◇ 田可可

無論社會(huì)如何發(fā)展，歷史如何變遷，情感與精神才是人的生命狀態(tài)和生活方式。于文江認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作說到底還是生活賦予我們精神世界的情感表達(dá)，只有發(fā)自深切的思想領(lǐng)域的感情需求，才是圖像世界的真正源泉。于文江執(zhí)著于自己的藝術(shù)主張，用作品講話，始終用從容舒緩的筆調(diào)表現(xiàn)生活中的美麗品格。

田可可（以下簡稱田）：欣賞您的作品時(shí)，總能讓內(nèi)心變得平靜，請(qǐng)問您是如何形成這種筆墨風(fēng)格的？

于文江（以下簡稱于）：我內(nèi)心是很平靜的一個(gè)人。一路走來，從“舊夢(mèng)”系列到“聊齋”系列，從馬克思主題創(chuàng)作到“大涼山”系列，包括后來的“西藏”系列，尤其是其中的《聆聽風(fēng)吟》和《午后斜陽》，畫面基調(diào)已經(jīng)非常寧靜。但是也有一些作品，比如主題創(chuàng)作《馬克思童年時(shí)代的特里爾城》、重大歷史題材創(chuàng)作《血痛—抗日戰(zhàn)爭中受難的中國女性》，這些題材很難變得平靜。

于文江 馬克思童年時(shí)代的特里爾城 190cm×500cm 紙本設(shè)色 2018年

讀書提高自身的修養(yǎng)，讀畫提高自身的眼界，繪畫抒寫自身的情懷。其實(shí)在我內(nèi)心世界，我的作品里追求的意境或者思境，都在表達(dá)內(nèi)心深處的一種感受。這個(gè)不是刻意形成的，而是由心而發(fā)的。在當(dāng)下社會(huì)浮躁的環(huán)境下，要保持一種尋常、中正、平和的心境，對(duì)于中國畫家來說何其重要，又何其不易。所以，必須營造純凈淡遠(yuǎn)的氛圍，保持理想中的一方凈土。

田：您的作品多為女性題材，在您看來，女性有何象征意義？相較于其他題材，創(chuàng)作展現(xiàn)女性風(fēng)格的繪畫作品有哪些挑戰(zhàn)？

于：女性是一個(gè)偉大的題材。不管是年輕的還是蒼老的都是美的，這歸功于人的本性。但正是這樣一種美好的形象，對(duì)畫家來說卻是一種挑戰(zhàn)。每件事情都有所謂的“走鋼絲”，難的是怎樣把握分寸。比方說，畫花鳥的人，大家都覺得牡丹好看，雍容華貴，但是真正把牡丹畫出品格、味道和境界就很難。這就如同女性題材，如何把她們畫出味道和深度是值得思考的問題。你稍微畫不好就會(huì)媚了、俗了、艷了。在這一問題上我很警惕。要超越世人的偏見，要充分刻畫，從外在形象到精神氣質(zhì)，體會(huì)是微妙之異。

縱觀歷史，女性題材是歷代畫家都追求的永恒題材。中國傳統(tǒng)畫里對(duì)女性題材的表現(xiàn)有很多，大部分是仕女畫。大多數(shù)人一提到女性，就會(huì)想到柔弱的美，實(shí)際我認(rèn)為這是一種大美。比如去西藏、苗寨、內(nèi)蒙古、大涼山所見的勞動(dòng)?jì)D女是一種健康的美。不同地域的風(fēng)土人情、服裝、流露出來的氣質(zhì)都不盡相同。無論是何民族，何等人生閱歷，他們?cè)谖业淖髌防?，常有一種高潔的氣質(zhì)、純樸的衣容，有時(shí)還有一種傷感的情緒，所以我們畫家的任務(wù)就是怎么從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美。

2004 年前后，我開始更加關(guān)注現(xiàn)代人的生活狀態(tài)和生命方式。傳統(tǒng)工筆畫中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟嬤^程，在我的意識(shí)中被更加隨意和自由的追求所取代。我試圖超越這樣的過程和體驗(yàn)，在圖像中追求更加唯美詩性的語言，在技法形式上突破以往嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條表現(xiàn)方式。在“舊夢(mèng)”系列之后，我所塑造的女性形象開始轉(zhuǎn)變，先后創(chuàng)作了“大涼山”系列、“草原”系列、“藏區(qū)”系列等作品，在追求繪畫的形式語言的同時(shí)強(qiáng)化繪畫本體的純粹性。就像我耗時(shí)三年心血為中國重大歷史題材工程創(chuàng)作的巨幅中國畫《血痛—抗日戰(zhàn)爭中受難的中國女性》（2009年），受到業(yè)內(nèi)專家高度好評(píng)，恰是這種繪畫形式的最典型的代表作。

田：正如您所講，每個(gè)地域的人物有不同的特征，那么絲綢之路專題的創(chuàng)作對(duì)中外人物或景物在創(chuàng)作方式上有何不同？

于：對(duì)我來說更大的難度是繪畫語言。用中國畫的語言去表達(dá)不同地域的風(fēng)格，是需要不斷拓展的。所謂古人留下的筆墨文化傳統(tǒng)，我肯定要繼承，但作為當(dāng)代畫家，要想表現(xiàn)當(dāng)下，就需要推陳出新了。比如《馬克思童年時(shí)代的特里爾城》主題創(chuàng)作，最重要的就是特里爾城，即地標(biāo)性建筑。它其實(shí)是個(gè)古羅馬時(shí)期建的大黑門，都是用石頭蓋的，所以用中國傳統(tǒng)山水畫的小筆墨、小情緒無法表現(xiàn)。傳統(tǒng)中國畫都是平面的，而這個(gè)我就用了透視關(guān)系，完全是大開大合。

田：您的作品將中國傳統(tǒng)工筆畫與寫意畫相融合，您是如何想到將這兩個(gè)部分結(jié)合起來的？為此，在創(chuàng)作上進(jìn)行了哪些嘗試與探索？

于：在我近些年的創(chuàng)作中，始終在思考人物畫新的表現(xiàn)形式，既不同于古人，也不同于他人，形成自身的語言體系，豐富中國人物畫的表現(xiàn)語言，把工筆畫中的精微和寫意畫中的意性相融合。藝術(shù)創(chuàng)作說到底還是生活賦予我們精神世界的情感表達(dá)，只是表達(dá)的語言方式各不相同。藝術(shù)語言是畫家詮釋自己思想的重要手段，它來自畫家的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。畫家一生都在思考畫什么和怎么畫的問題。藝術(shù)確實(shí)不是技巧，但是要通過被稱為技巧的東西表達(dá)。我一直努力把水墨精神注入工筆畫創(chuàng)作，把傳統(tǒng)的寫意畫材料注入更多的內(nèi)涵，使之發(fā)揮至極致，拓展其語言的豐富性和表現(xiàn)性，使心靈的感悟被更好地詮釋出來。使傳統(tǒng)工筆畫這一古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅要大方，而且要大氣，更要味厚、力厚，渾然有勢(shì)。

從今天的作品來反觀自己的思考，的確是在不斷的發(fā)展和再認(rèn)識(shí)中漸漸走向成熟的。我接受了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院教育，在大學(xué)階段打下扎實(shí)的造型基礎(chǔ)。1984 年，我的畢業(yè)創(chuàng)作《小伙伴》入選全國第六屆美展，我要求自己在畫面中不僅僅是簡單地描寫現(xiàn)象，而是通過筆觸透過現(xiàn)象刻畫形象更多樣的意義?！啊?5美術(shù)新潮”前后，高等院校對(duì)于新思想、新觀念的反映是十分敏感的，探索性的畫展隨處可見，冷靜地分析這些藝術(shù)現(xiàn)象，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的創(chuàng)新不能脫離中國傳統(tǒng)的審美精神和文化觀念，藝術(shù)家也無法脫離當(dāng)代生活去思考藝術(shù)創(chuàng)作。在大學(xué)畢業(yè)剛剛走向?qū)I(yè)創(chuàng)作的那段日子里，從研究中國傳統(tǒng)經(jīng)典到關(guān)注西方藝術(shù)流變，繪畫語言的國際性問題逐漸形成我思考的新問題。我曾經(jīng)用大量的時(shí)間，按照中國繪畫發(fā)展史的脈絡(luò)，對(duì)繪畫技法和表現(xiàn)語言的歷史演變進(jìn)行細(xì)致的研究，同時(shí)對(duì)吳昌碩的花鳥畫、任伯年的寫意人物畫及石濤和石溪的山水畫進(jìn)行了系統(tǒng)臨摹，逐漸加深對(duì)中國繪畫寫意性的認(rèn)識(shí)。寫意是中國繪畫的精神內(nèi)涵，工筆繪畫同樣具有豐富的寫意性。

于文江 印度所見之印度繡女 136cm×68cm 紙本設(shè)色 2017年

其實(shí)有很多人問我寫實(shí)與寫意應(yīng)偏向哪邊，我不主張把這兩者分得太清。這是后人去評(píng)說的事，我當(dāng)下只是在探索一種樣式，想著如何在傳統(tǒng)中添加一些東西。人這一輩子，哪怕做一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)呢，這是一個(gè)畫家應(yīng)該想到的。對(duì)于一幅好的作品，不同的觀眾看會(huì)有不同的感情，不要過分具象。不是非要強(qiáng)加給每個(gè)人我想表達(dá)的東西，而應(yīng)該是不同的文化審美去自己感受。我一直認(rèn)為傳統(tǒng)不是固定的，而是動(dòng)態(tài)的。也可能今天我的創(chuàng)新，在明天也變成傳統(tǒng)，這是一個(gè)不斷推陳出新的過程。

田：在您看來，您對(duì)美術(shù)作品中的“美”是如何理解的？“美”包含哪些方面？

于：藝術(shù)是審美的，不具審美價(jià)值就不能算是藝術(shù)。審美是多樣、多層次、多角度的，但是審美活動(dòng)中精神的審美、思想的審美、人性的審美是第一位的，它作用于人的心靈。

于文江 涼山母子 180cm×90cm 紙本設(shè)色 2014 年

于文江 晨祈 170cm×150cm 紙本設(shè)色 2011年

于文江 遷徙 165cm×145cm 紙本設(shè)色 2010年

于文江 我心飛揚(yáng) 170cm×130cm 紙本設(shè)色 2017年

于文江 聆聽風(fēng)吟 160cm×138cm 紙本設(shè)色 2007年

但是，現(xiàn)代人喜歡大談“形而上”的道和藝，因?yàn)槭蔷穹懂牭?，顯得很高尚和神秘，卻羞于談“形而下”的技或術(shù)。其實(shí)筆墨的表達(dá)能力，包括具體的人物神韻造型、筆墨結(jié)構(gòu)，對(duì)畫家是很重要的。藝和術(shù)、道和技是密不可分，相互依存的。這就需要有感而發(fā)，從內(nèi)而外，認(rèn)真體悟，努力實(shí)踐。一幅作品的感人與否，取決于畫家對(duì)意境內(nèi)涵的營造和表達(dá)。畫家的意念、情感、學(xué)養(yǎng)、境界乃至技法表現(xiàn)卻是通過其特有的筆墨形式語言來實(shí)現(xiàn)的。畫家對(duì)繪畫的理解是一種修養(yǎng)，是藝。掌握一定的技能技巧是手段，是術(shù)。只有把修養(yǎng)和手段結(jié)合起來才能算是一個(gè)真正的藝術(shù)家。歷代大家皆如此。

從事中國畫創(chuàng)作實(shí)踐的人都有體會(huì)。談?wù)摴P墨容易，學(xué)習(xí)和掌握用筆用墨卻很難，使筆墨成為自己的表現(xiàn)語言則更難，人物畫兼顧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨团c生動(dòng)的筆墨，難上加難。

我們都習(xí)慣于“耳聽為虛，眼見為實(shí)”的真理，其實(shí)眼睛所看到的是非常有限的。我們看到的只是一些線索。比如我們本看不到風(fēng)，看到的是搖曳的樹枝、旗幟，揚(yáng)起的沙塵，這些都是風(fēng)的線索。我們本來看不到人心的善惡，但可以通過人的外在行為作出判斷。藝術(shù)也是如此。美是從具體的語言形式線索中捕捉的。