王春雷

歌德在《少年維特之煩惱》中說(shuō)：“像孩子一樣無(wú)憂無(wú)慮生活的人是最幸福的?！钡艘坏╅L(zhǎng)大，一旦進(jìn)入職場(chǎng)，這種幸福往往隨著所謂的成熟漸行漸遠(yuǎn)，怎一個(gè)累字了得。

老子《道德經(jīng)》給出了職場(chǎng)成功并且快樂的秘方：“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。”“無(wú)事”也相當(dāng)于“像孩子一樣無(wú)憂無(wú)慮生活”的狀態(tài)。無(wú)論你處于職場(chǎng)的哪一層，只有做到心上“無(wú)事”，才能處亂不驚，身體再累心卻不累。

心上“無(wú)事”裝不出來(lái)，卻可以修煉出來(lái)。

無(wú)童心，不快樂

比身體累更累的是心累。宮斗戲看多了，難免發(fā)出“職場(chǎng)如宮斗，你能撐幾集”的慨嘆。保持一顆童心，卻能一切大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單并快樂著。

明代末期杰出思想家李贄在《童心說(shuō)》中說(shuō)：“夫童心者，真心也?！薄巴诱?，人之初也；童心者，心之初也?！彼J(rèn)為，童心一旦雍塞，說(shuō)出話來(lái)，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠(chéng)的出發(fā)點(diǎn)；寫成文章，也就無(wú)法明白暢達(dá)。其實(shí)，一個(gè)人如果不是胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實(shí)學(xué)而自然流露的話，那么從他嘴里連一句有道德修養(yǎng)的真話也聽不到。這與《大學(xué)》中“君子慎其獨(dú)也”有異曲同工之妙。因?yàn)椤把灾趦?nèi)”必“行之于外”，人最難的是偽裝，一句謊言要用十句謊言去圓，最終只能撐不住而心力交瘁。

少了赤子之心，則言行不一，不但心累，最終也將得不償失。

韓非著《說(shuō)難》篇議論游說(shuō)之難，為什么他自己最終竟又死于“說(shuō)難”？揚(yáng)雄《法言》上給出了答案：君子依照禮制行動(dòng)，按照道義停止，所宣揚(yáng)的學(xué)說(shuō)合乎禮義就前進(jìn)，不合乎禮義就后退。如此根本不用去擔(dān)心自己的主張不合乎別人的心意。去勸說(shuō)別人而又顧慮自己的說(shuō)辭不合別人的心意，那么也就會(huì)各種手段無(wú)所不用了。韓非正是擔(dān)憂自己的主張與對(duì)方的心意不合，于是游說(shuō)他人卻不遵照道義，最終聰明反被聰明誤。

反觀孟子，則多了一分赤子之心，“君子坦蕩蕩”，一身浩然正氣。孟子懷著政治抱負(fù)，帶著學(xué)生周游列國(guó)。他無(wú)所顧忌地批評(píng)國(guó)君，甚至責(zé)備得齊宣王“顧左右而言他”。他的政治主張不被接受，卻不像商鞅和韓非子那樣不擇手段。孟子以另外的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，快樂一生，并博得“亞圣”的稱號(hào)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最“老奸巨滑”的莫過(guò)于鬼谷子。但人們往往過(guò)多看到他的“老奸巨滑”，卻很少關(guān)注他作為道家鼻祖的“潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)”，沒看到他權(quán)謀背后的大道至簡(jiǎn)和赤子之心。他的四大弟子蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，個(gè)個(gè)精英，撼動(dòng)天下。但除了孫臏，其他三位弟子都是成也太聰明，敗也太聰明：龐涓太復(fù)雜，面對(duì)功利，赤子之心蕩然無(wú)存，最終死于自己的嫉妒與多疑；蘇秦身披六國(guó)相印，卻遭到齊國(guó)大夫的嫉恨，并遭到刺殺；張儀以“橫”破“縱”，卻遭到秦武王迫害而逃到魏國(guó)，一年后就去世了。可想而知，蘇秦、張儀的職場(chǎng)生涯有多累，正所謂“出來(lái)混，總要還的”。只有孫臏秉性純良，不慕權(quán)利，赤子之心仍存，他的前半生命途多舛，但晚年卻能“功成名遂身退”，無(wú)疾而終。

誰(shuí)不想簡(jiǎn)單并快樂著？但江湖險(xiǎn)惡，“人善被人欺，馬善被人騎”，赤子之心，能夠立身嗎？老子說(shuō)：能！《道德經(jīng)》第五十五章說(shuō)：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏?！奔幢竞镜轮?，好比初生的嬰兒。有毒的蛇蟲不螫咬，猛獸不撲捉，兇鳥不搏爪。果真能做得到嗎？《聊齋志異》則描繪出一幅動(dòng)人的畫卷。

A面書生，B面狐貍精

在中國(guó)神話傳說(shuō)中，狐貍能修煉成仙，化為人形，與人來(lái)往，故稱狐貍精。狐貍精也被視為害人精，變成美女勾引男人，男人一旦有了占便宜的想法，就立馬上鉤被害。因?yàn)楹偩研逕挸上桑胀腥水?dāng)然不是對(duì)手。能戰(zhàn)勝狐貍精的，要么是法術(shù)高深的道士，要么是“含德之厚，比于赤子”的書生。職場(chǎng)上，面對(duì)險(xiǎn)惡江湖，蘇秦、張儀這樣的高手可以前來(lái)過(guò)招，但“總在河邊走，哪能不濕鞋”？最簡(jiǎn)單的取勝方法就是做個(gè)“傻”書生，本來(lái)狐貍精是來(lái)害他的，卻不小心愛上他。

書生愛上狐貍精，也就成了職場(chǎng)上的黃金搭檔，狐貍精的小聰明加上書生的大智若愚，工作簡(jiǎn)單并快樂著。

狐貍精的小聰明背后少不了赤子之心，正所謂“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，妖魔鬼怪要比那正人君子更可愛”。比如《聊齋志異》里的狐貍精，大多數(shù)要么心地善良，心眼好；要么有情有義，俠女情懷；要么表面上懂得陰陽(yáng)變化之道，心靈深處懂得夫妻相處之道，深明大義。三位一體之后就是金庸筆下的黃蓉，有點(diǎn)兒“壞”，但“壞”得聰明可愛，讓郭靖的生活因此多了一番樂趣。

狐貍精的赤子之心隱藏在暗處，書生的赤子之心則在明處，有點(diǎn)“傻”，但總是傻人有傻福，正如老子《道德經(jīng)》第五十章說(shuō)的那樣：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。”意思說(shuō)：善于養(yǎng)護(hù)自己生命的人，在陸上行走不必躲避犀牛和老虎，在戰(zhàn)斗中不會(huì)為兵器所傷。犀牛在他身上無(wú)處下角，老虎在他身上無(wú)處下爪，兵刃在他身上無(wú)處刺入。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗麤]有致命的要害?？此朴悬c(diǎn)玄，實(shí)際上這就是書生的命運(yùn)。好比金庸筆下的郭靖，總能化險(xiǎn)為夷。

書生愛上狐貍精，兩種赤子之心更能碰撞出火花，一面不忘家國(guó)情懷，一面生活得“像孩子一樣無(wú)憂無(wú)慮”。郭靖和黃蓉這對(duì)書生和狐貍精的黃金組合，深知“兵者不詳之器，不得已而用之”的道理，勝利時(shí)卻總是“勝而不美”，“殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之”，將《道德經(jīng)》的智慧運(yùn)用得爐火純青。郭靖和黃蓉夫婦是金庸筆下最幸福的夫妻，幸福緣于赤子之心：?jiǎn)渭?、善良。無(wú)論職場(chǎng)上還是生活中，甚至戰(zhàn)場(chǎng)上，聰明必不可少，只是有了赤子之心，聰明才轉(zhuǎn)化成智慧，才能擁有“像孩子一樣無(wú)憂無(wú)慮”的幸福。

職場(chǎng)上“像孩子一樣無(wú)憂無(wú)慮”：A面書生，B面狐貍精。

守護(hù)童心，勿使失落

童心是王陽(yáng)明筆下的“良知”，自在人心。“圣人之道，吾性自足，不假外求?！?/p>

童心是佛陀說(shuō)如來(lái)“智慧德相”?！耙磺斜娚跃呷鐏?lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得。”

童心遠(yuǎn)去，則代之以分別心，就會(huì)“屁股決定腦袋”，不快樂隨之而生。

“屁股決定腦袋”即位置決定想法，人們自然而然的解決之道是換位思考。例如網(wǎng)上熱議的“馬云內(nèi)部會(huì)議上談996”，換位思考的結(jié)果無(wú)非是：如果我是馬云，也會(huì)支持“996是BAT員工的福報(bào)”；如果馬云是我，一定有一大堆理由不支持996。對(duì)立雙方換了位置，分歧依然擺在那里。

因?yàn)槭チ送?，因?yàn)槠ü蓻Q定了腦袋，網(wǎng)上對(duì)馬云罵聲一片。馬云不得不再談996：“關(guān)于‘996對(duì)不對(duì)，法律自有規(guī)定擺在那里?！薄跋胱寙T工通過(guò)996而獲利的公司是愚蠢的”……原來(lái)“996是BAT員工的福報(bào)”背后還有許多說(shuō)不盡的大前提，馬云說(shuō)996的意思絕非“每周六天、每天早九點(diǎn)工作到晚九點(diǎn)”那么簡(jiǎn)單。只有當(dāng)你把童心找回來(lái)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題被想復(fù)雜了，其實(shí)你和馬云沒有矛盾。

《金剛經(jīng)·依法出生分》中說(shuō)：“所謂佛法者，即非佛法。”因?yàn)樗^的佛法，不過(guò)是依俗諦而立的假名，并非就是真實(shí)的佛法。因?yàn)楸娚蟹彩ッ晕虻姆謩e執(zhí)著，佛陀為了開悟眾生，不得不方便言說(shuō)。套用《金剛經(jīng)》的句勢(shì)：馬云說(shuō)996，即非996，是名996。

童心為什么會(huì)貿(mào)然失落呢？李贄認(rèn)為：后天的知識(shí)一經(jīng)入主人的心靈，童心也就失落了。于是，認(rèn)為是好的，就千方百計(jì)地去發(fā)揚(yáng)光大；認(rèn)為是丑的，便挖空心思地來(lái)遮蓋掩飾，這樣一來(lái)，童心就越走越遠(yuǎn)了。只有圣人才能做“縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉而”。

如何才能“守護(hù)童心，勿使失落”？辦法就是老子說(shuō)的“為學(xué)日益，為道日損”。“為學(xué)日益”即在知識(shí)和技能上做加法，生命不息，奮斗不止；“為道日損”即在心態(tài)上做減法，不被所學(xué)的東西所束縛，走出生命的局限。

《金剛經(jīng)·正信希有分》說(shuō)：“汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法?！边@不正是對(duì)“為學(xué)日益，為道日損”最好的詮釋嗎？為學(xué)日益：佛法是渡人到岸的舟楫；為道日損：到達(dá)彼岸后，即棄舟登岸。所以星云大師說(shuō)：“金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，而人人有個(gè)自性天真佛，恁么劫壞空滅，亙古不燒不毀?！?/p>

每個(gè)人的自性天真佛就是童心。永葆童心，無(wú)關(guān)年齡。祝大家六一兒童節(jié)快樂！