李紅梅 李文燦

摘 ? 要： 對(duì)宗教極端思想的反滲透是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要工作之一。影響我國(guó)最大的“三股勢(shì)力”已將宗教極端思想的滲透對(duì)象從新疆的高校大學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向了內(nèi)地高校大學(xué)生。特別是內(nèi)地高校的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生成為重點(diǎn)目標(biāo)，給國(guó)家抵御和防范宗教極端思想帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。相關(guān)部門(mén)及教育機(jī)構(gòu)應(yīng)結(jié)合內(nèi)地高校的大學(xué)生教育管理特點(diǎn)，從文化、教育、管理、宗教等方面實(shí)施有效策略防范宗教極端思想的滲透。

關(guān)鍵詞： 宗教極端思想; 內(nèi)地高校; 滲透; 防范

中圖分類(lèi)號(hào)： B920 ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： ?A ? ? ? ? ? ? DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2019.02.007

Abstract： Reverse osmosis of religious extremism is one of the important works in the field of ideology in China. The “three forces”which have the greatest impact on China have gradually shifted the infiltration of religious extremism from college students in Xinjiang to college students in the mainland. Especially the Xinjiang minority college students in the mainland universities have become the key target， which has brought great challenges to the state in resisting and preventing religious extremism. Relevant departments and educational institutions should implement effective strategies to prevent the infiltration of religious extremism from the aspects of culture， education， management and religion， taking into account the characteristics of University Students education management in mainland of China.

Key words： religious extremism; inland universities; infiltration; prevention

國(guó)務(wù)院新聞辦公室在2019年3月18日發(fā)表的《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》白皮書(shū)中提到，極端主義思想的滲透與蔓延極易催生暴力恐怖行為，對(duì)人們享有各項(xiàng)人權(quán)直接構(gòu)成威脅。[1]宗教極端思想是一種最典型的極端主義思想。從思想上進(jìn)行“洗腦”，爭(zhēng)取青年一代，已經(jīng)成為“三股勢(shì)力”①諸多惡行中的一項(xiàng)無(wú)恥之舉。筆者文中的宗教極端思想主要是指伊斯蘭教極端思想，是“三股勢(shì)力”利用宗教信仰煽動(dòng)民族情緒、蠱惑人心、不擇手段分裂國(guó)家的手段;內(nèi)地高校是指新疆以外區(qū)域的高校。內(nèi)地高校的宗教極端思想反滲透工作存在諸多困難，特別是內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生容易成為“三股勢(shì)力”宗教極端思想滲透的目標(biāo)，因此建立有效的防范措施極為重要。

一、文化策略：弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀

文化是內(nèi)涵與外延極其廣泛的概念。中華民族的傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，是人們各種思想觀念、精神財(cái)富和行為準(zhǔn)則的集合體。特別是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在我國(guó)具有完全悠久的歷史，并仍展現(xiàn)著極強(qiáng)的生命力。在現(xiàn)代和諧社會(huì)的建設(shè)中起著極為重要的作用。黨的十八大以來(lái)，在新的歷史條件下形成了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀是對(duì)馬克思主義傳統(tǒng)文化觀、毛澤東中國(guó)傳統(tǒng)文化觀的繼承與發(fā)展。因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的基本內(nèi)容，弘揚(yáng)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的時(shí)代價(jià)值，提升中華民族的自豪感。

（二）少數(shù)民族文化是中華文化的一部分

一方面我們倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，另一方面要積極引導(dǎo)摒棄封建陋俗惡習(xí)，培養(yǎng)現(xiàn)代文化。在我國(guó)，對(duì)于任何一個(gè)民族而言，愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)、至善、謙敬禮讓、誠(chéng)信、尊老愛(ài)幼以及其他道德文化均屬于中華民族的共同文化。我國(guó)各族青少年雖然從小學(xué)就開(kāi)始接受民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義等思想政治教育，但是因心理、智力發(fā)育原因，對(duì)進(jìn)入高校前的思想政治教育相關(guān)知識(shí)的內(nèi)涵不能有一個(gè)很深入的理解。因此，大學(xué)期間是培養(yǎng)各民族大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的最佳時(shí)機(jī)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)各民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才的一座燈塔。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝他們的思想，不給宗教極端思想留有任何機(jī)會(huì)進(jìn)行滲透和“洗腦”。在這一過(guò)程中，少數(shù)民族優(yōu)良文化可以起到重要作用。防范宗教極端思想的滲透，與其重點(diǎn)放在外在行為上的管控，不如從內(nèi)心上做好預(yù)防工作。各民族大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅能夠防范宗教極端思想的滲透，還可以抵御西方敵對(duì)勢(shì)力企圖“西化”、“分化”的陰謀。

（三）允許多元民族文化并存，但要防范極端化

“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”是典型的極端化的民族主義思想。目前，主張這兩種思想的國(guó)家和地區(qū)大部分與我國(guó)接壤，甚至有的國(guó)家是大學(xué)生出國(guó)留學(xué)的首選國(guó)家。近年來(lái)，在我國(guó)部分區(qū)域又出現(xiàn)了“泛清真化”現(xiàn)象?！胺和回手髁x”、“泛伊斯蘭主義”、“泛清真化”都與伊斯蘭教宗教文化、突厥語(yǔ)言文化有關(guān)，都是癡心妄想地想將信仰伊斯蘭教的、操持突厥語(yǔ)言的民族連成一體，建立一個(gè)所有思想和行為都建立在伊斯蘭教框架內(nèi)的大突厥帝國(guó)。這三種極端思想都是以伊斯蘭教為背景的宗教極端思想，這種極端化的思想是極為危險(xiǎn)的，其所提倡的內(nèi)容絕不是我們所弘揚(yáng)的民族文化。因此，內(nèi)地高校大學(xué)生的教育與管理過(guò)程中應(yīng)提高警惕，防止這三種極端思想的侵入。“泛清真化”現(xiàn)象，近幾年在內(nèi)地高校露出了苗頭，如“清真座位”、“清真浴室”等。作者曾經(jīng)在與內(nèi)地某高校的一名新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生交談過(guò)程中，該生反映：舍友將非清真的飯菜帶入宿舍食用，該生發(fā)現(xiàn)后頓時(shí)產(chǎn)生嘔吐感，同時(shí)認(rèn)為呼吸的空氣已被“非清真”，產(chǎn)生了如同自己食用了非清真食品般的罪惡感。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)這也許是一種心理作用，和“泛清真化”無(wú)關(guān)，但是，將清真與非清真的界限從食物領(lǐng)域延伸到衣物、水、飲料、座位、房子、家具、馬路、空氣以及其他方面的“泛清真化”現(xiàn)象的確實(shí)已經(jīng)存在。

二、教育策略：解決教育過(guò)程中的困難，發(fā)揮思想政治理論課的作用

（一）教育管理者應(yīng)掌握多學(xué)科的知識(shí)

特別是思想政治輔導(dǎo)員要學(xué)習(xí)政治學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的基本知識(shí)，要全面了解各民族大學(xué)生。特別是對(duì)民族文化特點(diǎn)比較鮮明，與其他民族差異較大的少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)當(dāng)更加了解。以新疆的少數(shù)民族大學(xué)生為例，在內(nèi)地高校的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)往往表現(xiàn)為兩種特征，一種是很容易融入大眾環(huán)境，衣著上與現(xiàn)代大學(xué)生沒(méi)有區(qū)別;另一種是民族意識(shí)更強(qiáng)烈，對(duì)民俗習(xí)慣和宗教信仰更加重視，不融入大眾環(huán)境，只與自己本民族的群體接觸，衣著上也是有保守的傾向。內(nèi)地高校還存在部分少數(shù)民族大學(xué)生之間強(qiáng)迫其他同學(xué)強(qiáng)化民俗習(xí)慣和宗教信仰的現(xiàn)象。高校要提高警惕，加強(qiáng)對(duì)思想動(dòng)態(tài)變化的監(jiān)管，防止“是穆斯林①就要圣戰(zhàn)”思想的形成與蔓延。因此，思想政治輔導(dǎo)員掌握多學(xué)科知識(shí)尤為重要。

（二）及時(shí)解決課程學(xué)習(xí)中的困難，預(yù)防厭學(xué)情緒的產(chǎn)生

部分少數(shù)民族區(qū)域來(lái)的少數(shù)民族大學(xué)生的英語(yǔ)和數(shù)理化課程基礎(chǔ)較薄弱。以新疆為例，新疆的少數(shù)民族學(xué)?；A(chǔ)教育不學(xué)習(xí)英語(yǔ)，數(shù)理化教學(xué)水平也很有限。在內(nèi)地與其他同學(xué)同班學(xué)習(xí)這些課程顯然不在一個(gè)水平線上。以大學(xué)英語(yǔ)課程最為典型，雖然在新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生中有少部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)有很大的興趣和學(xué)習(xí)的積極性，甚至有極少部分通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)的學(xué)生，但是新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生從整體上無(wú)法在較弱的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)大學(xué)英語(yǔ)。因此，內(nèi)地高校應(yīng)當(dāng)作出相關(guān)措施，多途徑解決學(xué)習(xí)困難問(wèn)題，防止學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。

（三）充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的理解

大學(xué)期間的思想政治理論課極為重要，部分大學(xué)生對(duì)此有錯(cuò)誤的看法，總覺(jué)得思想政治理論課是多余，與所學(xué)專(zhuān)業(yè)無(wú)任何關(guān)系，沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要。對(duì)思想政治理論課從一進(jìn)入高校就持有排斥的心理，不認(rèn)真聽(tīng)講、逃課等。這是因?yàn)榇髮W(xué)生并不了解真正的馬克思和馬克思主義，不了解就沒(méi)有馬克思主義的信仰，也不會(huì)有正確的理想信念，如果靈魂處在空虛狀態(tài)就很容易被宗教極端思想所侵蝕。所以要發(fā)揮思想政治理論課的作用，避免強(qiáng)硬式滿堂灌，否則一切將是徒勞。我們?cè)谡n堂上可以引導(dǎo)大學(xué)生多讀馬恩的經(jīng)典著作，改變大學(xué)生只帶著耳朵來(lái)上課的現(xiàn)狀，從只是聽(tīng)課轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生“用眼睛看、用心體會(huì)、用嘴去說(shuō)”的模式，使大學(xué)生從內(nèi)心了解并接受馬克思主義的真理。只要用馬克思主義的理論占領(lǐng)了大學(xué)生的整個(gè)思想和意識(shí)，宗教極端思想就會(huì)無(wú)容身之地。所以思想政治理論課是大學(xué)生加強(qiáng)抵御宗教極端思想滲透的重要策略。還可以增設(shè)國(guó)情教育課程，增強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外的了解，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)認(rèn)同感和作為中國(guó)人的幸福感。

除了提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量、增設(shè)國(guó)情教育課程之外，還應(yīng)當(dāng)積極探尋課程思政的育人模式。把思想政治教育貫穿于整個(gè)教育與教學(xué)的過(guò)程，突破思想政治理論課與專(zhuān)業(yè)課程相脫節(jié)現(xiàn)象。因此有學(xué)者提出，既要強(qiáng)化顯性思政提高思想政治理論課的質(zhì)量，又要細(xì)化隱性思政，在綜合素養(yǎng)課程和專(zhuān)業(yè)教育課程中發(fā)掘高校所有課程思想政治教育資源，將思想政治理論教育與專(zhuān)業(yè)教育變?yōu)橐粋€(gè)協(xié)調(diào)同步、相得益彰的過(guò)程。[2]

（四）充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，培養(yǎng)個(gè)人高尚品德

思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。[3]高尚的個(gè)人品德是人們維護(hù)良好社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。思想政治理論課中關(guān)于道德的內(nèi)容可以幫助他們提高對(duì)道德的認(rèn)知，塑造良好的道德形象。學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育從小到大從未間斷過(guò)。有學(xué)者認(rèn)為，目前的高校德育教育實(shí)踐效果與預(yù)設(shè)目標(biāo)存在差距，知行不統(tǒng)一，學(xué)生道德行動(dòng)落后于道德認(rèn)知。[4]實(shí)現(xiàn)德育教育的知行統(tǒng)一目標(biāo)的確存在困難。一些學(xué)者也在積極的探尋一條解決的途徑并形成了一些公認(rèn)的解決方法。不可否認(rèn)的是，思想政治理論課是我們能夠提高學(xué)生道德素養(yǎng)的好途徑。

三、管理策略：關(guān)心關(guān)注日常的衣食住行和思想動(dòng)態(tài)

（一）充分關(guān)心日常生活，密切關(guān)注思想動(dòng)態(tài)

高校學(xué)生管理人員要加強(qiáng)衣食住行的管理，為教育活動(dòng)解除后顧之憂。第一，嚴(yán)控大學(xué)生穿戴宗教服裝和佩戴宗教標(biāo)志。堅(jiān)決禁止穿戴hijab（頭巾）、chador（露臉罩袍）、nikap、burka（即，吉里巴甫服）等服飾。第二，保障食堂的伙食。我國(guó)遼闊的地域造就了東西和南北方飲食習(xí)慣和口味的差異，所以大學(xué)生在飲食上的不適應(yīng)較為常見(jiàn)。例如對(duì)于穆斯林的大學(xué)生，學(xué)校不能只追求做到飲食清真，還要保證飲食被學(xué)生所喜歡。第三，堅(jiān)持民漢混住模式，促進(jìn)各民族大學(xué)生之間的交流與了解。民漢混住有可能會(huì)因?yàn)轱嬍沉?xí)慣、生活習(xí)慣等方面的因素而發(fā)生宿舍內(nèi)部矛盾，但是民漢混住之所以被內(nèi)地各大學(xué)所采納并實(shí)施，說(shuō)明有一定道理。至于飲食和生活習(xí)慣的不一致的矛盾，完全可以通過(guò)一系列的教育、溝通、了解來(lái)化解。第四，要密切關(guān)注大學(xué)生的日常行為和人際關(guān)系。比如與舍友的關(guān)系，與其他同學(xué)交往等。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)各民族同學(xué)之間的矛盾，并進(jìn)行調(diào)和，積極引導(dǎo)培育大學(xué)生適應(yīng)人文環(huán)境的能力。還要特別關(guān)注學(xué)生在課外時(shí)間經(jīng)常接觸的校外社會(huì)人員的身份，避免與有宗教極端思想和民族分離情緒的人接觸。要對(duì)有出國(guó)打算的學(xué)生進(jìn)行多方面的了解，特別對(duì)欲趕往中東一些國(guó)家的學(xué)生要準(zhǔn)確掌握出國(guó)的目的。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，早發(fā)現(xiàn)早治理

我們面對(duì)的大學(xué)生幾乎是90和00后的學(xué)生。90和00后的大學(xué)生不同于80后的大學(xué)生。90和00后的大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)多種話語(yǔ)體系并存、多元思想、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)急速發(fā)展的時(shí)代，是敢想、敢為、敢提出質(zhì)疑的一代?？茖W(xué)技術(shù)快速發(fā)展的環(huán)境再加上90和00后的大學(xué)生個(gè)性，也許對(duì)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展是一件好事。但是，如果被不正確的思想所誤導(dǎo)，帶來(lái)的災(zāi)害也會(huì)很?chē)?yán)重?？萍嫉臅r(shí)代，手機(jī)和電腦是大學(xué)生的必備通訊工具。大學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、微信、QQ等平臺(tái)隨時(shí)接收信息和瀏覽各種網(wǎng)站。宗教極端勢(shì)力滲透極端思想的重要途徑已經(jīng)從過(guò)去的制作傳單、組織地下講經(jīng)點(diǎn)、游說(shuō)等，“與時(shí)俱進(jìn)”改為更多的是制作和宣傳各種網(wǎng)絡(luò)文字、視頻等，通過(guò)手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)大肆傳播。只要放松對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)控，大學(xué)生很容易能接觸到這些信息。加上大學(xué)生的心智并未完全成熟，是非辨別能力差。所以我們?cè)趪?yán)格管控手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)通訊工具的同時(shí)，還要與宗教極端勢(shì)力爭(zhēng)分奪秒，幫助大學(xué)生增強(qiáng)是非對(duì)錯(cuò)辨別能力。

（三）關(guān)心經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和自豪感

經(jīng)濟(jì)困難可以通過(guò)多設(shè)立勤工助學(xué)崗位解決，既能夠培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好勞動(dòng)的精神，又能夠讓他們體會(huì)到金錢(qián)來(lái)之不易的道理，防止隨意揮霍。另外，幫助國(guó)語(yǔ)水平較差的貧困少數(shù)民族同學(xué)快速提升語(yǔ)言能力，讓他們能夠擁有可以在課余時(shí)間兼職的能力。提升語(yǔ)言能力方面可以指定學(xué)習(xí)好的學(xué)生志愿者為學(xué)習(xí)差的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。要多招納少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)院和學(xué)校的學(xué)生會(huì)擔(dān)任學(xué)生干部，積極發(fā)展少數(shù)民族學(xué)生黨員，將關(guān)懷及時(shí)送到困難大學(xué)生當(dāng)中，使大學(xué)生形成對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和自豪感，使少數(shù)民族大學(xué)生形成對(duì)黨和國(guó)家以及中華民族的認(rèn)同感。

（四）增進(jìn)高校之間的溝通與交流，學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)與做法

要增進(jìn)新疆高校與內(nèi)地高校之間的經(jīng)驗(yàn)交流，多學(xué)習(xí)和多取經(jīng)新疆高校已經(jīng)較為成熟的做法。除此，還有更多途徑可以加強(qiáng)反滲透能力。例如，這幾年有新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的高校配備了內(nèi)派服務(wù)管理教師（以下簡(jiǎn)稱(chēng)內(nèi)派教師）。這些內(nèi)派教師在被派往的內(nèi)地高校起到了重要作用，特別是為管理者從少數(shù)民族的性格特征、行為習(xí)慣、民俗習(xí)慣及宗教信仰等方面為他們解答了很多疑惑，給他們傳授了很多管理的經(jīng)驗(yàn)。目前內(nèi)地大部分高校還配備了專(zhuān)職的少數(shù)民族輔導(dǎo)員，可以對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的各方面進(jìn)行更好的教育與管理。

四、宗教策略：充分發(fā)揮宗教的積極作用

（一）規(guī)范宏觀的宗教信仰環(huán)境

規(guī)范宏觀的宗教信仰環(huán)境的目的在于讓影響少數(shù)民族大學(xué)生的家庭以及家庭所在區(qū)域的宗教信仰正規(guī)化，使信教人員樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義宗教觀，防止極端化的宗教思想惡意傳播。[6]人的宗教信仰及程度會(huì)受到家庭的直接影響，而家庭的信仰狀況又會(huì)受到其所在地的社會(huì)宗教觀念的影響。因此，凈化信教的宏觀社會(huì)環(huán)境很關(guān)鍵。在此方面，發(fā)揮宗教人士在宗教領(lǐng)域的積極作用極為重要。宗教極端主義倡導(dǎo)的宗教極端思想，其思想根源也是來(lái)自于宗教。我國(guó)穆斯林中不乏精通伊斯蘭教教法、教義的信徒，也有大量的缺乏對(duì)伊斯蘭教了解的盲目信仰者，他們對(duì)宗教的忠誠(chéng)和追求不言而喻。如果，僅僅是盲目接受宗教，而不能科學(xué)地領(lǐng)悟宗教的內(nèi)涵，就容易走向偏激。比如，在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)有些教徒朝覲回來(lái)后，帶有濃厚的保守思想或激進(jìn)的態(tài)度，從衣著打扮和宗教義務(wù)的履行等方面相比之前更加嚴(yán)格。吳云貴研究員認(rèn)為，“引導(dǎo)”不能只靠宗教領(lǐng)袖和神職人員走在前列、做出表率，黨和政府也要積極引領(lǐng)宗教人士不斷解放思想、更新觀念、發(fā)展進(jìn)步，以便他們根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的要求，不斷對(duì)宗教經(jīng)典和宗教教義做出符合時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的新解釋。[5]所以國(guó)家應(yīng)當(dāng)管好、辦好宗教院校，使宗教人士接受系統(tǒng)的宗教教育，了解更多的科學(xué)知識(shí)，將他們培養(yǎng)成政治素質(zhì)過(guò)硬、能與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士，通過(guò)宗教人士傳播宗教正能量。

（二）充分發(fā)揮宗教在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用

在世俗社會(huì)中，道德是調(diào)整人們行為的準(zhǔn)則，是善惡美丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在宗教領(lǐng)域，同樣有被神圣化的行為準(zhǔn)則，與世俗社會(huì)的道德準(zhǔn)則相一致。方立天教授認(rèn)為，基督教和伊斯蘭教的愛(ài)人仁慈、慈善公益的主張，都有助于人與他人、人與社會(huì)的和諧。[7]穆斯林的宗教文化從小就融入到了民俗文化的教育當(dāng)中，并且都是至善至美的價(jià)值追求，這有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。目前，關(guān)鍵在于我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一個(gè)講道德、講文明、講民主、講公平正義和講法治的和諧社會(huì)，讓少數(shù)民族大學(xué)生擁有正確的判斷宗教與道德、世俗習(xí)慣之間關(guān)系的能力。

（三）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家在宗教信仰方面的政策與法律法規(guī)

《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)反恐怖主義法》、《中華人民共和國(guó)宗教事務(wù)條例》、《中華人民共和國(guó)去極端化條例》等法律法規(guī)、條例等為公民信仰宗教、從事合法宗教事務(wù)、遏制和防范宗教極端思想提供了有力法律保障?！吨腥A人民共和國(guó)刑法》第一百二十條之三、之四、之五、之六分別規(guī)定了：宣揚(yáng)恐怖主義、極端主義、煽動(dòng)實(shí)施恐怖活動(dòng)罪，利用極端主義破壞法律實(shí)施罪，強(qiáng)制穿戴宣揚(yáng)恐怖主義、極端主義服飾、標(biāo)識(shí)罪，非法持有宣揚(yáng)恐怖主義、極端主義物品罪等四種罪名，從刑法的角度加強(qiáng)了打擊力度。除此，還有新疆黨委政府因地制宜制定的關(guān)于打擊“三股勢(shì)力”，培育愛(ài)國(guó)主義情懷、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育、共同推進(jìn)新疆快速發(fā)展的多項(xiàng)政策。內(nèi)地高校教育管理者和大學(xué)生必須要了解相關(guān)規(guī)定，防止觸碰法律底線。

從世界局勢(shì)變化來(lái)看，具有濃厚政治性、暴力性的宗教極端主義以及宗教極端思想不會(huì)停止對(duì)我國(guó)的繼續(xù)滲透。從我國(guó)目前遭到“三股勢(shì)力”沖擊的實(shí)體案例來(lái)看，影響的區(qū)域已從新疆轉(zhuǎn)向內(nèi)地。宗教極端思想滲透的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性，給內(nèi)地高校帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。內(nèi)地高校教育管理中的宗教極端思想反滲透任務(wù)十分艱巨。因此，相關(guān)的教育管理部門(mén)要提高防范意識(shí)，齊心協(xié)力，多方面采取措施，徹底遏制宗教極端思想，為國(guó)家培養(yǎng)熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)人民的政治思想過(guò)硬和專(zhuān)業(yè)水平較高的大學(xué)生。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：楊栓保]