韋玉英

摘 要：本文主要闡述了十二生肖源起及寓意和十二生肖造型在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。筆者在文中重點(diǎn)介紹了十二生肖造型在兒童服飾中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，如化繁為簡(jiǎn)的生肖符號(hào)化的運(yùn)用、夸張變形生肖符號(hào)化的運(yùn)用和文字圖形符號(hào)化生肖圖形的應(yīng)用，希望能起參考借鑒作用。

關(guān)鍵詞：生肖 兒童服飾 設(shè)計(jì)應(yīng)用

設(shè)計(jì)師結(jié)合兒童的生理與心理需求，并根據(jù)不同兒童著裝興趣與性格特征，將生肖設(shè)計(jì)成獨(dú)具趣味性的抽象卡通藝術(shù)符號(hào)，再將符號(hào)化的生肖造型圖案運(yùn)用到童裝設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)生肖復(fù)雜的紋樣造型設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)約的圖案符號(hào)，符合當(dāng)代大眾的審美趨向。特別注意是的根據(jù)兒童的興趣與愛(ài)好，包括性格和心理需求、生理需求等，巧妙地將這些潛在的信息變成趣味性、藝術(shù)性的圖案符號(hào)運(yùn)用到童裝設(shè)計(jì)中，不僅符合大眾的審美觀，還符合時(shí)代的流行趨勢(shì)。比如將兒童興趣及心理趨向與十二生肖結(jié)合，將十二生肖為作設(shè)計(jì)元素隔入其中，可促使用兒童服飾更添新意，也符合童裝市場(chǎng)發(fā)展需求。[1]

一、 十二生肖源起及寓意

十二生肖是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化的一部分，承載著勞動(dòng)人民對(duì)幸福美好生活的向往。生肖文化屬于我國(guó)具有意義的傳統(tǒng)民間文化，這些文章數(shù)千年的洗禮，時(shí)到今天還是受廣大民眾所喜愛(ài)，是當(dāng)時(shí)流行民間文化之一。我們常說(shuō)的十二生肖通過(guò)是指鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動(dòng)物，也就是我們常說(shuō)的十二屬相。同時(shí)，十二生肖又與漢字有很大關(guān)系，眾多生肖都受漢字的影響，因此，生肖也是通常用記歷，并且有體現(xiàn)豐富的寓意。

十二生肖經(jīng)過(guò)了華夏五千年的洗禮與考驗(yàn)，深厚的文化內(nèi)涵已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。它是我們祖先們對(duì)自然界中動(dòng)物頑強(qiáng)生命力的崇拜，并希望與這些動(dòng)物與大自然世世代代和諧相處的真實(shí)寫(xiě)照。生肖文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中扮有重要的角色，以多姿多彩的藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式記錄以服裝這種載體傳承著中華文明。

二、生肖造型在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

當(dāng)下是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。人們對(duì)服裝的需求已不再體現(xiàn)出古代的“蔽體”功能，不再是20世紀(jì)60、70年崇拜主義時(shí)代，也不再是20世紀(jì)80、90年代流行的“非主流”時(shí)代，當(dāng)下時(shí)代的變遷，人們對(duì)服裝的不僅需求展示，更多是人文精神體現(xiàn)、個(gè)性化的體現(xiàn)。回顧我國(guó)十二生肖文化是經(jīng)歷幾千年的歷史沉淀，它已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，它具有豐富生肖文化蘊(yùn)含。

隨著我國(guó)民間文化精神不斷地提高，也為傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用提供了豐富的文化資源。而作為服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)充分拓展自己的創(chuàng)新思維，將十二生肖造型元素形成服裝設(shè)計(jì)師重要靈感來(lái)源，充分地吸取十二生肖文化豐富服裝設(shè)計(jì)內(nèi)含，完美地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，對(duì)它的運(yùn)用不僅僅是設(shè)計(jì)需要。同時(shí)還可承載生肖文化，發(fā)揚(yáng)和傳承我們國(guó)千年的燦爛文化。

三、生肖造型在兒童服飾中應(yīng)用

生肖造型在根據(jù)兒童年齡的不同階段和性別差異以及其不同的應(yīng)用形式。歸納起來(lái)主要以下三種：

（一）化繁為簡(jiǎn)的生肖符號(hào)化的運(yùn)用

兒童服裝設(shè)計(jì)中采用的生肖圖案，應(yīng)該從兒童的心理及形象需求作為出發(fā)點(diǎn)，要更多是體現(xiàn)生肖造型的趣味性，要保留住孩子純真、簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，確保孩子能接辨識(shí)與接受。因此，服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮的十二生肖形象幾何線條和代表性的顏色做到有機(jī)結(jié)合，做到一個(gè)簡(jiǎn)單的的線條可捕捉到生肖的特征，促使設(shè)計(jì)圖案更具有趣味性。象征性裝飾圖案設(shè)計(jì)不僅拓寬了兒童的視角，還喚起了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也體現(xiàn)生肖豐富文化內(nèi)涵。

（二）夸張變形生肖符號(hào)化的運(yùn)用

在生肖符號(hào)設(shè)計(jì)更多時(shí)候是采用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方法，但有時(shí)也會(huì)采用夸張變形的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)師通過(guò)想象和放大部分來(lái)突顯生肖的特征。適度的夸張不僅反映了出生特征的差異，而且大大增強(qiáng)了視覺(jué)的美感和感染力。在兒童服裝設(shè)計(jì)中生肖圖案應(yīng)該是運(yùn)用變形的、簡(jiǎn)單的、抽象的處理方法。當(dāng)然，十二生肖的特征是明顯的，簡(jiǎn)單的幾何圖形的組合不僅能激發(fā)兒童的好奇心，還能使兒童有一個(gè)全新的十二生肖形象，關(guān)鍵是能讓兒童容易識(shí)別。

（三）文字圖形符號(hào)化生肖圖形的應(yīng)用

在兒童服裝設(shè)計(jì)中除了象征性的生肖圖案外，將文字與生肖形象的結(jié)合也極為有趣。我們知道最早的單詞是由象形文字演變而來(lái)的。例如，我國(guó)甲骨文是由圖畫(huà)或外觀形象而演變成的，而一些漢字是圖畫(huà)的主觀性很強(qiáng)，它更多是強(qiáng)調(diào)圖形效果。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)師在了解生肖造型與文字之間微妙關(guān)系的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)設(shè)計(jì)，通過(guò)文字與圖形相結(jié)合的形式，直觀地表達(dá)生肖的形象符號(hào)，將這生肖像符號(hào)作為裝飾圖樣形式運(yùn)用在兒童服裝中，它具有一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感激發(fā)兒童的無(wú)限遐想，激發(fā)兒童對(duì)生肖文化及漢字的興趣，而且文字和生肖圖形的運(yùn)用更體出服裝獨(dú)特的一面，也滿足了兒童個(gè)性化表現(xiàn)的需求。[2]

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)圖形的十二生肖文化是我國(guó)最為寶貴的民間文化之一，十二生肖中各其豐富寓意，設(shè)計(jì)師在一定掌握好各生肖寓意，并充分地以創(chuàng)新的手法將其以多樣化、多形式地表現(xiàn)出來(lái)，尤其在兒童服裝設(shè)計(jì)中，要站在兒童的視角出發(fā)，用最簡(jiǎn)單、最形象地符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，讓視覺(jué)張力來(lái)引發(fā)人們的情感想象，使民俗文化得到更為廣泛的傳播，也對(duì)服裝的設(shè)計(jì)提供有力的文化支持。

參考文獻(xiàn)

[1]匡才遠(yuǎn)，劉思凡，刁均艷.十二生肖元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與運(yùn)用[J].輕工科技，2018（11）：100—101.

[2]盧世主.從圖案到設(shè)計(jì)[M].江西人民出版社，2011.