關(guān)鍵詞：大學(xué)生? ?社會(huì)責(zé)任感? ?多元化? ?思想政治

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化，各國(guó)之間的文化交流也日益密切，社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)前大學(xué)生受到多元化社會(huì)價(jià)值觀的影響，自身的社會(huì)責(zé)任感呈現(xiàn)逐漸下降趨勢(shì)。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)中，思政課是培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的重要課程，在提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，因此高校的思政課改革應(yīng)該緊緊圍繞大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提高，這同時(shí)也是緊緊跟隨黨和國(guó)家的思想方針，將十八大提出了“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”政策落實(shí)到實(shí)處。

一、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育現(xiàn)狀

（一）教育課程忽略真實(shí)社會(huì)實(shí)踐沖突

根據(jù)埃里克森的自我發(fā)展理論，個(gè)體在十一、二歲至十七、八歲期間的主要任務(wù)是建立自我同一性，由于應(yīng)試教育的影響，我國(guó)青少年的這一時(shí)期的發(fā)展滯后，一直延伸至大學(xué)期間。個(gè)體在進(jìn)入大學(xué)以后，開(kāi)始遠(yuǎn)離父母的約束，重新思考自己是什么樣的人，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色，將自身的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)建立內(nèi)在的聯(lián)系，從而對(duì)自身的現(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)系有清楚的認(rèn)知，即建立自我同一性。自我同一性的而建立對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著重要影響，如果個(gè)體的自我同一性出現(xiàn)混亂，那么個(gè)體可能會(huì)出現(xiàn)做事馬虎、懷疑自己的能力、無(wú)法看清楚努力與成就之間的關(guān)系等等問(wèn)題。

大學(xué)的思政課在講授社會(huì)問(wèn)題時(shí)，通常采用平鋪直敘的方式，尤其是涉及到價(jià)值觀的社會(huì)事件，老師對(duì)社會(huì)事件中引人深思的矛盾問(wèn)題不予直接的闡述和面對(duì)，同時(shí)針對(duì)學(xué)生對(duì)類似的矛盾的思考也缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)。這種只闡述相關(guān)的倫理道德和個(gè)人義務(wù)，缺乏深入的討論和實(shí)踐的課程難以真正提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，而學(xué)生在社會(huì)事件的真實(shí)感受遭到忽略，矛盾的想法得不到老師的回應(yīng)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生將逐漸喪失對(duì)社會(huì)實(shí)踐獨(dú)立思考的能力，自我的同一性出現(xiàn)混亂，同時(shí)也不會(huì)思考自身的在社會(huì)中的責(zé)任感。

（二）教育內(nèi)容單一

社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)在個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系上，其價(jià)值取向是社會(huì)整體利益。實(shí)際上，社會(huì)責(zé)任感不僅體現(xiàn)在個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系上，更直接體現(xiàn)在個(gè)體與他人的交往過(guò)程中，包括個(gè)體與家人的交往和個(gè)體與集體的交往。社會(huì)責(zé)任感是在一定的情境中產(chǎn)生的，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感需要讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)情境中的感受，喚醒自身的情緒體驗(yàn)，從而提升自己的社會(huì)責(zé)任感。但是思政課上，老師通常只傳授理論知識(shí)，并且只針對(duì)一種具體的社會(huì)責(zé)任感內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教。從社會(huì)責(zé)任感的產(chǎn)生來(lái)看，學(xué)生無(wú)法很好將“知”與“行”進(jìn)行結(jié)合，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到了這樣的事件，不僅在情感上無(wú)法喚醒，表現(xiàn)冷漠，在行為上也做不到具有責(zé)任感，這樣有悖于提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的目標(biāo)。

（三）教師人文素養(yǎng)有待提升

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以后，脫離了父母的約束，開(kāi)始重新建構(gòu)自己的世界。大學(xué)教師與義務(wù)階段教師的職責(zé)不同，除了為學(xué)生傳道受業(yè)解惑，更重要的是需要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。 我國(guó)高校的中教師的人文素養(yǎng)還有待進(jìn)一步的提升，其根本原因在于近年來(lái)高校的發(fā)展速度過(guò)快，高校對(duì)教師的需求極速增加，高校中儲(chǔ)備的師資力量無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的需要，因此對(duì)教師的考核要求降低，讓一些不符合教師從業(yè)資格的人進(jìn)入了教師行業(yè)。在教師的日常教學(xué)中，教師是學(xué)生獲得知識(shí)的主要途徑，在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)多于對(duì)學(xué)生的管教，如果過(guò)分重視學(xué)生的行為規(guī)范和制度學(xué)習(xí)，會(huì)引起學(xué)生的反感，但是部分高校教師由于自身能力有限，未能樹(shù)立正確的教學(xué)目的，不重視對(duì)大學(xué)生自我效能感、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，主要約束學(xué)生的行為，這嚴(yán)重影響了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。毋庸置疑，教學(xué)過(guò)程中教師是學(xué)生的榜樣，老師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生樹(shù)立正面的形象，在教師與學(xué)生的交流中，關(guān)注學(xué)生的情緒體驗(yàn)，幫助學(xué)生對(duì)自己的情緒體驗(yàn)產(chǎn)生認(rèn)知，幫助學(xué)生正確表達(dá)自己的情緒體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生更好處理在遇到社會(huì)事件時(shí)的感受，引導(dǎo)學(xué)生積極行為的產(chǎn)生。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)

社會(huì)責(zé)任感主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先，集體利益優(yōu)先。個(gè)體存在與集體中才更具有利益，個(gè)體的利益與集體的利益是緊密聯(lián)系在一起的，從根本上來(lái)說(shuō)，集體利益的實(shí)現(xiàn)并不是抹殺個(gè)人利益，正好相反，集體利益的實(shí)現(xiàn)滿足了絕大多數(shù)人的利益。在個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，個(gè)體以實(shí)現(xiàn)集體利益為大目標(biāo)，為了滿足絕大多數(shù)人的利益，將自身的發(fā)展與集體的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，這是具有社會(huì)責(zé)任感的充分體現(xiàn)。其次，主張正義。孔子時(shí)期就主張個(gè)體擁護(hù)正義，正義是國(guó)之基本原則，也是維持社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。在當(dāng)今這個(gè)發(fā)至社會(huì)，大學(xué)生遵守法律法規(guī)和道德要求，并根據(jù)這兩者約束自己的行為，維護(hù)社會(huì)秩序，在面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)不低頭，不顛倒是非黑白，采取正當(dāng)?shù)姆删S護(hù)權(quán)利，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。再次，具有奉獻(xiàn)和犧牲精神。志愿活動(dòng)是在沒(méi)有名利的情況下，個(gè)體以服務(wù)他人和社會(huì)為宗旨，從事一些公益性的活動(dòng)，主要體現(xiàn)“無(wú)償”和“利他”精神。并且志愿活動(dòng)的實(shí)踐性強(qiáng)，可以充分發(fā)揮個(gè)體的主體性，幫助個(gè)體在實(shí)踐的活動(dòng)中獲得成長(zhǎng)，喚醒自身的責(zé)任感，并在活動(dòng)中踐行。最后，關(guān)注國(guó)家形式。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，我國(guó)在國(guó)際地位的不斷提升，隨之而來(lái)也產(chǎn)生了很多問(wèn)題，比如生態(tài)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等等。那么要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感首先就要培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家責(zé)任感，時(shí)刻關(guān)注國(guó)際局勢(shì)，了解國(guó)家正在發(fā)生的大事，以振興國(guó)家和民族為己任，為保護(hù)環(huán)境和維護(hù)世界和平做貢獻(xiàn)，這也是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

三、高校思政課的改革措施

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)

黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中要求個(gè)體樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，同時(shí)也為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提升提供的奮斗目標(biāo)和指導(dǎo)方針，成為大學(xué)生約束自身行為的準(zhǔn)則。那么在高校的思政教育中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，幫助學(xué)生從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生具有責(zé)任感行為的產(chǎn)生。

（二）加強(qiáng)思政理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的提升需要一定的社會(huì)情境，僅僅只有理論教學(xué)，學(xué)生只會(huì)停留在認(rèn)知層面，在實(shí)踐的社會(huì)生活中，無(wú)法落實(shí)在自身的行為中。因此，思政課的改革必須體現(xiàn)實(shí)踐性，實(shí)踐內(nèi)容可以從校內(nèi)和校外進(jìn)行開(kāi)展。在校內(nèi)，積極組間各種集體活動(dòng)，讓學(xué)生處在真實(shí)的集體環(huán)境中，實(shí)踐自身的責(zé)任;在校外，可以與公益組織聯(lián)合開(kāi)展公益活動(dòng)和志愿，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，在社會(huì)活動(dòng)中，了解社會(huì)現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值和責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生做出具有責(zé)任感的行為，達(dá)到“知行合一”。

（三）提高教師及管理者的人文素養(yǎng)

首先，高校提高對(duì)教師選拔的標(biāo)準(zhǔn)，保證教師的質(zhì)量;其次，加大對(duì)教師和領(lǐng)導(dǎo)者的教育，讓他們從思想上充分認(rèn)識(shí)到思政課的作用，提到自身的人文素養(yǎng)，成為學(xué)生的榜樣 ;最后，嚴(yán)格要去教師建立正確的思政課教育目標(biāo)，凸顯提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要地位，并為此認(rèn)真實(shí)踐。教師是學(xué)生的榜樣，在傳道受業(yè)解惑的過(guò)程中，自身的價(jià)值觀也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因此，提升教師隊(duì)伍的人人素養(yǎng)也是非常重要的改革內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，肩負(fù)著振興國(guó)家和民族的重任，要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，就要明確自身的責(zé)任和使命。思政課是直接提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的課程，高校應(yīng)當(dāng)予以重視，以提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)對(duì)目前的思政課進(jìn)行改革，幫助大學(xué)生成為能肩負(fù)偉大使命的人才，為國(guó)家做出巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍博，閆仕杰.論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的思想政治教育維度及其提升路徑[J].科教文匯，2017，（11）.

[2]邱家洪，石加友.立德樹(shù)人視閾下思政課實(shí)踐教學(xué)的模式構(gòu)建及實(shí)現(xiàn)路徑——基于重慶交通大學(xué)改革探索的案例分析[J].南方論刊，2017，（06）：91-93.

[3]謝政.高校思政課改革，讓知識(shí)入腦入心[J].中國(guó)教工，2018，（02）：47-47.

（作者簡(jiǎn)介：李小玲，本科學(xué)歷，漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。）