【摘要】本文以明末巾幗英雄秦良玉為研究對(duì)象，通過對(duì)其生平軍事生涯的研究，宣揚(yáng)了其“忠貞保國(guó)”的思想以及在明末重要軍事行動(dòng)中所做出的巨大貢獻(xiàn)。基于秦良玉巾幗英雄的女性形象，本文通過對(duì)其生平的簡(jiǎn)介，研究了秦良玉在保國(guó)行為中所作出的重要軍事準(zhǔn)備和軍事行動(dòng)，并結(jié)合其成長(zhǎng)環(huán)境和人生軌跡對(duì)秦良玉忠貞思想的形成原因進(jìn)行了探究，并對(duì)當(dāng)今時(shí)代秦良玉形象的國(guó)際化影響作出了介紹。

【關(guān)鍵詞】明末；秦良玉；巾幗英雄；忠君愛國(guó)；軍事行動(dòng)

【中圖分類號(hào)】K207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)幾千年來(lái)受傳統(tǒng)文化的影響，在每個(gè)朝代都不同程度存在著男尊女卑的思想，在推崇孝悌之道的同時(shí)又對(duì)于傳統(tǒng)意義上的“母親”“姐妹”充滿了蔑視之態(tài)，甚至將歷史變遷中的亡國(guó)之禍歸咎于“紅顏禍水”。即便是早已千瘡百孔的大明王朝，人們也將其亡國(guó)之故歸咎于陳圓圓一個(gè)弱女子身上。雖然這些“禍水”在其中確實(shí)起到了一定的負(fù)面影響，但這充其量也只能是亡國(guó)的外在原因?？v然在幾千年的男權(quán)社會(huì)中，女性受到了如此的蔑視，但仍然有一些耀眼的巾幗名將給人驚鴻一瞥的印象，光照千秋萬(wàn)載。其中巾幗英雄秦良玉更是以其卓越的戰(zhàn)功和崇高的歷史地位成為唯一一位正式載入正史將相列傳的女英雄。她改變了人們對(duì)女性的傳統(tǒng)印象，被封為“二品誥命”，出入戰(zhàn)場(chǎng)、朝堂，與男兒一起保家衛(wèi)國(guó)，后來(lái)秦良玉更是被朝廷直接授為光祿大夫、太保兼太子太保。在《明史》卷270列傳第158中更是有記述秦良玉生平的專門傳記。為弘揚(yáng)其保家衛(wèi)國(guó)的精神，宣揚(yáng)我國(guó)女性形象，我們有必要以秦良玉為例，來(lái)彰顯我國(guó)古代女性為保衛(wèi)國(guó)家、推動(dòng)歷史發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定所做出的杰出貢獻(xiàn)。

一、秦良玉簡(jiǎn)介

秦良玉，字貞素，生于動(dòng)蕩的明朝末年，我國(guó)著名的軍事家，古時(shí)四川中州人士，即當(dāng)今的重慶忠縣，為我國(guó)明朝一代女名將。其自幼便喜愛騎射且擅長(zhǎng)做文章，胸懷馳騁疆場(chǎng)之志，姿態(tài)風(fēng)度文雅而嫻靜。在父親秦葵的悉心教導(dǎo)下，文武雙全，才智武功都不在男兒之下。在其成年后基于丈夫遇害、其子年幼等現(xiàn)實(shí)因素的推動(dòng)下，秦良玉更是應(yīng)幼時(shí)之志，揮師疆場(chǎng)，代夫從征，其無(wú)論是在行軍還是在治兵方面，都以嚴(yán)明著稱，其所帶領(lǐng)的軍隊(duì)更是素有“白桿兵”的稱號(hào)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在秦良玉的率領(lǐng)下，明軍隊(duì)先后成功抗擊住了清軍的進(jìn)攻，平定奢崇明之亂、張獻(xiàn)忠之亂等，被朝廷特封為“二品誥命夫人”。基于其赫赫戰(zhàn)功，對(duì)秦良玉的贊頌由古至今，崇禎皇帝曾專門作詩(shī)贊頌其卓功偉績(jī)，近代的郭沫若、冰心等也專門書文對(duì)其進(jìn)行稱贊。同時(shí)，為表彰秦良玉對(duì)穩(wěn)定明朝局勢(shì)、對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展等方面所做出的巨大貢獻(xiàn)，人們更是直接邁過列女傳，而將秦良玉單獨(dú)列出來(lái)，使其成為在正史將相列傳中的唯一一位女性將軍。

二、秦良玉的保國(guó)行為

與帶有報(bào)恩色彩的“報(bào)國(guó)”不同，“保國(guó)”則更為強(qiáng)調(diào)一個(gè)人熱烈的國(guó)家情感，是國(guó)家在處于危難之際，勇敢、自覺地拿起刀槍去保衛(wèi)自己的國(guó)家不受到其他國(guó)家的侵略。就秦良玉的保國(guó)行為而言，主要體現(xiàn)在其前期為保國(guó)所做出的各項(xiàng)軍事準(zhǔn)備和后期的著名戰(zhàn)役上。

（一）保國(guó)準(zhǔn)備

秦良玉在保國(guó)方面所作出的前期軍事準(zhǔn)備，最早可以追溯至其幼年所接受的較為開明、大膽的教育上。尤其是處于明朝末年這種封建體制社會(huì)下，女孩接受教育的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男孩，即便是一些大戶人家的小姐，能夠通史、擅詞的也可謂是寥寥無(wú)幾。而秦良玉受父親的悉心教導(dǎo)，其從小便接觸到了較為體系化的教育，不僅大量閱讀了經(jīng)文、史書、詩(shī)詞等書籍，更如男兒一樣在騎射方面得到了很好的教導(dǎo)。這種文武結(jié)合的教育形式，為秦良玉日后的保國(guó)之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。秦良玉的個(gè)人能力也直接決定了其婚后并非是如一般的女性一樣在家相夫教子，而是在丈夫的從軍生涯中起到了重要的協(xié)助作用，與丈夫一起組建了白桿兵。而組建、指揮、管理白桿兵的經(jīng)歷，又為其后來(lái)數(shù)次的保國(guó)之戰(zhàn)奠定了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）保國(guó)之戰(zhàn)

1.平定播州之亂

明萬(wàn)歷二十七年，在土司楊應(yīng)龍的帶領(lǐng)下四川播州叛亂，叛軍以其迅猛之勢(shì)迅速占領(lǐng)重慶，在萬(wàn)分危急的情況下，朝廷特指派李化龍進(jìn)行征伐，而秦良玉的丈夫馬千程則授命對(duì)播州叛軍進(jìn)行圍剿。在這個(gè)過程中，秦良玉不僅充當(dāng)軍師，結(jié)合時(shí)局的分析為丈夫出謀劃策，更出色地獨(dú)立完成了軍隊(duì)后勤保障、糧草押運(yùn)工作，顯示出了非凡的膽量和卓越的才干。為對(duì)秦良玉的義舉予以表彰，主帥李化龍專門為其打造銀牌，授予秦良玉“女中丈夫”的榮譽(yù)。在隔年的鄧坎大捷慶功宴上，秦良玉更是以其冷靜的處事態(tài)度，有效地提防住了叛軍的深夜突襲活動(dòng)，與丈夫共同作戰(zhàn)，指揮白桿軍將叛軍全部擊潰并乘勝追擊，大獲全勝。

2.千里勤王，帥兵抗金

萬(wàn)歷四十一年，秦良玉丈夫馬千程受人誣陷入獄猝死。當(dāng)時(shí)正值金朝作亂不斷入侵明朝。面對(duì)國(guó)仇家恨，秦良玉選擇以民族利益為重，暫且擱置個(gè)人私怨，接任其夫宣撫使之職，帶領(lǐng)白桿軍開始長(zhǎng)達(dá)二十幾年的疆場(chǎng)生涯，并以其嚴(yán)明的軍紀(jì)和驍勇善戰(zhàn)的軍士成為了后來(lái)聞名全國(guó)的秦家軍。在抗擊金軍的過程中，秦良玉揮師遼東戰(zhàn)場(chǎng)并在揮河與敵軍進(jìn)行血戰(zhàn)，其弟秦邦屏也在這次戰(zhàn)役中殉國(guó)，后通過精妙的部署于山海關(guān)取得大捷；為擊退清兵對(duì)明朝東北部的侵?jǐn)_，秦良玉主動(dòng)向朝廷請(qǐng)命，要求攜子馬祥麟鎮(zhèn)守榆關(guān)，并取得了榆關(guān)保衛(wèi)戰(zhàn)大捷；崇禎三年，金軍來(lái)襲，京師告急，為保衛(wèi)京師，秦良玉不僅拿出家中資產(chǎn)沖做軍餉，更揮師北上積極抗金，彰顯了其高尚的愛國(guó)情懷和深明大義的胸襟。在秦良玉的作用下，明軍快速地收復(fù)了永平四城，完成了勤王抗清的任務(wù)。自此其保國(guó)安邦的美名傳遍朝野、威震內(nèi)外。

三、秦良玉忠貞思想的形成

“忠貞”是一種氣節(jié)、是一種節(jié)操，是對(duì)上級(jí)對(duì)君主的高度忠誠(chéng)，也是對(duì)國(guó)家崇高的愛戴之情。我國(guó)古代向來(lái)注重忠貞文化，并將臣子、臣民對(duì)國(guó)家的“忠貞”看作是固國(guó)之本、安邦之要，是高于一切節(jié)操的最高行為準(zhǔn)則。秦良玉的忠貞主要體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家和臣民的愛戴，雖然看到了明朝末年朝廷千瘡百孔的現(xiàn)狀，但依然不為外物所動(dòng)，保有一顆赤子一般的愛國(guó)之心。

通過上述對(duì)秦良玉生平以及后期軍事活動(dòng)的綜述，我們看到秦良玉忠貞思想的形成并非是偶然因素，而是受到了其幼年成長(zhǎng)環(huán)境、教育以及成年出嫁后丈夫行為，國(guó)家動(dòng)蕩不安、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的共同影響而形成的。一是，從成長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，秦良玉自小受封建社會(huì)“忠君愛國(guó)”思想熏陶，在其印象中“君主”一直以來(lái)都是僅次于神明的存在；二是，從教育環(huán)境來(lái)看，秦良玉自小接受的是以“忠孝賢德”“仁義禮智信”為主的教育，這在一定程度上決定了其今后忠貞思想的形成。并且秦良玉獨(dú)特的教育環(huán)境也有賴于其父親開明的教育眼光，能夠不論男女，只論大義，結(jié)合當(dāng)時(shí)局勢(shì)的分析，來(lái)傳授秦良玉忠貞之道，培養(yǎng)其忠貞的能力；三是，從秦良玉出生和成長(zhǎng)的地域環(huán)境來(lái)看，重慶忠縣自古就有著濃郁的忠貞文化，這里誕生的以忠貞聞名的名將數(shù)不勝數(shù)。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名將巴蔓子，以割頭自刎來(lái)平息各地之爭(zhēng)；三國(guó)名將嚴(yán)顏雖被俘，但仍無(wú)畏斷頭之禍。就連忠縣名字的由來(lái)也是唐太宗感嘆此地多忠義之士而賜名的；四是，從秦良玉成年后的生活環(huán)境來(lái)看，其丈夫戎馬一生、忠貞愛國(guó)、勇猛奮戰(zhàn)的精神和行為也在很大程度上影響了秦良玉成年后的忠貞思想，促使其忠貞思想更為成熟。這一點(diǎn)從秦良玉前期的保國(guó)準(zhǔn)備中即可看出，其前期保國(guó)能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累在很大程度上是在其輔佐丈夫的軍事行動(dòng)中而形成的。尤其是從秦良玉后期保國(guó)戰(zhàn)役中的英勇、無(wú)畏的表現(xiàn)來(lái)看，其真正地做到了忠貞愛國(guó)，踐行了該思想的核心內(nèi)在即愛國(guó)、保國(guó)。

四、秦良玉的國(guó)際化影響

積極發(fā)揮秦良玉的國(guó)際化影響，倡導(dǎo)人們積極了解秦良玉英雄事跡，學(xué)習(xí)秦良玉忠貞愛國(guó)的精神，不僅有助于改變國(guó)內(nèi)外人們對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)女性的固有印象，更有助于增強(qiáng)國(guó)人對(duì)本民族的文化自信，通過秦良玉國(guó)家化影響的傳播在國(guó)際上樹立起一種獨(dú)特的中國(guó)女性形象。這無(wú)論是對(duì)于傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化、擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)民族文化國(guó)際化影響力，還是對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民自信、促進(jìn)青年一代的愛國(guó)教育工作都極具現(xiàn)實(shí)意義。通過對(duì)秦良玉相關(guān)史料的研究，我們也可以看出秦良玉的國(guó)際化影響古已有之，如最早關(guān)于秦良玉記載的歷史史料見于朝鮮使臣黃中允的訪明記載中，其將自己在曹莊對(duì)秦良玉、秦家軍的所見所聞都書寫于記錄中，將秦良玉描寫為馬門秦氏能文墨通兵法；在歐洲傳教士所著的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》中將秦良玉描述為一個(gè)四川的女英雄，并記錄了其擊退清軍的過程，雖然其中并沒有提到秦良玉的名字，但通過對(duì)其中所記錄的事跡我們可以看出其記述的正是秦良玉。此外，在著名小說家克里斯蒂安的《偉大的蒙古人》以及日本田中芳樹的《長(zhǎng)江有情》等書籍中，我們也可以看到關(guān)于秦良玉英雄形象的描寫。由此可見，秦良玉的巾幗英雄形象不僅在中國(guó)具有著一定的影響，同時(shí)對(duì)于各國(guó)人民也具有著同樣的吸引力，其忠貞愛國(guó)的形象應(yīng)當(dāng)今作為我國(guó)國(guó)際化文化傳播的重點(diǎn)予以對(duì)待，促使更多的專家、學(xué)者，從軍事、女性、文學(xué)等領(lǐng)域?qū)η亓加裾归_研究。

五、小結(jié)

總之，通過上述研究，秦良玉這位歷史上著名的巾幗英雄的形象在我們心中更為立體化、鮮明化。結(jié)合其生平人生軌跡以及軍事行動(dòng)的分析，我們看到了其強(qiáng)烈的忠君愛國(guó)思想，感受到了其廣闊的胸襟和獨(dú)特的英雄氣概。她雖然如千千萬(wàn)萬(wàn)弱女子一樣是女兒、是妻子、是母親，但卻敢于打破人們對(duì)女子的固有印象，參軍、衛(wèi)國(guó)、拿起刀槍，以其過人的膽識(shí)為保衛(wèi)國(guó)家而奮斗終生，平叛亂、保安民、救國(guó)救民于危難之中。在眾多的男子中秦良玉就如同戰(zhàn)火中的一只鳳凰一般，浴血奮戰(zhàn)、涅槃重生。在今后的工作中，我們不僅要從歷史角度加強(qiáng)對(duì)秦良玉精神、形象的理論研究，更應(yīng)加強(qiáng)秦良玉的國(guó)際化傳播，以此來(lái)彰顯我國(guó)古代別樣的女性形象，發(fā)揮秦良玉精神在當(dāng)代的教育價(jià)值，促使更多的人尤其是女性學(xué)習(xí)秦良玉精神，拋棄世人對(duì)女性的固有印象，在生活和工作中樹立良好的自信心，活出不一樣的自我。

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作者簡(jiǎn)介：韋美兵（1965-），男，廣西柳城縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，研究方向：少數(shù)民族教育。