曲楊

摘 要：古籍字體的設(shè)計，是為重現(xiàn)古代古籍、碑帖等中所使用的一整套字體而進行的字體再設(shè)計。為了滿足當(dāng)代人精神文明和文化內(nèi)涵的發(fā)展需求，從古代出版物中尋找靈感已成為現(xiàn)如今字體創(chuàng)作的一種方式。如方正清刻本悅宋、方正宋刻本秀楷、方正刻本仿宋等，都是通過挖掘古籍字體的獨特韻味而進行的字體設(shè)計。文章從浙江民間書刻體出發(fā)，探討古籍字體產(chǎn)生的背景，分析古籍字體的設(shè)計方法以及其審美特征，進而分析漢字設(shè)計發(fā)展的新趨勢。

關(guān)鍵詞：浙江;古籍字體;設(shè)計

20世紀(jì)90年代始，設(shè)計師的主體意識開始覺醒，不僅注重設(shè)計中的規(guī)整與精確，也開始注重設(shè)計背后的文化內(nèi)涵，于是他們開始從中國的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，設(shè)計出了很多具有古韻的作品。隨著人們對現(xiàn)代電腦字體的視覺疲勞及對傳統(tǒng)印刷文本的改觀，復(fù)古字體開始流行，應(yīng)永會就是其中一位吸取古籍漢字字形創(chuàng)造電腦字體的設(shè)計師。

一、古籍字體產(chǎn)生的背景

從最初的甲骨文到金文，再到篆書，發(fā)展到后來的隸書、楷書、行書和草書，中國漢字文化歷經(jīng)幾千年的洗禮仍屹立于我國文化之林。但現(xiàn)如今在世界范圍內(nèi)我國的字體設(shè)計卻并不理想，字體數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國、日本等國家，設(shè)計水平與一些國家也存在著不小的差距。另外由于我國民眾的達到知識產(chǎn)權(quán)意識還并未普及，盜版現(xiàn)象及同質(zhì)化現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。

隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展，各國文化碰撞對我國的沖擊也越來越大，民眾的審美水平也相應(yīng)地得到了提升。在這種環(huán)境下，為應(yīng)對時代發(fā)展需要，我國的字體設(shè)計需要打破傳統(tǒng)推陳出新，創(chuàng)造出符合當(dāng)下應(yīng)用與審美的字體，浙江民間書刻體就在這種背景下應(yīng)時而生。

二、浙江民間書刻體的設(shè)計方法分析

（一）作者介紹：應(yīng)永會

應(yīng)永會，1979年出生于浙江象山，從事平面設(shè)計行業(yè)十余年，新一代獨立字體設(shè)計師，浙江民間書刻體、博州小楷等字體的創(chuàng)作者。

應(yīng)永會從小就喜歡研究字體，一直想找機會做一套屬于自己的字體。為了找到合適的字體原型，他經(jīng)常翻閱各種古籍，2002年，他在舊書攤上發(fā)現(xiàn)了一本在杭州印刷出版的清代古籍（圖1），書中使用的字體讓他眼前一亮：結(jié)構(gòu)勻稱，橫細(xì)豎粗，優(yōu)雅古樸。這激發(fā)了應(yīng)永會要以中國古籍字體為藍本制作電腦字體的想法，他開始仿照書里的字體，一邊制作一邊摸索，最終做出了一套屬于自己書刻體，發(fā)布到網(wǎng)上后深受歡迎。

（二）追溯與起源：湖海樓叢書

據(jù)考證，浙江民間書刻體所參照古籍為清代嘉慶浙江蕭山陳春的湖海樓叢書（圖2）之一。證據(jù)有二：第一，《周易鄭注》現(xiàn)在能見到的書籍基本都是湖海樓叢書本;第二，應(yīng)永會所參照古籍與湖海樓叢書的字體是一致的。并且，由于其作者應(yīng)永會為浙江人，且刻本為浙江地方刻本，所以命名為浙江民間書刻體。

（三）浙江民間書刻體的設(shè)計方法與過程分析

字體的復(fù)刻以制作矢量曲線的方法劃分為Auto Trace與手動繪制兩種。用Auto Trace制作的字體多是掃描自書籍或拓自文物，因?qū)W術(shù)應(yīng)用只要求能夠看清楚并忠于其原貌，故采用Auto Trace方式。除Auto Trace外，大部分字體都是手動繪制的。

在進行字體的復(fù)刻設(shè)計時，最難的是從無到有，可能要反復(fù)觀察臨摹才能抓住古籍字形的筆畫特點和神韻。首先要根據(jù)古籍藍本手繪出幾十上百的字形作為整套字庫的基礎(chǔ)，并且這些字形要涵蓋大部分用字的偏旁部首，然后把這些字形導(dǎo)入電腦做成矢量字，再提取偏旁部首進行組合、調(diào)整，從而形成新的字形。浙江民間書刻體的設(shè)計過程是對字體形態(tài)的舍與取反復(fù)推敲的過程，也是一個精細(xì)設(shè)計和反復(fù)修改的過程。

古籍字體的復(fù)刻設(shè)計一方面是為了重現(xiàn)原字體的韻味，另一方面也是為了適應(yīng)新的媒介需求，因此需要一定程度上的調(diào)整。

進行字體復(fù)刻設(shè)計后的浙江民間書刻體（圖3）字型粗細(xì)不一，在模擬原本字形的基礎(chǔ)上提煉字體形態(tài)上的本質(zhì)特征，再進一步深入地對每個字進行調(diào)整再設(shè)計，最后形成統(tǒng)一的整體風(fēng)格。

調(diào)整字間距：雕版印刷的湖海樓叢書具有明顯的書法韻味，起筆還保留著書法的點畫特征，有著筆畫輕微的粗細(xì)變化。在字體復(fù)刻設(shè)計中，應(yīng)永會對筆畫的粗細(xì)進行了調(diào)整（圖4），橫筆統(tǒng)一，豎筆平直，粗細(xì)不一，從而形成了浙江民間書刻體現(xiàn)有的筆畫特點。

調(diào)整字體結(jié)構(gòu)：古籍印刷的版一般由匠人手工雕刻而成，在雕刻過程中匠人會根據(jù)字體之間的呼應(yīng)穿插進行主觀調(diào)整，字形長短粗細(xì)不一。而應(yīng)用于現(xiàn)代字庫時，一般會限制在規(guī)定大小下（圖5），因此每個字形要做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，才會呈現(xiàn)更協(xié)調(diào)的視覺觀感。

調(diào)整偏旁部首：由于每個漢字的偏旁部首比重不一，生硬的筆畫組合很容易使字體變得生硬，所以，復(fù)刻后的字體調(diào)整了偏旁部首的比例以及每個字筆畫的穿插（圖6），每道筆畫都留有不同細(xì)節(jié)，從而使整套字體更協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

統(tǒng)一筆畫：古籍刻本里的字體字形雖然很豐富，但要滿足現(xiàn)如今字庫中字體的使用需求，還是會出現(xiàn)字體不全的情況。這時候就需要設(shè)計師在總結(jié)統(tǒng)一古籍刻本字體的特點及設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，重新完善缺失的筆畫，從而進行完整的字形設(shè)計。并且由于在原作者編寫時會因作者本人的書寫習(xí)慣而導(dǎo)致一些筆畫如豎鉤、撇（圖7、8）等變得更粗、延展更長，這就需要設(shè)計者在設(shè)計過程中有意識地將之切割、統(tǒng)一。

調(diào)整排字方向：由于我國古代書寫行文及閱讀習(xí)慣的影響，書文排列方式大都是豎向排列，字體間的“勢”通常是由上及下，字體大小不一，沒有明確的字體規(guī)范，而現(xiàn)代書籍通用的排字方向是橫排。因此，在設(shè)計時還需要重新調(diào)整字體的重心，使原先用于豎排的字形，也能適應(yīng)橫向排列。

調(diào)整筆劃形態(tài)：由于印刷技術(shù)的不成熟，一些古籍在傳播過程中會出現(xiàn)墨跡不勻、邊緣不清晰的現(xiàn)象，筆畫之間交叉細(xì)節(jié)不清楚，筆畫也因為印刷原因出現(xiàn)暈染現(xiàn)象，這些都需要設(shè)計師重新規(guī)范筆畫的邊緣和輪廓，將瑣碎的邊緣簡化，從而形成高質(zhì)量的印刷字體。

三、浙江民間書刻體的審美特征分析

大規(guī)模地開發(fā)設(shè)計古籍字體是有意識地追求中國傳統(tǒng)審美精神復(fù)興，將傳統(tǒng)造型方法融入現(xiàn)代計算機字體設(shè)計中的結(jié)果。在復(fù)刻過程中，我們不能原樣照搬，必須在保留古籍字體特有韻味的同時，又要滿足當(dāng)代使用規(guī)范與設(shè)計需求。

（一）范式美

范式美，是指通過一定規(guī)范約束固定下來的秩序美。相比傳統(tǒng)古籍刻本的字體，現(xiàn)代字庫的字體更加規(guī)范，能滿足各種審美需求，受眾面更廣，傳播更為快捷方便。浙江民間書刻體就是依據(jù)湖海樓叢書之一的字體結(jié)構(gòu)特點，將字的筆劃作有規(guī)律的加工和變化，從而得到一種符合現(xiàn)代需求古籍復(fù)刻字體。

（二）古韻美

湖海樓叢書的字體給我們帶來歷史的積淀與文化的匯聚，而在湖海樓叢書字體的基礎(chǔ)上，復(fù)刻出的浙江民間書刻體則呈現(xiàn)出一種裝飾美，這種刀刻之痕在現(xiàn)代計算機應(yīng)用中與傳統(tǒng)意蘊相融合，以現(xiàn)代傳播媒介為載體，最終以一種新的形式呈現(xiàn)在我們的面前。一筆一劃陽剛又不失柔和，不僅帶有古典韻味，還有其現(xiàn)實意義。

（三）匠心美

古籍字體之所以能夠保持歷久彌新的魅力，在當(dāng)代仍有其學(xué)習(xí)借鑒意義，在于它不僅僅具備文字傳遞信息的基本功能，還內(nèi)含著工匠們刀刻斧鑿的匠心精神與歷史傳承。工匠們沒有單純?yōu)榱怂俣鹊奶嵘阶愿淖冏煮w形態(tài)，仍舊保持書寫者留有的手寫痕跡。在社會變得有些浮躁的今天，我們?nèi)鄙俚牟徽沁@種精益、專注的匠人精神么？

四、結(jié)語

復(fù)刻字體則是一種把“形”與“意”完美結(jié)合的方式，舍棄其中任何一個，都不能嚴(yán)格意義上稱之為字體復(fù)刻。

我國的傳統(tǒng)文化為設(shè)計領(lǐng)域提供了源源不斷的創(chuàng)意，同時古籍文本也為字體設(shè)計提供了數(shù)以百萬計的珍貴素材。漢字設(shè)計面臨巨大挑戰(zhàn)，僅僅依靠傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該挖掘出其背后的文化寓意并加以創(chuàng)新改良，如果能將這種寶貴資源與當(dāng)代設(shè)計需求結(jié)合得當(dāng)，我國的字體設(shè)計行業(yè)將會達到一個新的高度，從而形成更具競爭力的字體文化。

此外，由于互聯(lián)網(wǎng)用字的方便快捷，字體設(shè)計方面出現(xiàn)很多版權(quán)問題。只有字體設(shè)計師的知識產(chǎn)權(quán)和努力成果受到社會的認(rèn)可與尊重，才會有更多的人關(guān)注字體設(shè)計行業(yè)，吸引更多人才投入到字體設(shè)計行業(yè)中，為我國的字體設(shè)計行業(yè)提供源源不斷的生命力。

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作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院