姚宇

摘 ? 要： 與教育系統(tǒng)課堂式知識(shí)性教育和宣傳系統(tǒng)廣泛式傳播性教育不同，紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育具有兩個(gè)特征：設(shè)定了內(nèi)省環(huán)境，與現(xiàn)實(shí)具體緊密結(jié)合。紀(jì)檢監(jiān)察中馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育作用發(fā)揮的關(guān)鍵是理清內(nèi)省環(huán)境、內(nèi)省行為與學(xué)習(xí)認(rèn)知提升效果之間的關(guān)系。紀(jì)檢監(jiān)察馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育機(jī)理可以概括為由四部分組成相互聯(lián)系和相互作用的一個(gè)系統(tǒng)。四個(gè)部分分為兩個(gè)方面：一方面是系統(tǒng)的中心，即個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)知體系，它由元認(rèn)知知識(shí)（個(gè)體意識(shí)形態(tài)）和元認(rèn)識(shí)調(diào)節(jié)（個(gè)體內(nèi)省行為）的相互作用構(gòu)成，主要發(fā)生于個(gè)體內(nèi)在;另一方面是紀(jì)檢監(jiān)察馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的工作抓手，它由意識(shí)形態(tài)教育和內(nèi)省環(huán)境刺激兩部分組成，其中前者通過(guò)正面馬克思主義價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論的教育而實(shí)現(xiàn)，作用于元認(rèn)知知識(shí)（個(gè)體意識(shí)形態(tài)），后者通過(guò)喚起個(gè)體內(nèi)省過(guò)程而實(shí)現(xiàn)，作用于元認(rèn)識(shí)調(diào)節(jié)（個(gè)體內(nèi)省行為）。

關(guān)鍵詞： 紀(jì)檢監(jiān)察; 意識(shí)形態(tài)教育; 獨(dú)特功能; 實(shí)施路徑

中圖分類(lèi)號(hào)： D261 ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： ?A ? ? ? ? ? ? DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2019.02.011

Abstract： Unlike the classroom-based knowledge education and the extensive dissemination education of the propaganda system in the education system， the Marxist ideological education in the discipline inspection and supervision system has two characteristics： setting an introspective environment and closely combining it with reality. The key to play the role of Marxist ideology education in discipline inspection and supervision is to clarify the relationship between introspective environment， introspective behavior and the effect of learning cognitive improvement. The educational mechanism of discipline inspection and supervision of Marxist ideology can be summarized as a system consisting of four parts which are interrelated and interacted with each other. The four parts are divided into two parts： on the one hand， the center of the system， namely the internal cognitive system of the individual， which is composed of the interaction of met cognitive knowledge （individual ideology） and met cognitive regulation （individual introspective behavior）， mainly occurring within the individual; on the other hand， the grasp of discipline inspection and supervision of Marxist ideological education， which is composed of ideological education and introspection. Environmental stimulus consists of two parts： the former is realized through the education of positive Marxist values and epistemology， which acts on met cognitive knowledge （individual ideology）， and the latter is realized by arousing the process of individual introspection， which acts on met cognitive regulation （individual introspective behavior）.

Key words： discipline inspection and supervision; ideological education; unique functions; implementation path

從嚴(yán)治黨是中國(guó)共產(chǎn)黨治黨的基本原則，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本方針和要求，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興歷史使命對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的必然要求，是紀(jì)檢監(jiān)察工作的根本目的所在。習(xí)近平總書(shū)記指出：必須堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，落實(shí)管黨治黨責(zé)任，把作風(fēng)建設(shè)要求融入黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)之中，全面提高黨的建設(shè)工作水平。從嚴(yán)治黨作為一個(gè)系統(tǒng)工程，是對(duì)全體共產(chǎn)黨員從內(nèi)到外的嚴(yán)格要求，它并不僅僅包含嚴(yán)格執(zhí)法和細(xì)化規(guī)范的外在“制度建黨”，還必然包含著對(duì)共產(chǎn)黨員嚴(yán)格認(rèn)真的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，即“思想建黨”?！皹?biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的方針正體現(xiàn)了紀(jì)檢監(jiān)察作為實(shí)施從嚴(yán)治黨直接職能部門(mén)對(duì)“制度建黨”和“思想建黨”的兼顧。但紀(jì)檢監(jiān)察的長(zhǎng)期實(shí)踐工作和理論研究中均把重點(diǎn)放在了“外”——直接監(jiān)督檢查，而對(duì)“內(nèi)”——意識(shí)形態(tài)教育重視不足。因此，研究紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)在馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育中的特殊功能，研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育在紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)工作中如何開(kāi)展，具有極為重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、紀(jì)檢監(jiān)察在意識(shí)形態(tài)教育中的關(guān)鍵意義和獨(dú)特功能

紀(jì)檢監(jiān)察工作的核心功能在于權(quán)力監(jiān)察和違規(guī)處理，即從加強(qiáng)對(duì)所有黨員干部和行使公權(quán)力的公職人員的外在行為監(jiān)督為入手加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和深入開(kāi)展反腐敗工作。這一職能對(duì)于維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)國(guó)家法律體制、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要性毋須質(zhì)疑，但紀(jì)檢監(jiān)察對(duì)于所有黨員干部和行使公權(quán)力的公職人員內(nèi)在的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育功能同樣非常重要，運(yùn)用好這一功能對(duì)于黨的建設(shè)和國(guó)家發(fā)展同樣意義重大，需要進(jìn)一步引起重視?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法》等黨紀(jì)國(guó)法對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察的此項(xiàng)功能都有所要求：

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》第四十條規(guī)定，堅(jiān)持懲前毖后、治病救人，執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)、違紀(jì)必究，抓早抓小、防微杜漸，按照錯(cuò)誤性質(zhì)和情節(jié)輕重，給以批評(píng)教育直至紀(jì)律處分。運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，讓“紅紅臉、出出汗”成為常態(tài)，黨紀(jì)處分、組織調(diào)整成為管黨治黨的重要手段，嚴(yán)重違紀(jì)、嚴(yán)重觸犯刑律的黨員必須開(kāi)除黨籍。

《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)案件檢查工作條例》第七條規(guī)定，案件檢查要貫徹懲前毖后、治病救人的方針，達(dá)到既維護(hù)黨紀(jì)的嚴(yán)肅性，又教育本人和廣大黨員的目的。

《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法》第五條規(guī)定，懲戒與教育相結(jié)合，寬嚴(yán)相濟(jì);第六條規(guī)定，國(guó)家監(jiān)察工作堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理，強(qiáng)化監(jiān)督問(wèn)責(zé)，嚴(yán)厲懲治腐敗;深化改革、健全法治，有效制約和監(jiān)督權(quán)力;加強(qiáng)法治教育和道德教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的長(zhǎng)效機(jī)制。

“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的我國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察工作方針同樣強(qiáng)調(diào)了這一內(nèi)在功能。只有將馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的“正心”和權(quán)力監(jiān)察違規(guī)處理的“正行”相結(jié)合，紀(jì)檢監(jiān)察的標(biāo)本兼治、懲防并舉才能做到全面落實(shí)。

與教育系統(tǒng)課堂式知識(shí)性教育和宣傳系統(tǒng)廣泛式傳播性教育不同，紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育具有兩個(gè)特征：

其一，設(shè)定了內(nèi)省環(huán)境。所謂內(nèi)省環(huán)境就是讓人開(kāi)始反思自身思想和行為的環(huán)境，一般包括兩種類(lèi)型。第一種類(lèi)型是主動(dòng)設(shè)定的內(nèi)省環(huán)境，包括營(yíng)造封閉的自省空間和安排專(zhuān)門(mén)的自省時(shí)間，如寺廟里的禪堂以及武俠小說(shuō)里的思過(guò)崖。第二種類(lèi)型是被動(dòng)設(shè)定的內(nèi)省環(huán)境，主要通過(guò)反面案例所帶來(lái)的思維沖擊刺激人們反思，紀(jì)檢監(jiān)察教育就屬于此類(lèi)。在紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育中，不論是基于典型警示案例的普法教育，還是在具體案件調(diào)查中的說(shuō)服教育，內(nèi)省環(huán)境是共同特征。通過(guò)創(chuàng)造內(nèi)省環(huán)境或提出反省要求，使得被教育人對(duì)自身思想認(rèn)識(shí)和以往行為進(jìn)行反思是紀(jì)檢監(jiān)察教育工作的內(nèi)在要求。通過(guò)營(yíng)造反思環(huán)境，刺激或引導(dǎo)受教育者開(kāi)始反思，關(guān)系到能否達(dá)到改變和提升個(gè)人思想認(rèn)識(shí)、接受馬克思主義認(rèn)識(shí)論的最終目的，關(guān)系到紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)實(shí)施馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。

其二，與現(xiàn)實(shí)具體緊密結(jié)合。與課堂知識(shí)性教育和媒體傳播性教育大多采用理論邏輯的說(shuō)服方式不同，紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)的教育多表現(xiàn)為有血有肉的現(xiàn)實(shí)案例，被教育者參與度和融入感更強(qiáng)，教育中受教育者通過(guò)案例所構(gòu)建的真實(shí)情境，更容易通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”實(shí)現(xiàn)主觀的認(rèn)識(shí)建構(gòu)，更容易提升或改造自身的思想認(rèn)識(shí)體系，更能夠方便達(dá)到樹(shù)立和強(qiáng)化受教育者馬克思主義意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)。這一建構(gòu)效果和教育目標(biāo)的個(gè)人實(shí)現(xiàn)途徑就是內(nèi)省。需要指出，這里所表述的建構(gòu)主義“情境”與前一條特征所表述的“內(nèi)省環(huán)境”并不相同，建構(gòu)主義的“情境”中心在于表述一般認(rèn)知過(guò)程中認(rèn)識(shí)建構(gòu)的依據(jù)事實(shí)，而“內(nèi)省環(huán)境”的中心是反映元認(rèn)知誘發(fā)條件。由于當(dāng)前心理學(xué)理論對(duì)元認(rèn)知過(guò)程中的“環(huán)境”或“情境”缺乏系統(tǒng)分析，因此，筆者在這里分為兩個(gè)特征表述。

基于以上特征分析不難看出，實(shí)施紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的關(guān)鍵就是“內(nèi)省”，不論內(nèi)省環(huán)境設(shè)定還是現(xiàn)實(shí)實(shí)例的作用發(fā)揮都離不開(kāi)內(nèi)省，而廣義地說(shuō)現(xiàn)實(shí)案例的選擇也屬于內(nèi)省環(huán)境構(gòu)造的一部分。因此，探討內(nèi)省環(huán)境下教育效果與一般環(huán)境教育效果的差異對(duì)于說(shuō)明紀(jì)檢監(jiān)察中開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要性具有關(guān)鍵意義。

二、內(nèi)省認(rèn)知功能的理論梳理

紀(jì)檢監(jiān)察和扶貧攻堅(jiān)一樣做的都是人的工作。紀(jì)檢監(jiān)察中馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育作用發(fā)揮的關(guān)鍵是理清內(nèi)省環(huán)境、內(nèi)省行為與學(xué)習(xí)認(rèn)知提升效果之間的關(guān)系。所謂內(nèi)省，即自我反省，也常被稱(chēng)作“反省”、“反思”或“自省”，它源于內(nèi)心深處主動(dòng)的對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和觀察，是內(nèi)心省察自己思想以及行為實(shí)踐，從而感悟自己在認(rèn)知和實(shí)踐中不足、過(guò)失以及造成這些不足和過(guò)失的原因和克服這些不足過(guò)失所要進(jìn)行的努力。內(nèi)省是學(xué)習(xí)和認(rèn)知的重要途徑，其功能、意義和實(shí)施方法古今中外先賢多有論述。

孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

荀子說(shuō)：“見(jiàn)善，修然必以自存也;見(jiàn)不善，愀然必以自省也?！保?《荀子·修身》）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)已?！保ā盾髯印駥W(xué)》）

王陽(yáng)明說(shuō)：“省察克治之功，則無(wú)時(shí)而可間，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意?！保ā秱髁?xí)錄》）

蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)自省的人生沒(méi)有意義?！?/p>

柏拉圖說(shuō)：“反省是做人的責(zé)任，沒(méi)有反省能力的人不配做人，人只有透過(guò)自我反省才能實(shí)現(xiàn)美德與道德的結(jié)合?！?/p>

奧古斯丁說(shuō)：“唯有透過(guò)反省，我們才能深刻地認(rèn)識(shí)自身。在浮華的當(dāng)下，人們習(xí)慣于自以為是，而缺乏反省、懺悔和感恩?！?/p>

杜威說(shuō)：反省思維是“一種對(duì)于一切問(wèn)題反復(fù)而嚴(yán)正地持續(xù)地思考的過(guò)程”，是“從現(xiàn)有事實(shí)，聯(lián)想到其他事實(shí)，而以二者的實(shí)在關(guān)系作為信念根據(jù)的一種過(guò)程”。

心理學(xué)和認(rèn)知理論中的內(nèi)省法包括兩個(gè)類(lèi)型：一是實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，二是自我內(nèi)省法。

實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法是心理學(xué)創(chuàng)始人馮特對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)省認(rèn)知方法加以改造完成的。承接胡塞爾，馮特和鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是直接心理經(jīng)驗(yàn)，要獲取這一經(jīng)驗(yàn)必須要求被試人員進(jìn)行內(nèi)省，但由于心理現(xiàn)象作為一個(gè)過(guò)程較之物質(zhì)現(xiàn)象更具有不穩(wěn)定性，為把握心理現(xiàn)象并加以精確觀察，必須使內(nèi)省與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。他們主張對(duì)被試的內(nèi)省進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，使之掌握感知和描述自己意識(shí)狀態(tài)的方法，避免描述的主觀性。具體做法是先對(duì)參加自我觀察（內(nèi)省）實(shí)驗(yàn)的被試進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，使被試獲得正確知覺(jué)自己意識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn);然后讓被試報(bào)告由刺激引起的意識(shí)狀態(tài)，即感覺(jué)、聯(lián)想等。其理論依據(jù)是意識(shí)是由心理元素構(gòu)成的，只有通過(guò)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省，仔細(xì)地分析心理的結(jié)構(gòu)，把心理過(guò)程的基本元素從意識(shí)的糾纏中區(qū)分出來(lái)，才能對(duì)心理現(xiàn)象有精確的認(rèn)識(shí)。

自我內(nèi)省法也叫自我觀察法，是指?jìng)€(gè)人憑著非感官的知覺(jué)審視其自身的某些狀態(tài)和活動(dòng)以認(rèn)識(shí)自己的行為和思想。該方法與常識(shí)中的內(nèi)省并無(wú)二致，在心理學(xué)研究中被布倫塔諾和機(jī)能主義所提倡，但也因?yàn)槠渲饔^性而被行為主義所普遍否定。20世紀(jì)40年代后期，隨著皮亞杰認(rèn)知心理學(xué)的興起，意識(shí)自我觀察又被帶回到心理學(xué)中，自我觀察法重新受到心理學(xué)家的重視，并獲得了新的發(fā)展。建構(gòu)主義心理學(xué)家喬治凱利20世紀(jì)60年代對(duì)自我內(nèi)省法進(jìn)行了重新的說(shuō)明，他強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)省在認(rèn)知建構(gòu)中的關(guān)鍵意義，認(rèn)為個(gè)人的行為表現(xiàn)乃至整個(gè)人格的形成，都是決定于他對(duì)周?chē)h(huán)境（包括人、事、物等）的認(rèn)知和評(píng)價(jià)后所建立的觀念。他發(fā)現(xiàn)任何使心理患者本人對(duì)自己和自己的問(wèn)題的看法有改變時(shí)，都會(huì)使他的病情有所好轉(zhuǎn)，精神病人和普通人一樣都生活在自己建構(gòu)觀念體系之下，內(nèi)省可以達(dá)到對(duì)這種觀念體系的影響，不論對(duì)于精神病人外部心理治療還是普通人自身認(rèn)知提升都具有重要意義。

20世紀(jì)70年代心理學(xué)家開(kāi)始用“元認(rèn)知理論”對(duì)內(nèi)省和反思在認(rèn)知中的關(guān)鍵作用做出了重新的系統(tǒng)表述?！霸备拍钪饕槍?duì)內(nèi)省法存在的“自我證明悖論”（孔德：同一器官如何能夠同時(shí)既是觀察者又是被觀察者？）提出，也被翻譯為“反省認(rèn)知”、“解悟認(rèn)知”、“反審認(rèn)知”等。阿爾弗雷德·塔斯基（1956）指出，所謂“元”，即關(guān)于任何有關(guān)的任何。他進(jìn)一步對(duì)客體水平和元水平進(jìn)行了區(qū)分：客體水平是關(guān)于客體本身的表述，而元水平則是關(guān)于客體水平表述的表述。由此，內(nèi)省可看做是認(rèn)知主體對(duì)客體水平所進(jìn)行的意識(shí)作出元水平的言語(yǔ)表述，內(nèi)省法的“自我證明悖論”由此得到解決。費(fèi)拉維爾（1976）認(rèn)為元認(rèn)知是個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過(guò)程及結(jié)果或其他相關(guān)事情的知識(shí)，并將元認(rèn)知分為了元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)，其中前者是以認(rèn)知活動(dòng)為對(duì)象所進(jìn)行的注意、感知、記憶、思維等的認(rèn)知知識(shí)，后者是伴隨并從屬于智力活動(dòng)的有意識(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。貝克爾和布朗（1981）認(rèn)為元認(rèn)知的關(guān)鍵是認(rèn)知的主體性，即元認(rèn)知調(diào)節(jié)。所謂元認(rèn)知調(diào)節(jié)是指一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)者在力圖解決問(wèn)題的過(guò)程中所使用的調(diào)節(jié)機(jī)制，即主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、自覺(jué)的調(diào)節(jié)，包括計(jì)劃、檢查、監(jiān)測(cè)、檢驗(yàn)，因此也可以把元認(rèn)知調(diào)節(jié)理解為元認(rèn)知監(jiān)控。

三、內(nèi)省環(huán)境在紀(jì)檢監(jiān)察意識(shí)形態(tài)教育中作用機(jī)理分析

紀(jì)檢監(jiān)察所創(chuàng)造的內(nèi)省環(huán)境為紀(jì)檢監(jiān)察中獨(dú)特意識(shí)形態(tài)教育功能發(fā)揮創(chuàng)造了根本條件。不論是普法教育還是案件調(diào)查教育，反省環(huán)境都是它們共同營(yíng)造的環(huán)境。按照元認(rèn)知理論，個(gè)體意識(shí)形態(tài)屬于元認(rèn)知知識(shí)，而反省過(guò)程屬于元認(rèn)知調(diào)節(jié)，兩者在認(rèn)知活動(dòng)中會(huì)發(fā)生相互影響和相互促進(jìn)。一方面，元認(rèn)知調(diào)節(jié)對(duì)元認(rèn)知知識(shí)有限制作用，它能擴(kuò)展、刪減調(diào)整或改變?cè)J(rèn)知知識(shí)，個(gè)體在認(rèn)知調(diào)節(jié)中會(huì)發(fā)現(xiàn)或修訂任務(wù)目標(biāo)、策略以及它們之間的關(guān)系，然后把這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)行同化納入到現(xiàn)有的元認(rèn)知知識(shí)系統(tǒng)中;另一方面，元認(rèn)知知識(shí)是元認(rèn)知調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)，可以幫助個(gè)體理解元認(rèn)知調(diào)節(jié)的意義以及元認(rèn)知調(diào)節(jié)對(duì)于認(rèn)知行為的暗示。紀(jì)檢監(jiān)察所創(chuàng)造的內(nèi)省環(huán)境為較好的實(shí)現(xiàn)元認(rèn)知知識(shí)（意識(shí)形態(tài)）和元認(rèn)知調(diào)節(jié)（內(nèi)省行為）互動(dòng)提供了便利的條件，可以讓受教育者在環(huán)境“感召”下“輕松的”達(dá)到元認(rèn)知知識(shí)與元認(rèn)知調(diào)節(jié)相互作用的良性循環(huán)，內(nèi)省行為（元認(rèn)知調(diào)節(jié)）修正意識(shí)形態(tài)（元認(rèn)知知識(shí)），意識(shí)形態(tài)（元認(rèn)知知識(shí)）改造內(nèi)省行為（元認(rèn)知調(diào)節(jié)）。這正是在紀(jì)檢監(jiān)察中進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要意義所在，因?yàn)檫@一環(huán)境的教育較之其他教育形式更具效果、事半功倍。基于以上理論，可以對(duì)紀(jì)監(jiān)檢察中的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育機(jī)理直觀表示為以下圖示：

圖中將紀(jì)檢監(jiān)察馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育機(jī)理概括為四部分組成的相互聯(lián)系和相互作用的一個(gè)系統(tǒng)。四個(gè)部分又可以分為兩個(gè)方面：一方面是系統(tǒng)的中心，即個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)知體系，它由元認(rèn)知知識(shí)（個(gè)體意識(shí)形態(tài)）和元認(rèn)識(shí)調(diào)節(jié)（個(gè)體內(nèi)省行為）的相互作用構(gòu)成，主要發(fā)生于個(gè)體內(nèi)在;另一方面是紀(jì)檢監(jiān)察馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的工作抓手，它由意識(shí)形態(tài)教育和內(nèi)省環(huán)境刺激兩部分組成，其中前者通過(guò)正面馬克思主義價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論的教育而實(shí)現(xiàn)，作用于元認(rèn)知知識(shí)（個(gè)體意識(shí)形態(tài)），后者通過(guò)喚起個(gè)體內(nèi)省過(guò)程而實(shí)現(xiàn)，作用于元認(rèn)識(shí)調(diào)節(jié)（個(gè)體內(nèi)省行為）。具體來(lái)說(shuō)，就是紀(jì)檢監(jiān)察工作中的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育必須建立在個(gè)體認(rèn)知的一般規(guī)律基礎(chǔ)之上，以個(gè)人認(rèn)知過(guò)程為基礎(chǔ)開(kāi)展教育工作，工作應(yīng)兼顧意識(shí)形態(tài)正面教育和警示威懾促進(jìn)反省兩個(gè)方面;以警示教育和要求自我反省的內(nèi)省環(huán)境刺激是紀(jì)檢監(jiān)察教育區(qū)別于其他馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育途徑的特殊之處需要特別強(qiáng)調(diào)，但并不應(yīng)該因此忽略正面的馬克思主義認(rèn)識(shí)論和正確價(jià)值觀引導(dǎo)，惟其如此兩方面才能形成互動(dòng)、進(jìn)入良性循環(huán)，才能更好地發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育功能。

四、推進(jìn)紀(jì)檢監(jiān)察中意識(shí)形態(tài)教育的政策建議

基于筆者文中研究，提出如下政策建議：

首先，應(yīng)把馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育作為紀(jì)檢監(jiān)察的主要職能予以重視。長(zhǎng)期以來(lái)紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)都把嚴(yán)格執(zhí)法、細(xì)化規(guī)范作為工作的重心，這固然是正確的，但對(duì)于“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的工作方針并未完全貫徹。從思想上建立馬克思主義意識(shí)形態(tài)是反腐敗之根、反腐敗之本，是開(kāi)展“預(yù)防”的主要方法，在工作中加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育同樣應(yīng)當(dāng)是紀(jì)檢監(jiān)察工作的另一個(gè)中心。紀(jì)檢監(jiān)察在馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育中既具有鮮活的案例，又為內(nèi)省教育創(chuàng)造出了很好的環(huán)境，較之學(xué)校課堂教育和媒體宣傳教育有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和不可替代的功能，發(fā)揮好這一功能不僅對(duì)于反腐敗，而且對(duì)于全社會(huì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建立都具有非常重要的功用。

其次，應(yīng)把普法和警示教育作為主要抓手，通過(guò)營(yíng)造反省環(huán)境開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育。紀(jì)律檢查委員會(huì)是黨的機(jī)構(gòu)，是黨的“兩委”之一（即黨委、紀(jì)委），是“五套班子”之一（即“五大家”：黨委、人大、政府、政協(xié)、紀(jì)委），是黨的一屆委員會(huì)，是專(zhuān)司監(jiān)督檢查黨的機(jī)構(gòu)和黨員貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的情況，查處違紀(jì)黨組織和黨員的機(jī)關(guān)。監(jiān)察是政府部門(mén)，是專(zhuān)司監(jiān)督檢查政府機(jī)構(gòu)和政府系統(tǒng)公職人員的機(jī)關(guān)。紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)組織完備，自上而下深入基層，其既具備開(kāi)展普遍性普法和警示教育的條件，也具備開(kāi)展普遍性普法教育和警示教育的職責(zé)要求，更因?yàn)槠涔ぷ鞯膶彶閷傩院退鶕碛械拇罅旷r活案例而可以事半功倍地達(dá)到教育效果。通過(guò)紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)大力開(kāi)展普法教育和警示教育應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要抓手。

再次，應(yīng)把自省作為案件調(diào)查的重要方法，通過(guò)有計(jì)劃自省安排加強(qiáng)對(duì)被調(diào)查人的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育。紀(jì)檢監(jiān)察歸根到底是做人的工作，人的工作的中心是人的思想工作。通過(guò)被調(diào)查人的馬克思主義意識(shí)形態(tài)自省修正其自身價(jià)值觀、重塑其自身價(jià)值觀不僅是紀(jì)檢監(jiān)察中馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的要求，對(duì)于案件審查同樣可能起到另辟蹊徑的作用。馬克思主義意識(shí)形態(tài)以唯物辯證法和歷史唯物論為基礎(chǔ)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，對(duì)于消除被調(diào)查人思維困惑和理清思路具有內(nèi)在幫助。通過(guò)有計(jì)劃自省安排加強(qiáng)對(duì)被調(diào)查人的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)當(dāng)成為案件調(diào)查中可選擇的重要方法。

最后，馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育不應(yīng)該忽略對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論本身的教育，只有在元認(rèn)知知識(shí)（個(gè)體意識(shí)形態(tài)）和元認(rèn)知調(diào)節(jié)（個(gè)體內(nèi)省過(guò)程）互動(dòng)中才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育。當(dāng)前在紀(jì)監(jiān)檢察馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育中普遍存在一種誤區(qū)，這就是只強(qiáng)調(diào)通過(guò)反面典型警示性效果進(jìn)行威懾和引起反省，而忽略了馬克思主義基本原理在反省的意識(shí)形態(tài)重構(gòu)中的引領(lǐng)和梳理作用。這會(huì)導(dǎo)致警示引起的反省可能并未走向正途，而是從一個(gè)岔路走到另一個(gè)岔路，或者在歧途上通過(guò)警示威懾越走越遠(yuǎn)。這顯然與紀(jì)檢監(jiān)察教育的目標(biāo)不相一致，也完全不符合認(rèn)知理論的一般規(guī)律。把馬克思主義認(rèn)識(shí)論本身的教育與紀(jì)檢監(jiān)察創(chuàng)造的內(nèi)省環(huán)境相結(jié)合，讓反省在馬克思主義意識(shí)形態(tài)之中進(jìn)行，這應(yīng)當(dāng)是紀(jì)檢監(jiān)察馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的正確路徑。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：楊栓保]