王志遠(yuǎn)

摘 要：在我國眾多手工藝形式中，陶瓷工藝是最基礎(chǔ)的構(gòu)成，其能夠彰顯出中國文化的深厚底蘊(yùn)與文化體征。在進(jìn)行陶瓷工藝品設(shè)計時，設(shè)計人員應(yīng)關(guān)注更新設(shè)計理念，在當(dāng)前的陶瓷工藝品設(shè)計過程中，以“透”為美的設(shè)計理念較為盛行。本文主要基于當(dāng)前“透”這一審美元素在陶瓷工藝品設(shè)計中的表現(xiàn)形式出發(fā)進(jìn)行分析，并深入探討了應(yīng)用“透”這一審美元素進(jìn)行陶瓷工藝品設(shè)計的要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：“透”元素;陶瓷工藝品;設(shè)計要點(diǎn)

陶瓷工藝品作為一種藝術(shù)品的種類，其本身就具備藝術(shù)價值，同時能夠彰顯文化特征，對陶瓷工藝品進(jìn)行應(yīng)用，能夠顯示出使用者的審美觀念與審美水平。我國陶瓷工藝品的市場不斷擴(kuò)大，隨著人們審美需求的提升，在對陶瓷工藝品進(jìn)行設(shè)計時，必須重視創(chuàng)新，要積極借鑒當(dāng)前“透”這一審美元素，實現(xiàn)對陶瓷工藝品的優(yōu)化設(shè)計。

1 陶瓷工藝中的“透”的表現(xiàn)形式

技術(shù)人員要在陶瓷工藝品的設(shè)計過程中加入“透”元素，就必須了解“透”的外在表現(xiàn)以及內(nèi)在含義。在中國的藝術(shù)文化發(fā)展歷程中，很早就應(yīng)用了“透”這一元素，最早使用“透”是在古代的雕塑中，是利用雕塑自身的獨(dú)特空間構(gòu)造以及光影特點(diǎn)，以此來展現(xiàn)道家的哲學(xué)精神——大音希聲，大象無形，通過對“無”的展現(xiàn)，來暗示“有”的隨意和包容。也就是說，“透”可以是實體也可以是虛無，可能是有形的設(shè)計也可能是無形的意境?！巴浮痹靥摕o與無形，指的是由于不存在具像的空間形態(tài)，是不能夠被見到、也不能觸摸的?！巴浮痹貙嶓w與有形，是由于其造型設(shè)計存在一定的內(nèi)外空間，如果不存在和他相匹配的空間或是輪廓，那就是“空”，也就是“透”。從目前的陶瓷工藝設(shè)計來講，“透”有以下2個主要表現(xiàn)形式：

1.1 工藝文化的表現(xiàn)形式

目前來看，技術(shù)人員一般會在陶瓷工藝的設(shè)計中使用鏤空的技術(shù)來展現(xiàn)對“透”元素的理解，把傳統(tǒng)的陶瓷器具的盤口與杯口等有規(guī)則的平面加以改造，添加人物、雪花等不規(guī)則的圖形，使其更具有靈動的藝術(shù)美感，有時也會融入一些有特色的民族圖騰、旅游景點(diǎn)或是歷史人物等等。此外，設(shè)計人員還可以使用“透”的元素，來增加陶瓷工藝品的內(nèi)容物與整體設(shè)計的互動。比如，可以在陶瓷的插花瓶的瓶身上設(shè)計一個特殊的心形孔洞，來替代傳統(tǒng)陶瓷插花瓶頂部的瓶口，以此來表現(xiàn)出“心花怒放”的藝術(shù)效果;也可以在陶瓷的工藝杯上加上一些鏤空圖形的設(shè)計，比如兔子、鯨魚等，再在陶瓷的杯子內(nèi)壁加上一層透明的玻璃。這樣就可以通過改變杯內(nèi)液體的顏色呈現(xiàn)出不同顏色的圖形狀態(tài)，為陶瓷工藝的設(shè)計增加了趣味性。

1.2 材料使用的具體表現(xiàn)

大家都知道陶瓷工藝品的主要制作原料就是泥土，泥土的可塑性很強(qiáng)，這也為相關(guān)的設(shè)計人員提供了更多實現(xiàn)“透”元素設(shè)計的空間以及條件。因此，基于制作原材料的獨(dú)特條件，設(shè)計人員就可以更好地把現(xiàn)代化的審美融入到陶瓷工藝品的設(shè)計之中，并通過對層次感以及空間感的良好表現(xiàn)，來實現(xiàn)與消費(fèi)者意識的共鳴。一般來說，在面積相對較小的空間里合理放置一些鏤空的陶瓷工藝品，能夠很好地增加居住環(huán)境的空間感，具有一定的延伸效果，可以改善居民的的入住體驗。

2 以“透”為審美元素進(jìn)行陶瓷工藝品設(shè)計的要點(diǎn)

2.1 工藝設(shè)計

目前，由于市場環(huán)境的影響，機(jī)械化生產(chǎn)技術(shù)的使用越來越廣泛，這也使得傳統(tǒng)的手工藝傳承受到了前所未有的挑戰(zhàn)，更多人愿意選擇使用基礎(chǔ)成本不高且操作技術(shù)要求低的機(jī)械化生產(chǎn)方式，因為這種機(jī)械化的生產(chǎn)方式產(chǎn)量更大，而且成品率極高。但與此同時就會帶來品質(zhì)的挑戰(zhàn)，機(jī)械生產(chǎn)的陶瓷工藝品的風(fēng)格過于單一、造型缺乏個性，這就會在一定程度上降低廣大消費(fèi)者的購買興趣。這樣的設(shè)計只有一再的重復(fù)，沒有自由的創(chuàng)作。只有機(jī)械化的制造，沒有創(chuàng)新獨(dú)具匠心的制作。只有單調(diào)的形式，沒有各種神韻的變化，這不利于陶瓷工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也不利于對藝術(shù)文化的傳承。

因此，在設(shè)計陶瓷工藝品的過程中融入“透”的元素，設(shè)計人員就必須重視制作陶瓷工藝時的手工性，恢復(fù)陶瓷藝術(shù)品原有的多樣性以及靈氣。雖然通過手工藝制作的陶瓷工藝沒有辦法確保陶瓷工藝品的參數(shù)以及品規(guī)都能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，這也就會給陶瓷工藝品的形態(tài)帶來不確定因素。而恰恰就是這種不確定性，給予了陶瓷工藝品呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的出窯狀態(tài)，進(jìn)而充分滿足現(xiàn)代人追求個性、追求自然的審美特點(diǎn)，創(chuàng)造出更高水平消費(fèi)價值和藝術(shù)價值。

2.2 文化設(shè)計

在陶瓷工藝品的制作過程中融入“透”這一審美元素，改變了傳統(tǒng)觀念中的陶瓷工藝品的完整性和規(guī)范性，打破了固有的設(shè)計思路，也為設(shè)計人員的創(chuàng)新化設(shè)計提供了更多的方向。因此，為了提高旅游紀(jì)念品市場中的陶瓷工藝品的購買力，也為了給陶瓷工藝品中融入更多的藝術(shù)氣息，實現(xiàn)與不同地域文化背景的結(jié)合，賦予陶瓷工藝品更多的靈性及多樣性。設(shè)計人員可以把當(dāng)?shù)靥赜械奈幕尘叭谌氲胶小巴浮痹氐奶沾晒に嚻返脑O(shè)計中去，給陶瓷工藝品賦予更多的文化屬性以及紀(jì)念意義。比如，在對河南省鹿邑縣的“老子故里”風(fēng)景區(qū)中的陶瓷工藝的紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計人員就可以在陶瓷工藝品的表面繪制設(shè)置類似“太極”的圖案，再把“太極”中的“陰魚”的部分作出鏤空的處理，使陶瓷工藝品展現(xiàn)出獨(dú)特的陰陽相濟(jì)、有無相生的藝術(shù)效果。不但如此，這樣的獨(dú)特性也會激發(fā)游客的購買欲望，還能夠把道家的文化傳遞給游客。

3 結(jié)語

陶瓷工藝品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)物，除了可以作為實用器皿之外，還具有文化底蘊(yùn)、藝術(shù)性以及紀(jì)念意義等。因此，越來越多的消費(fèi)者開始了對陶瓷工藝品的投資，這也給工藝制造業(yè)以及旅游業(yè)的發(fā)展增加了新思路。在現(xiàn)代化視角下對陶瓷工藝品進(jìn)行設(shè)計，應(yīng)積極的借鑒以“透”唯美的審美元素進(jìn)行設(shè)計，并分別進(jìn)行工藝設(shè)計與文化設(shè)計，確保陶瓷工藝品具有較高的藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳永琳.淺談德化陶瓷工藝的藝術(shù)美學(xué)[J].藝術(shù)科技，2018，31（11）.

[2]譚雅之.陶瓷藝術(shù)與陶瓷工藝的若干研究論述[J].黑龍江科技信息，2017（09）.

[3]鄧文杰.藝術(shù)與生活：當(dāng)下景德鎮(zhèn)陶瓷藝人的美學(xué)邊界[J].陶瓷研究，2018，33（05）.