù)納入視野，但因材料不足，并戴著他所界定的“理念”即“絕對(duì)精神”的有色眼鏡，而不免充滿偏見(jiàn)。20世紀(jì)初美國(guó)人芬諾洛薩研究東亞藝術(shù)并開(kāi)始闡發(fā)東方藝術(shù)中獨(dú)特的“理念”。1930年代英國(guó)人比尼恩在《亞洲藝術(shù)中的人的精神》中確認(rèn)東方藝術(shù)中的“人的精神”，肯定其獨(dú)特價(jià)值。20世紀(jì)中期美國(guó)人托馬斯·芒羅的《東方美學(xué)》以“超自然主義”的“精神價(jià)值”來(lái)指認(rèn)東方美學(xué)。
社會(huì)科學(xué)研究 2018年1期2018-01-27
- 蝴蝶蘭綻放東方
人左右，只夠東方藝術(shù)中心坐滿3場(chǎng)，如今世界著名交響樂(lè)團(tuán)來(lái)滬的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在這之前近百年的總和，大多數(shù)首次登臺(tái)在東藝。在上海，交響樂(lè)團(tuán)演出經(jīng)常一票難求。東方藝術(shù)中心，如今已經(jīng)是一朵完全綻放的“蝴蝶蘭”。從2005年7月1日正式運(yùn)營(yíng)以來(lái)，12年來(lái)東方藝術(shù)中心創(chuàng)下了無(wú)數(shù)個(gè)第一。全國(guó)第一家實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的劇院；全國(guó)唯一一家常年保持每天同時(shí)售票的演出達(dá)100場(chǎng)以上的劇院；全國(guó)唯一一家梅花大獎(jiǎng)（戲曲）獲得者全部登臺(tái)過(guò)的劇場(chǎng)?！奥?tīng)交響，到東方”“看戲劇到東方
新民周刊 2017年44期2017-11-23
- 中國(guó)畫(huà)家徐里獲“東方藝術(shù)騎士勛章”
秘書(shū)長(zhǎng)徐里“東方藝術(shù)騎士勛章”，以表彰他在繪畫(huà)方面取得的杰出成就及在東西方美術(shù)交流領(lǐng)域所作的突出貢獻(xiàn)。比利時(shí)東方藝術(shù)騎士勛章是由比利時(shí)王國(guó)議會(huì)的部分議員及社會(huì)各界為紀(jì)念三百多年前在中國(guó)生活過(guò)的比利時(shí)科學(xué)家、哲學(xué)家、天文學(xué)家南懷仁先生，以促進(jìn)東西方合作為目的，獎(jiǎng)勵(lì)在東西方交流活動(dòng)中，在多個(gè)藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)域都有杰出成就，不事張揚(yáng)的實(shí)力派低調(diào)人士而設(shè)立的。徐里的作品連續(xù)25年入選五年一屆的第七屆至第十一屆全國(guó)美展及“20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)展”等展覽，并被多個(gè)國(guó)家授予獎(jiǎng)項(xiàng)。
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-11-212017-11-21
- 惠斯勒繪畫(huà)作品中的東方元素
繪版畫(huà)為主的東方藝術(shù)對(duì)惠斯勒藝術(shù)創(chuàng)作的影響，探討了日本浮世繪對(duì)其繪畫(huà)作品中的形象與題材、形式與技法的影響。通過(guò)融合兩種截然不同的繪畫(huà)風(fēng)格，惠斯勒開(kāi)辟出一條屬于自己的獨(dú)特的藝術(shù)之路。關(guān)鍵詞：惠斯勒；東方藝術(shù)；形象與題材；形式與技法在19世紀(jì)下半葉，西方繪畫(huà)史上曾經(jīng)出現(xiàn)了崇拜日本浮世繪的熱潮，無(wú)數(shù)的藝術(shù)家被卷入這熱潮中，印象派也由此誕生。在印象派藝術(shù)家的作品中，我們可以清楚地看到日本浮世繪版畫(huà)的影響?；菟估帐沁@一時(shí)期的一位非常獨(dú)特的畫(huà)家，他的畫(huà)風(fēng)經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)主
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年7期2017-09-05
- 關(guān)于空間
東方藝術(shù)·大家：您如何理解空間這個(gè)概念？陳文令：宇宙物質(zhì)本身就是空間。而藝術(shù)品的空間不僅只限定在二維、三維等常規(guī)概念上。隨著人類認(rèn)知的不斷拓寬，空間緯度的延伸也將是無(wú)限的。東方藝術(shù)· 大家：從南方到北京，生活空間的轉(zhuǎn)換對(duì)您的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)什么影響嗎？陳文令：從南方到北京生活空間的轉(zhuǎn)換令我變得精微又廣大。東方藝術(shù)·大家：您理想中的雕塑除了三維，還有更多維度嗎？陳文令：傳統(tǒng)對(duì)于雕塑的理解，更多局限于形體上長(zhǎng)寬高三維空間的認(rèn)知。而在當(dāng)代雕塑藝術(shù)中，還有心理的維度、人
東方藝術(shù)·大家 2017年5期2017-07-19
- 關(guān)于時(shí)間
孤獨(dú)和寂靜。東方藝術(shù)·大家：您是如何理解時(shí)間這個(gè)概念的？陳文令：時(shí)間是最公正的法官，對(duì)誰(shuí)都不講情面：騙人的偽道德、偽文化和偽藝術(shù)都會(huì)被時(shí)間所裁決—該帶走的統(tǒng)統(tǒng)會(huì)被帶走，帶不走的則是能夠惠澤后人共享的精神和物質(zhì)財(cái)富。東方藝術(shù)·大家：用一種形狀描繪時(shí)間，您認(rèn)為時(shí)間是什么樣的？陳文令：我認(rèn)為時(shí)間是圓形的。宇宙中的時(shí)間與空間是相互依存的關(guān)系。他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，是一種你中有我，我中有你的關(guān)系，他們是一個(gè)整體。當(dāng)然時(shí)間也會(huì)隨著宇宙的膨脹而不斷延續(xù)。東方藝術(shù)·大家：您是
東方藝術(shù)·大家 2017年5期2017-07-19
- 張錳談?dòng)谙蜾?/a>
王明婧東方藝術(shù)·大家：印象中于向溟是什么樣子的？張錳：從上學(xué)那會(huì)兒開(kāi)始，他給我的印象就特別帥，特別酷。而且也是一個(gè)才華橫溢的人。東方藝術(shù)·大家：記憶中有關(guān)于于向溟的趣事兒?jiǎn)?？張錳：我們二十幾歲的時(shí)候，他就去新西蘭留學(xué)了。我那時(shí)候的狀態(tài)比較焦灼，就記得他為我手寫(xiě)了好幾種出國(guó)的途徑，幫我想辦法，特別的好。這件事讓我印象非常深刻。東方藝術(shù)·大家：最欣賞于向溟的哪個(gè)特點(diǎn)？張錳：他比較理性，比較忠義，邏輯思維性很強(qiáng)，這是我很欣賞的。東方藝術(shù)·大家：請(qǐng)用三個(gè)詞來(lái)概括下
東方藝術(shù)·大家 2017年4期2017-06-19
- 夏可君談?dòng)谙蜾?/a>
王明婧東方藝術(shù)·大家：印象中于向溟是什么樣子的？夏可君：他是一個(gè)非常藝術(shù)的人，有熱情和魄力，對(duì)藝術(shù)很投入，會(huì)把它當(dāng)成自己的生命來(lái)對(duì)待，而且有自己的計(jì)劃和遠(yuǎn)景。東方藝術(shù)·大家：記憶中有關(guān)于于向溟的趣事兒?jiǎn)?？夏可君：他的工作室里總有一些奇奇怪怪的小玩意兒，很有意思。從這一點(diǎn)能看出他獨(dú)特的興趣愛(ài)好。東方藝術(shù)·大家：最欣賞于向溟的哪個(gè)特點(diǎn)？夏可君：他對(duì)藝術(shù)投入，認(rèn)真，傾心。我很少看到一個(gè)在藝術(shù)領(lǐng)域里如此全面的人，不僅是藝術(shù)家，還擔(dān)任一些項(xiàng)目機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，也是一個(gè)優(yōu)
東方藝術(shù)·大家 2017年4期2017-06-19
- 裴詠梅談?dòng)谙蜾?/a>
張瑜洋東方藝術(shù)·大家：你印象中的于向溟是什么樣子？裴詠梅：健談，思路清晰，很有調(diào)理。東方藝術(shù)·大家：記憶中有關(guān)于于向溟的趣事兒?jiǎn)?？裴詠梅：在向溟灑脫的外表下有顆細(xì)膩的心！記得一次他展示了出門(mén)隨身必備的幾樣用品：防水創(chuàng)可貼、小針線包、工具鉗、手工鹿角獵刀等，片刻我心頭一動(dòng)，沒(méi)想到他生活這么仔細(xì)。東方藝術(shù)·大家：你最欣賞于向溟的哪個(gè)特點(diǎn)？裴詠梅：正直，善解人意，勇于拓展，積極入世的態(tài)度。東方藝術(shù)·大家：能用三個(gè)詞來(lái)概括下于向溟嗎？裴詠梅：俊逸、致廣大、盡精微。
東方藝術(shù)·大家 2017年4期2017-06-19
- 高嶺談?dòng)谙蜾?/a>
張瑜洋東方藝術(shù)·大家：你印象中的于向溟是什么樣子？高嶺：于向溟在我的印象中是這樣一位擁有超強(qiáng)執(zhí)行能力，勇于擔(dān)當(dāng)和勇于負(fù)責(zé)的藝術(shù)家和藝術(shù)推動(dòng)者。東方藝術(shù)·大家：記憶中有關(guān)于于向溟的趣事兒?jiǎn)?？高嶺：于向溟是一個(gè)愛(ài)憎分明的人。他對(duì)藝術(shù)界的很多人和一些現(xiàn)象都有非常清晰的認(rèn)識(shí)和分析能力。同時(shí)他還可以帶動(dòng)和發(fā)掘其他藝術(shù)家身上各自的長(zhǎng)處及優(yōu)勢(shì)，并且可以讓其發(fā)揮自身的專長(zhǎng)。我覺(jué)得這一點(diǎn)上他還是很清醒的。東方藝術(shù)·大家：你最欣賞于向溟的哪個(gè)特點(diǎn)？高嶺：藝術(shù)界是一個(gè)巨大的名利
東方藝術(shù)·大家 2017年4期2017-06-19
- 淺析莫蘭迪繪畫(huà)風(fēng)格
語(yǔ)言；塞尚；東方藝術(shù)中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）05-0284-01莫蘭迪求學(xué)時(shí)接受過(guò)良好的藝術(shù)教育，青年時(shí)期考入博洛尼亞藝術(shù)學(xué)院，從學(xué)生時(shí)代就對(duì)繪畫(huà)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)眼前的事物非常敏感；他如同畫(huà)僧一般孜孜不倦的把自己的一生奉獻(xiàn)給了自己熱愛(ài)的藝術(shù)，在自己的家鄉(xiāng)博洛尼亞過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活，并在博洛尼亞藝術(shù)學(xué)院教授學(xué)生和藝術(shù)創(chuàng)作。早期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的作品對(duì)莫蘭迪影響很大，在此研究了以后各時(shí)期各流派的藝術(shù)作品和
讀與寫(xiě)·上旬刊 2016年5期2016-07-13
- 第三屆香港東方藝術(shù)周圓滿結(jié)束
?第三屆香港東方藝術(shù)周圓滿結(jié)束《欣賞藝術(shù)的藝術(shù)》講座現(xiàn)場(chǎng)及媒體導(dǎo)覽現(xiàn)場(chǎng)第三屆香港東方藝術(shù)周展期：2016年3月31日—4月9日網(wǎng)址：www.asianarthk.com精選活動(dòng)：研討會(huì)：一帶一路上的文化藝術(shù)交流地點(diǎn)：香港海事博物館“一帶一路”即絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和 21世紀(jì)海上絲綢之路，是中國(guó) 2013 年提出的對(duì)外貿(mào)易發(fā)展重要戰(zhàn)略。是次研討會(huì)將匯聚多位博物館專家和學(xué)者，從“一帶一路” 議題出發(fā)，以文化藝術(shù)的發(fā)展，及與沿線國(guó)家的文化藝術(shù)交流為主題，借此為公眾及
美術(shù)文獻(xiàn) 2016年4期2016-07-07
- 管賽梅：我現(xiàn)在缺少的是實(shí)踐，不是擔(dān)憂
白江峰東方藝術(shù)·大家：這次你參展的作品都是與圭山主題相關(guān)的嗎？你覺(jué)得你有圭山情節(jié)嗎？管賽梅：有關(guān)，因?yàn)檫@次參展的作品都是在圭山完成的，我作品中的樹(shù)林、牧牛和人物，都是在圭山深深地震撼過(guò)我的。有，圭山很淳樸，很適合我天真爛漫的個(gè)性，她跟我很搭。東方藝術(shù)·大家：在你求學(xué)和創(chuàng)作的過(guò)程中，毛旭輝老師對(duì)你產(chǎn)生過(guò)很大的影響嗎？管賽梅：他對(duì)我的影響很大。他帶給我的并不是如何教你怎樣畫(huà)畫(huà)兒，而是在為人處世同藝術(shù)理論的思考啟發(fā)和指導(dǎo)。東方藝術(shù)·大家：相比生活和工作在大都市的
東方藝術(shù)·大家 2016年3期2016-06-18
- 何霖華：創(chuàng)作是跟著感覺(jué)走
閆佳怡東方藝術(shù)·大家：這次你參展的作品都是與圭山主題相關(guān)的嗎？你覺(jué)得你有圭山情節(jié)嗎？何霖華：這次參展作品跟主題不太相關(guān)。圭山的自然地貌令我感覺(jué)舒服。東方藝術(shù)·大家：在你求學(xué)和創(chuàng)作的過(guò)程中，毛旭輝老師對(duì)你產(chǎn)生過(guò)很大的影響嗎？何霖華：影響是肯定的，可以說(shuō)沒(méi)有毛老師就沒(méi)有我們的現(xiàn)在。他在我們的創(chuàng)作方面會(huì)根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)去指導(dǎo)。也會(huì)經(jīng)常帶著我們參加活動(dòng)。跟別人說(shuō)他們都不相信現(xiàn)在還有這樣的老師，像他這樣的老師真的是非常少。所以我們也是從心里感激毛老師。東方藝術(shù)·大家
東方藝術(shù)·大家 2016年3期2016-06-18
- 王銳：希望自己的創(chuàng)作更往前走一步
張宗希東方藝術(shù)·大家：參展的這些作品和圭山主題是有關(guān)系的嗎？王銳：我的作品也不是純粹地表達(dá)圭山的形態(tài)，圭山對(duì)我的意義來(lái)說(shuō)就是每年到那里寫(xiě)生，有些情節(jié)帶到畫(huà)里面。我最先的創(chuàng)作由圭山里面畫(huà)的一批寫(xiě)生而來(lái)，慢慢變成一種調(diào)子，慢慢變成一種的創(chuàng)作。東方藝術(shù)·大家：你自己有圭山情結(jié)？王銳：圭山的形態(tài)確實(shí)跟我們重慶那邊的不一樣，但最大的感觸是圭山那邊的人，感覺(jué)特別的舒服。現(xiàn)在一切發(fā)展的太快了，但圭山里面不一樣，你可以到任何一家里面喝酒，可以去任何一家的果樹(shù)上摘水果。東方
東方藝術(shù)·大家 2016年3期2016-06-18
- 蘇斌：繪畫(huà)算是一個(gè)自己建構(gòu)的精神堡壘
白江峰東方藝術(shù)·大家：這次你參展的作品都是與圭山主題相關(guān)的嗎？你覺(jué)得你有圭山情節(jié)嗎？蘇斌：有。圭山對(duì)我來(lái)說(shuō)，從藝術(shù)經(jīng)歷上講，圭山像一把鑰匙，打開(kāi)了我創(chuàng)作上的思考；從作品上講，是對(duì)云南人文地理精神性隱喻的探索。東方藝術(shù)·大家：在你求學(xué)和創(chuàng)作的過(guò)程中，毛旭輝老師對(duì)你產(chǎn)生過(guò)很大的影響嗎？蘇斌：是的。他的影響是由內(nèi)到外的，但他對(duì)我的影響并不是直接地反映在作品上，而是反映在藝術(shù)和創(chuàng)作的思考上。東方藝術(shù)·大家：相比生活和工作在大都市的藝術(shù)家，你覺(jué)得云南藝術(shù)家的特點(diǎn)是什
東方藝術(shù)·大家 2016年3期2016-06-18
- 馬丹：圭山像一個(gè)夢(mèng)
曲海波東方藝術(shù)·大家：這次參展的作品都是與圭山相關(guān)，這種圭山情節(jié)的由來(lái)是什么？馬丹：我的圭山情節(jié)還是蠻深的，因?yàn)槲业墓枢l(xiāng)風(fēng)貌和圭山很接近，在圭山中，我常能捕捉到童年的影子。東方藝術(shù)·大家：在求學(xué)過(guò)程中，毛旭輝老師對(duì)你影響在哪方面？馬丹：毛老師會(huì)很敏銳的發(fā)現(xiàn)每個(gè)人不同的繪畫(huà)語(yǔ)言天性，敏感的捕捉你的特質(zhì)，不斷的根據(jù)你的特質(zhì)來(lái)引導(dǎo)你。如果我們自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的話，這些特質(zhì)很容易稍縱即逝，多虧毛老師的影響才會(huì)堅(jiān)持下來(lái)。東方藝術(shù)·大家：相比生活和工作在大都市的藝術(shù)家，你
東方藝術(shù)·大家 2016年3期2016-06-18
- 劉瑜：自然而然的繪畫(huà)和生活
曲海波東方藝術(shù)·大家：這次參展的作品都是與圭山相關(guān)，這種圭山情節(jié)的由來(lái)是什么？劉瑜：在求學(xué)時(shí)代，毛老師經(jīng)常帶領(lǐng)我們?nèi)ス缟綄?xiě)生，從那時(shí)起，就有種扎根于此的意向。寫(xiě)生過(guò)程中，不同的人就有不同的觸點(diǎn)，包括我自己，但都是在將圭山轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)心寫(xiě)照后再畫(huà)出來(lái)。東方藝術(shù)·大家：在求學(xué)過(guò)程中，毛旭輝老師對(duì)你影響在哪方面？劉瑜：對(duì)于我個(gè)人而言，毛老師既是老師，朋友，更是一名藝術(shù)家。我與毛老師經(jīng)常在一起聊天，討論我們共同愛(ài)好的搖滾樂(lè)，淘碟來(lái)聽(tīng)。在專業(yè)方面更是給予我極大的尊重
東方藝術(shù)·大家 2016年3期2016-06-18
- 孫瑾：從都市到村落的自我
王宗亮東方藝術(shù)·大家：這次參展作品都和圭山主題有關(guān)嗎？是否對(duì)圭山有特別的情結(jié)？孫瑾：對(duì)，因?yàn)檫@次我是帶來(lái)的是人物類作品，這些描繪對(duì)象都是圭山那邊很原生的居民、原住民。圭山對(duì)我來(lái)說(shuō)是很重要的，但我和別人不一樣的是，我是城市（昆明）長(zhǎng)大的，并非一開(kāi)始就具有對(duì)圭山的感情。但通過(guò)在圭山經(jīng)歷了很多磨合，不但找到了十分自我的東西，也調(diào)試出了一種全新的狀態(tài)來(lái)理解藝術(shù)，這一切都是毛老師的功勞。東方藝術(shù)·大家：那么毛旭輝老師對(duì)你還有怎樣的影響？孫瑾：對(duì)所有他的學(xué)生來(lái)說(shuō)，毛旭
東方藝術(shù)·大家 2016年3期2016-06-18
- 試論巴爾蒂斯繪畫(huà)中的東方情緣
他一生鐘情于東方藝術(shù)，并結(jié)合東方藝術(shù)精神和西方繪畫(huà)技巧形成了獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的繪畫(huà)語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)巴爾蒂斯畫(huà)作的分析和相關(guān)書(shū)籍的閱讀，從其作品的構(gòu)成特征、繪畫(huà)精神、中西融合的角度來(lái)談東方情結(jié)對(duì)巴爾蒂斯繪畫(huà)的影響。關(guān)鍵詞：巴爾蒂斯；東方藝術(shù)；精神；情感；傳統(tǒng)一、巴爾蒂斯和他的繪畫(huà)（一）巴爾蒂斯簡(jiǎn)介巴爾蒂斯，原名巴爾塔扎·克洛索夫斯基，波蘭裔法國(guó)畫(huà)家。1908年，生于一個(gè)具有良好藝術(shù)氛圍的波蘭貴族家庭里，父母同為畫(huà)家，其父在研究“杜米?！彼囆g(shù)史領(lǐng)域也有一定的建樹(shù)。因?yàn)?/div>
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2016年5期2016-05-14
- 陳鑫的午后三點(diǎn)
教育中心總監(jiān)東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？陳鑫：工作。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？（你理解的時(shí)間是個(gè)物理概念還是哲學(xué)概念？）陳鑫：一維的不可逆的流勢(shì)。東方藝術(shù)·大家：如果用一種顏色來(lái)描述時(shí)間，你想到的是什么？陳鑫：白色。東方藝術(shù)·大家：如果用一種形狀來(lái)代表時(shí)間，你想到的是什么？陳鑫：圓。東方藝術(shù)·大家：你認(rèn)為瞬間的時(shí)間可以在藝術(shù)中變成永恒嗎？為什么？陳鑫：可以的?！靶撵o即聲淡，其間無(wú)古今”。東方藝術(shù)·大家：你怎樣看待藝術(shù)和時(shí)間之間的東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 王海旺的午后三點(diǎn)
媒體中心總監(jiān)東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？王海旺：最佳工作時(shí)間，工作。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？（你理解的時(shí)間是個(gè)物理概念還是哲學(xué)概念？）王海旺：永遠(yuǎn)懷念過(guò)去，卻永遠(yuǎn)回不去；一直期待未來(lái)，卻永遠(yuǎn)到不了。東方藝術(shù)·大家：如果用一種顏色來(lái)描述時(shí)間，你想到的是什么？王海旺：綠色，安安靜靜。東方藝術(shù)·大家：如果用一種形狀來(lái)代表時(shí)間，你想到的是什么？王海旺：正方形，第一反應(yīng)，不知道原因。東方藝術(shù)·大家：你認(rèn)為瞬間的時(shí)間可以在藝術(shù)中變成永恒嗎東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 高鵬的午后三點(diǎn)
日美術(shù)館館長(zhǎng)東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？高鵬：看郵件、談?wù)褂[，開(kāi)會(huì)。同常兩到三點(diǎn)會(huì)約談一個(gè)會(huì)，三到四點(diǎn)約一個(gè)；再之后的時(shí)間會(huì)見(jiàn)一些客人。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？（你理解的時(shí)間是個(gè)物理概念還是哲學(xué)概念？）高鵬：我相信時(shí)間是世界乃至全宇宙恒定的一個(gè)軸，而其中又有不同的時(shí)間軸在同時(shí)穿插，比如我相信世界中可能有另一個(gè)我在做不同的事情，但不同的時(shí)間軸會(huì)把不同的我限定在獨(dú)立的空間中，保證每一個(gè)我能在固定的空間緯度里延直線進(jìn)行。否則同一個(gè)空東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 秦弘的午后三點(diǎn)
館行政副館長(zhǎng)東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？秦弘：理想中的這個(gè)時(shí)間，是在下午茶中，有甜點(diǎn)吃。順便會(huì)想一些愜意事情。但實(shí)際上卻是處在千頭萬(wàn)緒的各樣工作中。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？（你理解的時(shí)間是個(gè)物理概念還是哲學(xué)概念？）秦弘：任何重要的東西都是眼睛看不到的，只有用心去看，才能看得真切。東方藝術(shù)·大家：如果用一種顏色來(lái)描述時(shí)間，你想到的是什么？為什么？秦弘：白色。隨時(shí)等待著用心情填充五顏六色。東方藝術(shù)·大家：如果用一種形狀來(lái)代表時(shí)間，東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 劉慧慧的午后三點(diǎn)
館藏項(xiàng)目主管東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？劉慧慧： 上學(xué)的時(shí)候會(huì)常喝茶。現(xiàn)在會(huì)喝點(diǎn)現(xiàn)有的東西。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？（你理解的時(shí)間是個(gè)物理概念還是哲學(xué)概念？）劉慧慧：時(shí)間是無(wú)形的，它存在于任何地方，它是永遠(yuǎn)抓不住的。 都有吧。東方藝術(shù)·大家：如果用一種顏色來(lái)描述時(shí)間，你想到的是什么？劉慧慧：透明。東方藝術(shù)·大家：如果用一種形狀來(lái)代表時(shí)間，你想到的是什么？劉慧慧：圓形。東方藝術(shù)·大家：你認(rèn)為瞬間的時(shí)間可以在藝術(shù)中變成永恒嗎？為什東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 游毓珊的午后三點(diǎn)
員發(fā)展副館長(zhǎng)東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？游毓珊：與各行各業(yè)的人一起腦力激蕩，開(kāi)會(huì)。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？游毓珊：我理解的時(shí)間是線性的也是圓弧的。精神與行為的果實(shí)在時(shí)間的回轉(zhuǎn)中不斷的以復(fù)數(shù)的形式長(zhǎng)存，而肉體會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里磨逝。東方藝術(shù)·大家： 如果用一種顏色來(lái)描述時(shí)間，你想到的是什么？游毓珊：梵高畫(huà)中粉橘色的天空。東方藝術(shù)·大家：如果用一種形狀來(lái)代表時(shí)間，你想到的是什么？游毓珊：時(shí)間是無(wú)形的。東方藝術(shù)·大家：你認(rèn)為瞬間的時(shí)間東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 張哲的午后三點(diǎn)
師&設(shè)計(jì)助理東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)通常都在做什么？張哲：上學(xué)時(shí)的午后3點(diǎn)，期盼著下課，計(jì)劃著逃課。工作后的午后3點(diǎn)，會(huì)發(fā)呆，胡思亂想。周末的午后3點(diǎn)，則會(huì)伴隨著懶惰情緒倉(cāng)促度過(guò)。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？張哲：茶已微涼人已散，一步一驅(qū)；水已東流花已謝，一年一歲。時(shí)間似沙，流走留不??！手中的沙，你越想努力攥緊，卻越會(huì)加速流逝，若是稍加放松，它便會(huì)悄然從指尖溜走，不留下一絲痕跡。時(shí)間與沙如出一轍！時(shí)間記錄著每張形色匆忙的臉龐，時(shí)間揣思著每座陌生東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 張宗希的午后三點(diǎn)
張宗希，編輯東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？張宗希：通常這段時(shí)間似乎是個(gè)無(wú)意識(shí)的時(shí)段，繼續(xù)上午的或者停頓一下，做手頭工作上的事兒，比如去看展覽，休息時(shí)看看微信，翻幾頁(yè)書(shū)、或者出去走走，大概類似于兩棲動(dòng)物的“換氣時(shí)間”吧。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？（你理解的時(shí)間是個(gè)物理概念還是哲學(xué)概念？）張宗希：就季節(jié)的變化上感覺(jué)是物理的，而另一方面，循環(huán)往復(fù)的特性應(yīng)該也有哲學(xué)上的概念。時(shí)間可能關(guān)乎過(guò)去，關(guān)乎歷史，但我覺(jué)得更多的應(yīng)該是一種關(guān)乎未知和未東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 劉朵的午后三點(diǎn)
國(guó)際關(guān)系主管東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？劉朵：一般這個(gè)時(shí)候會(huì)有客人需要接待。東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？劉朵：是一個(gè)高于一切的概念，可敬可畏。東方藝術(shù)·大家：如果用一種顏色來(lái)描述時(shí)間，你想到的是什么？劉朵：白色，因?yàn)檎娴牟恢朗鞘裁礃幼樱?span id="syggg00" class="hl">東方藝術(shù)·大家：如果用一種形狀來(lái)代表時(shí)間，你想到的是什么？劉朵：圓形，無(wú)休無(wú)止。東方藝術(shù)·大家：你認(rèn)為瞬間的時(shí)間可以在藝術(shù)中變成永恒嗎？為什么？劉朵：可以，尤其是沒(méi)有攝影技術(shù)之前。記錄了曾經(jīng)那些恢東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 邵軍的午后三點(diǎn)
軍，場(chǎng)務(wù)組長(zhǎng)東方藝術(shù)·大家：午后3點(diǎn)你通常都在做什么？邵軍：午后3點(diǎn)我會(huì)望向午后3點(diǎn)的方向，那里是CBD，大北京最繁華的地方，有時(shí)候陽(yáng)光明亮透徹央視新址清晰可見(jiàn)，透過(guò)每一扇泛著光芒的玻璃窗仿佛看見(jiàn)另一個(gè)平行世界中的自己在小格子辦公室里繁忙！而有的時(shí)候午后3點(diǎn)的方向被磨砂玻璃般的霧霾阻隔，除了今日美術(shù)館的廣場(chǎng)再也辨不清晰方向……東方藝術(shù)·大家：你如何理解時(shí)間這個(gè)概念？（你理解的時(shí)間是個(gè)物理概念還是哲學(xué)概念？）邵軍：時(shí)間是可以看得見(jiàn)摸得著的，陽(yáng)光燦爛明媚的時(shí)候東方藝術(shù)·大家 2016年1期2016-02-23
- 張占占：筆隨興所至
王宗亮東方藝術(shù)·大家：在多數(shù)作品中，為什么會(huì)以黑色背景及單個(gè)人物為主體？張占占：偏愛(ài)黑色，黑色有一種力量感，我喜歡有力量的東西。單個(gè)人物傳達(dá)的情緒是跟我比較契合的，多個(gè)人物以后可能也會(huì)去做，但是要找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)。東方藝術(shù)·大家：對(duì)你來(lái)說(shuō)油畫(huà)是最喜歡的表達(dá)方式嗎？有沒(méi)有考慮嘗試用其他媒介進(jìn)行創(chuàng)作？張占占：都很喜歡，其他媒介只要時(shí)機(jī)對(duì)了就會(huì)去做，目前主要精力是放在油畫(huà)上。東方藝術(shù)·大家：在最新系列作品中，野獸、動(dòng)物等叢林符號(hào)的反復(fù)出現(xiàn)，想要指向什么（是否有所東方藝術(shù)·大家 2015年6期2015-06-30
- 東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)比較
：從古自今，東方藝術(shù)與西方藝術(shù)就有著顯著的差異。無(wú)論是在建筑、雕塑、美術(shù)亦或是音樂(lè)等方面，東西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)都有著不一樣的地方?？梢哉f(shuō)，每一種民族的文化都是建立在相互兼容與開(kāi)放的基礎(chǔ)之上的。東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)有著本質(zhì)上的差別，它們相互影響、相互包容吸收進(jìn)而相互促進(jìn)?！娟P(guān)鍵詞】：東方藝術(shù);西方藝術(shù);本質(zhì);比較0引言從世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史來(lái)看，東方藝術(shù)與西方藝術(shù)設(shè)計(jì)有著各自獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它們相互影響?？梢哉f(shuō)，東方藝術(shù)主要體現(xiàn)在總過(guò)為主的亞洲藝術(shù)上，而西方藝術(shù)則主西江文藝 2015年5期2015-05-30
- 張洪菠：我搬過(guò)十幾次工作室
白江峰東方藝術(shù)·大家：您先后搬過(guò)幾次工作室？張洪菠：十幾次。具體多少次，記不清了。最早是圓明園畫(huà)家村，之后是費(fèi)家村，最后是馬泉營(yíng)一號(hào)地旁邊的318藝術(shù)園。東方藝術(shù)·大家：是什么原因促使您不斷變換工作室？張洪菠：各種原因都有。拆遷、房租、環(huán)境、個(gè)人原因等等。東方藝術(shù)·大家：工作室的變遷對(duì)您的創(chuàng)作有影響嗎？張洪菠：沒(méi)有。東方藝術(shù)·大家：您理想中的工作室是什么樣子的？現(xiàn)在的情況跟理想中的狀態(tài)反差大嗎？張洪菠：不大。以前我是理想主義者，現(xiàn)在是現(xiàn)實(shí)主義者。圓明園畫(huà)家東方藝術(shù)·大家 2014年2期2014-03-31
- 劉芯濤：你明天不知道會(huì)發(fā)生什么
白江峰東方藝術(shù)·大家：您在北京這邊搬過(guò)幾次工作室？劉芯濤：兩次。費(fèi)家村和一號(hào)地旁邊的318藝術(shù)園區(qū)。之前一直在成都。東方藝術(shù)·大家：是什么原因促使您來(lái)北京的呢？劉芯濤：當(dāng)時(shí)有很多原因。首先是想換個(gè)環(huán)境；其次是想感受一下南北的不同，特別是在地域創(chuàng)作上的不同。第三是，我有很多朋友在北京，他們都勸我來(lái)北京看看。東方藝術(shù)·大家：工作室的地址變更對(duì)您的創(chuàng)作是否有影響？劉芯濤：狀態(tài)上會(huì)有一些影響。怎么說(shuō)呢？我對(duì)環(huán)境的適應(yīng)可能有點(diǎn)慢，從一個(gè)空間搬到另一個(gè)空間，我需要一定東方藝術(shù)·大家 2014年2期2014-03-31
- 向陽(yáng)： 你會(huì)在某一點(diǎn)上找到平衡
白江峰東方藝術(shù)·大家：您搬過(guò)幾次工作室？向陽(yáng)：兩次。2010年從紐約回北京辦展覽，臨時(shí)在798租了半年，再是黑橋，然后就是現(xiàn)在沙河這邊。東方藝術(shù)·大家：是什么原因促使您變換工作室的呢？向陽(yáng)：首先是覺(jué)得空間不夠，因?yàn)槲易龅氖茄b置。其次是黑橋太臟了！每次有朋友過(guò)來(lái)，問(wèn)我怎么走，我就說(shuō)經(jīng)過(guò)一個(gè)垃圾站，然后看見(jiàn)幾只流浪狗就到了。東方藝術(shù)·大家：您對(duì)現(xiàn)在的工作室滿意嗎？向陽(yáng)：說(shuō)實(shí)話，我們不期待滿意?，F(xiàn)在這個(gè)工作室價(jià)格合理。但房東在合同上承諾的，現(xiàn)實(shí)我卻要花好大的力氣東方藝術(shù)·大家 2014年2期2014-03-31
- 田野：從個(gè)人工作室到公共美術(shù)館
張宗希東方藝術(shù)·大家：來(lái)北京后搬過(guò)幾次工作室？田野：從法國(guó)回來(lái)后第一個(gè)工作室就在這， 2011年搬進(jìn)來(lái)的。東方藝術(shù)·大家：為什么選擇在這邊？田野：當(dāng)時(shí)大的空間都沒(méi)有，我喜歡工作室的空間大一些，有時(shí)會(huì)做一些大的裝置，這邊的空間比較符合我的需求。另外，我的工作室并不單純是一個(gè)創(chuàng)作的空間，也是一個(gè)交流的平臺(tái)，我更愿意將它看成是一個(gè)小規(guī)模的美術(shù)館。除了收藏一些國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的作品之外，也會(huì)為其他藝術(shù)家提供駐留和創(chuàng)作的空間。如去年就有兩個(gè)法國(guó)藝術(shù)家在這邊駐留了一個(gè)多月東方藝術(shù)·大家 2014年2期2014-03-31
- 申紅飆：誰(shuí)也不愿意搬來(lái)搬去的
地點(diǎn)：北石槽東方藝術(shù)·大家：您搬過(guò)幾次工作室？申紅飆：六次。最早是學(xué)校提供的一間教室，由于受空間限制，2007年我把工作室搬到了北皋。后來(lái)北皋拆遷，我又把工作室搬到了東營(yíng)。作為中間過(guò)渡，我把工作室搬回到了我們家的院子里，接著是胡蘿卜藝術(shù)區(qū)、最后是北石槽。東方藝術(shù)·大家：您工作室的地址變更對(duì)您的創(chuàng)作有影響嗎？申紅飆：對(duì)別人可能有所影響，對(duì)我沒(méi)有。實(shí)際上，只要能讓我做我喜歡做的事情，再大的困難我都可以克服。我不太愿意去跟人計(jì)較一些事情，比如拆遷，說(shuō)實(shí)話，誰(shuí)也不東方藝術(shù)·大家 2014年1期2014-02-28
- 劉成瑞：你總能找到適合自己的空房子
費(fèi)家村藝術(shù)區(qū)東方藝術(shù)·大家：您先后搬過(guò)幾次工作室？劉成瑞：5次。東方藝術(shù)·大家：為什么搬家？劉成瑞：都是一個(gè)地方待久了乏味，每次尋求一些改變。其中一次是為了孩子。東方藝術(shù)·大家：工作室的變遷對(duì)您的創(chuàng)作有影響嗎？劉成瑞：沒(méi)有，我的大部分作品都不是在工作室完成的，任何地方我都能創(chuàng)作。工作室的變遷對(duì)創(chuàng)作沒(méi)有影響，但生活的周邊環(huán)境還是會(huì)改變具體作品的思路。東方藝術(shù)·大家：您理想中的工作環(huán)境是怎樣的？現(xiàn)在的情況和理想中的狀態(tài)反差大嗎？劉成瑞：反差不大，現(xiàn)在的工作室夠東方藝術(shù)·大家 2014年1期2014-02-28
- 劉慶和：最初沒(méi)有“工作室”概念
：環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)東方藝術(shù)·大家：您的工作室最早是在哪兒？劉慶和：2005年之前，沒(méi)有工作室概念。所謂“工作室”，其實(shí)就是個(gè)人宿舍。東方藝術(shù)·大家：那時(shí)候?qū)W校是有提供一個(gè)“空間”，是吧？劉慶和：美院沒(méi)搬到花家地之前有，但也都是版畫(huà)系的“銅版工作室”這種，個(gè)人的工作室沒(méi)有。東方藝術(shù)·大家：那您從美院出來(lái)后，就直接到環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)了是吧？劉慶和：沒(méi)有。先是索家村，后來(lái)才是環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)。東方藝術(shù)·大家：那是什么原因讓您決定從索家村搬到環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)的呢？劉慶和：拆遷嘛。那是20東方藝術(shù)·大家 2014年1期2014-02-28
- 石榮強(qiáng)、畢可燕：一、二線城市之間的藝術(shù)“候鳥(niǎo)族”
：環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)東方藝術(shù)·大家：您是什么時(shí)候搬到環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)的？有沒(méi)有換過(guò)工作室？石榮強(qiáng)：2011年底到這后就沒(méi)有換過(guò)地方，這之前我們一直在山東工作、生活。其實(shí)從2008年開(kāi)始就想來(lái)這邊，但是那時(shí)時(shí)機(jī)不成熟，后來(lái)等了一段時(shí)間，覺(jué)得不能再繼續(xù)局限在山東了。東方藝術(shù)·大家：不同的工作室環(huán)境對(duì)創(chuàng)作有沒(méi)有影響？石榮強(qiáng)：在山東信息雖然不是特別的封閉，但所看到的展覽，接觸的朋友圈相對(duì)比較窄，只有創(chuàng)作比較類似的幾個(gè)朋友在一起，很容易受到這些朋友們的影響，有一種近親結(jié)婚的感覺(jué)，東方藝術(shù)·大家 2014年1期2014-02-28
- 申樹(shù)斌：為創(chuàng)作、不搬家
：環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)東方藝術(shù)·大家：你搬過(guò)幾次工作室？申樹(shù)斌：我沒(méi)有離開(kāi)過(guò)環(huán)鐵，從最初的工作地點(diǎn)來(lái)這里將近7年了，這些年間工作室中形成的“氣場(chǎng)”對(duì)我的創(chuàng)作很有幫助，生活上也讓我覺(jué)得舒服、自在，我還是習(xí)慣一個(gè)人安靜的做點(diǎn)兒東西，在這一點(diǎn)上環(huán)鐵比較適合我。再有就是環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)離我住的地方也不遠(yuǎn)，而且很多的老師、朋友也都在這里工作、生活，這是一個(gè)很便利的條件，當(dāng)然他們之中有很多人后來(lái)也陸陸續(xù)續(xù)的搬離了。最初和我同時(shí)期來(lái)的大概十幾戶吧，現(xiàn)在留下來(lái)的已經(jīng)不到一半了。東方藝術(shù)·東方藝術(shù)·大家 2014年1期2014-02-28
- 呂山川：希望擁有一個(gè)獨(dú)立產(chǎn)權(quán)的工作室
：環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)東方藝術(shù)·大家：為什么會(huì)選擇在北京建立工作室？呂山川：在北京會(huì)感覺(jué)很適應(yīng)，這里的環(huán)境和我的畫(huà)面是合拍的，因?yàn)槲业漠?huà)面有一種灰色調(diào)，和北方的環(huán)境很相似，很接地氣的一種感覺(jué)。東方藝術(shù)·大家：來(lái)北京之后搬過(guò)幾次工作室？不同工作室對(duì)創(chuàng)作會(huì)有影響嗎？呂山川：只有一次，當(dāng)時(shí)因?yàn)橐疬w的問(wèn)題。搬工作室對(duì)創(chuàng)作肯定會(huì)有影響，我也想過(guò)去找條件更好的，但我覺(jué)得如果熟悉了某個(gè)固定的地方，自己在創(chuàng)作的時(shí)候內(nèi)心會(huì)更容易安靜下來(lái)，如果搬家，不僅搬的過(guò)程很麻煩，在一個(gè)新的地方東方藝術(shù)·大家 2014年1期2014-02-28
- 夏福寧：藝術(shù)家永遠(yuǎn)處于社會(huì)的邊緣
費(fèi)家村藝術(shù)區(qū)東方藝術(shù)·大家：您在北京這邊搬過(guò)幾次工作室？夏福寧：3次。亞運(yùn)村附近的一個(gè)寫(xiě)字樓、黑橋正陽(yáng)藝術(shù)區(qū)和費(fèi)家村。東方藝術(shù)·大家：工作室的地址變更對(duì)您的創(chuàng)作有影響嗎？夏福寧：有。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人像貓一樣敏感，環(huán)境的變化和地址的變更，都會(huì)對(duì)它產(chǎn)生影響，適應(yīng)和熟悉都需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我也一樣，即使給我更換一間富麗堂皇的工作室，我也不能瞬間進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，這種狀態(tài)取決于感覺(jué)與心之間的距離。東方藝術(shù)·大家：您理想中的工作室是什么樣子的？現(xiàn)在和理想中的狀態(tài)差別大東方藝術(shù)·大家 2014年1期2014-02-28
- 文化殖民主義與后殖民主義批評(píng)的興起
民主義批評(píng);東方藝術(shù);中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一、西方藝術(shù)史中的文化殖民主義薩義德在《文化與帝國(guó)主義》一書(shū)中摘錄了一些西方的小說(shuō)中對(duì)非洲以及印度的臆想性描述,伴隨著西方人在異域疆界上視野的打開(kāi),他們的文化價(jià)值觀也蔓延到世界的各個(gè)角落,并試圖強(qiáng)加給西方文化系統(tǒng)以外的“異質(zhì)”文化。在西方藝術(shù)史中,曾有多位藝術(shù)家對(duì)東方世界進(jìn)行過(guò)描繪——利用東方藝術(shù)形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這其實(shí)是一種西方文化殖民主義的表現(xiàn),這種文化殖民即便不是對(duì)事實(shí)的曲解,其也是對(duì)非西方世界文明的假想和對(duì)事實(shí)真相文學(xué)與藝術(shù) 2010年4期2010-09-02
- 道家思想的文化表現(xiàn)
無(wú)為;逍遙;東方藝術(shù) 1.帝王之道——道家思想的政治文化表現(xiàn)百年前,當(dāng)西方世界的宗教信徒們乘著遠(yuǎn)航的帆船,以戰(zhàn)斗姿態(tài)開(kāi)拓財(cái)富疆土的時(shí)候,富庶的東方禮儀之邦的人們,正以虔誠(chéng)的道德修為張望著“逍遙無(wú)待”的自由之境。百年后的今天,文化融合的潮流之下,古典的東方哲學(xué),卻在整個(gè)世界的政治舞臺(tái)上,發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。美國(guó)前總統(tǒng)里根曾引用過(guò)老子的一句話:“治大國(guó)如烹小鮮”。儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活的道德規(guī)范,道學(xué)更多地在闡釋一種關(guān)乎人生的智慧。從較低的意義層次來(lái)講,這種智慧出國(guó)與就業(yè)·就業(yè)教育 2009年11期2009-01-12
- 陳鑫的午后三點(diǎn)