陳汐

[摘要]中國塤是我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的我國特有的古時期樂器，是中國音樂文化乃至世界音樂文化的重要組成部分。中國塤在其漫長的發(fā)展進(jìn)程中被時代賦予了不同的內(nèi)涵。本文通過介紹中國塤及中國塤的發(fā)展脈絡(luò)、闡述了中國塤的文化意義，并針對中國塤在當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程中所遇到的問題提出了合理化建議。

[關(guān)鍵詞]中國塤;文化傳承;文化內(nèi)涵

[中圖分類號]J609[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）09-0143-03

中國塤是產(chǎn)生于石器時代的古老樂器，其產(chǎn)生之日起就被應(yīng)用于傳遞信息。隨著人類文明不斷進(jìn)步，塤在古代封建社會發(fā)展成一種祭祀樂器和獨奏樂器。20世紀(jì)初，我國開始興起復(fù)興古風(fēng)熱潮，人們紛紛開始復(fù)興我國古代優(yōu)秀的文化，塤就是所復(fù)興的樂器之一。到了本世紀(jì)，音樂所承載的意義不再局限于其藝術(shù)性，它被時代賦予了更加深刻的內(nèi)涵。塤是華夏祖先智慧的結(jié)晶，是我國燦爛的音樂文化瑰寶，在新的時代也應(yīng)該被賦予全新的歷史意義和文化價值。

一、中國塤介紹

中國塤是一種閉口型吹奏樂器，空心球為樂器主體，其正上方有一個吹孔，正面背面有若干按孔，可以演奏調(diào)式音階。相傳塤起源于一種叫石流星的狩獵工具，原始人們在追趕野獸時拋擲石流星以擊打獵物，有的空心的石流星在拋擲過程中發(fā)出聲響，人們覺得有趣便制成了吹奏樂器塤。塤最開始由土制成，后經(jīng)不斷發(fā)展，制作材料多樣起來。目前已應(yīng)用于塤的制作材料有石頭、陶泥、瓷、骨頭、竹子、玉、木頭等[1]。同時塤的工藝也越來越成熟，其形狀不僅僅局限于原始石流星的形狀，而是越來越美觀且多樣化。常見的形狀有梨形、牛頭形、葫蘆形、卵形和管形等。

二、中國塤的起源及發(fā)展

中國塤作為一種原始樂器，除了具有藝術(shù)價值可以吹奏美妙的音樂以外，它還具有社會價值和歷史價值，是中華民族精神傳承的媒介，并在不同的歷史時期有著不同的社會價值。

（一）中國塤的起源及發(fā)展

在原始社會時期，人們偶然發(fā)現(xiàn)了塤，制成樂器。后來發(fā)展到商周時期，由于商代崇尚巫文化，祭祀活動需要歌舞的配樂，塤因其音色憂傷、悲涼、婉轉(zhuǎn)可以更加襯托祭祀活動中天神交流的神秘氣氛、增加活動中的莊重感得以在祭祀活動中應(yīng)用，作為重要的祭祀音樂伴奏樂器。

發(fā)展到了周代，宮廷雅樂盛行，塤不僅僅拘泥于祭祀音樂伴奏，而是發(fā)展成為演奏我國雅樂的重要奏樂器之一。當(dāng)時我國的八音分類法已產(chǎn)生，塤作為“八音”之一的“土音”之首，其柔和的音色在整個樂隊中起到填充中音，和諧商低音的作用。因此，被應(yīng)用于宮廷歌舞表演、房中樂表演及一些祭祀活動中。

到了秦漢時期，塤主要在宮廷音樂中使用，鮮少出現(xiàn)在民間。此時，塤發(fā)展成為頌塤和雅塤兩種不同音色、不同大小的樂器，常常和一種用竹子做成的吹管樂器——篪配合演奏，用以表達(dá)古代文人“和”的音樂理念。后至漢代，漢樂府興起，使得當(dāng)時文風(fēng)盛行，詩歌和音樂同時得以發(fā)展。由于當(dāng)時清商樂盛行，塤作為樂府樂器主要演奏漢樂府里的清商樂曲調(diào)。漢代以后，塤發(fā)展緩慢，長久以

[FL（！@%（0，0，0，60）K2]來沒有大的改革和突破。

到了唐宋時期，音樂主要服務(wù)于宮廷表演。伴隨著我國打開西域之路，宮廷歌舞音樂越來越豐富，本土傳統(tǒng)樂器和外來樂器多種多樣，大部分無論從音域、演奏技巧上來說都比塤更加成熟;從音色上來說，塤的音色凄涼婉轉(zhuǎn)，而唐漢宮廷音樂多華麗歡快，塤在當(dāng)時無法適應(yīng)宮廷音樂的氣息;從樂器的音響效果來說，塤的音量偏小，在樂隊之中只能起到填充中音，平衡音響的作用。因此，當(dāng)時塤只是少量加置于宮廷雅樂之中，沒有受到重視[2]。由此，塤因其自身局限，在宋代以后逐漸被其他樂器所取代，瀕臨失傳的危險。

到了清代，塤文化的傳承幾乎已經(jīng)中斷，當(dāng)時推崇漢文化，復(fù)古風(fēng)興起，吳潯源偶得殷代古塤，其潛心專研復(fù)制出殷代五音孔梨形陶塤傳世，再次復(fù)興了塤文化，塤文化盛行以后，出現(xiàn)了塤譜《棠湖塤譜》，“塤”一字開始從一個吹奏樂器變成了古代文化的一個標(biāo)志，但隨著封建王朝的滅亡，塤文化再次隕落，民國初期幾乎無人知曉。

（二）塤在現(xiàn)代、當(dāng)代的發(fā)展與傳承

到了20世紀(jì)初，我國再次掀起了復(fù)興古文化熱潮，復(fù)興中國古代音樂文化的熱潮吸引無數(shù)文人學(xué)者。曹正教授、陳重教授潛心研究古塤制作工藝，傳承塤的制作文化。王翼之、孫裕二位教授在原有的古塤制作技術(shù)之上研制出九孔塤、十孔塤，豐富了古塤的形態(tài)[3]。70年代末，隨著舉世驚嘆的曾侯乙墓編鐘出土，更多的音樂研究者加入研究古風(fēng)的陣營中去。到了80年代，塤的制作工藝得到進(jìn)一步改良。90年代，張榮華先生在塤原有的基礎(chǔ)上再次擴(kuò)展了其音域、增大了音量，這一研究成果在一定程度上改善了塤本身存在的弊端，有利于塤在中國長久地傳承。

21世紀(jì)后，數(shù)字時代來臨，文化傳播變得更加便捷，塤文化可以通過數(shù)字媒體展現(xiàn)給普通百姓，人們足不出戶就可以吸收中國傳統(tǒng)文化。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，人對精神世界的需求增多，國家加大了對文化領(lǐng)域的建設(shè)，對基礎(chǔ)教育給予了更多的關(guān)注，提出了很多改良政策。這些文化政策加深了人民群眾對中國傳統(tǒng)音樂、樂器的重視，也全面促進(jìn)塤文化傳承、發(fā)展。

三、中國塤的文化內(nèi)涵

（一）中國塤對古人的意義

塤在遠(yuǎn)古時期最初是人們休閑娛樂、消遣生活、傳遞信號的一件玩物。商代發(fā)展成為能夠烘托宗教神圣氛圍的祭祀伴奏樂器，緊跟時代氣息，適應(yīng)人們的心理需要，富有社會意義和教化價值。

周至封建社會末期，作為宮廷表演樂器的一種，塤用于宮廷宴享，多給人以聽覺震撼，也是人抒發(fā)情懷，陶冶情操的一個物質(zhì)媒介。其藝術(shù)性在當(dāng)時占據(jù)主導(dǎo)地位，其社會意義、歷史意義及文化意義在當(dāng)時并沒有得到足夠的重視和應(yīng)用。

到了明清時期，隨著社會仿古熱潮興起，塤的傳播已被賦予了文化傳承的意義，中國塤再次回歸人們的視線。隨著人們對文化的進(jìn)一步重視以及當(dāng)時繁榮穩(wěn)定的社會經(jīng)濟(jì)，國家安定的歷史背景，塤在清末作為中國文化產(chǎn)物得到傳承和發(fā)展[4]。

（二）中國塤對現(xiàn)代人和當(dāng)代人的價值

民國初期，清王朝閉關(guān)鎖國所致衰敗的前車之鑒，讓許多文人學(xué)者、老百姓興起學(xué)習(xí)西洋文化的思潮，這種思潮在一定程度上沖擊傳統(tǒng)中國文化，加之當(dāng)時政治局勢動蕩、戰(zhàn)爭頻繁，塤自身無法滿足時代需求，再次淡出大眾的視野。20世紀(jì)30年代后，塤再次作為文化產(chǎn)物受到音樂研究者的追捧并得到改良、傳承。直至今日，塤作為促進(jìn)人精神自信的媒介，不僅具有陶冶心境、增強人幸福指數(shù)的美育價值，也是中國作為文化大國的一個重要的文化產(chǎn)物[5]。21世紀(jì)后隨著國家大力推行文化自信，發(fā)揚塤文化在文化價值基礎(chǔ)上又重新被賦予了社會價值。

四、中國塤在現(xiàn)代社會發(fā)展的反思

塤產(chǎn)生于古代社會，因其攜帶方便的特點很快成為一種全民化樂器，適用于當(dāng)時的生產(chǎn)生活。從塤的發(fā)展歷史不難看出，塤如果不能緊跟時代的步伐必然會再次面臨隕落的可能。因此如何讓中國塤成為中國每一個時代都喜聞樂見的樂器，是學(xué)者們的責(zé)任，更是國家保護(hù)文化遺產(chǎn)的范疇和職責(zé)所在。

（一）中國塤發(fā)展面臨的瓶頸

1.入門難

塤雖然精致小巧，易于攜帶，但入門較難，吹奏是需要正確的吹奏嘴形才能吹奏出聲音。所以，盡管其按音方法易于掌握，但仍然需要大量練習(xí)才能熟練吹奏。這個特點使塤不適合一些無音樂基礎(chǔ)的人自學(xué)，也不適合兒童學(xué)習(xí)。這是其發(fā)展面臨的首要問題。[BW（D（S，，）][BW）]

2.不適用于音樂交流

塤吹奏遲緩，音準(zhǔn)不易掌控，音域窄，相比合奏來說更適合于獨奏，這在一定程度上不能滿足于所有音樂演奏形態(tài)的要求，同時也不能完全適應(yīng)學(xué)校教育倡導(dǎo)合作、交流、互動的新理念，這是其發(fā)展面臨的又一問題[6]。

3.音色存在局限

塤的音色幽深、凄涼、哀婉，其音樂緩慢、悠長，適合演奏悲涼的音樂，不利于部分歡快音樂的表達(dá)，因此其應(yīng)用場景受限。同時中國傳統(tǒng)文化教育中，塤的音色不符合兒童輕松歡樂的天性，不適合作為兒歌伴奏樂器[7]。

（二）中國塤普及發(fā)展的建議

中國塤要想適應(yīng)現(xiàn)代社會就必須要變革、不斷完善自身，適應(yīng)新時代人的喜好和社會發(fā)展。中國塤自身是具有全民化可能性的，基于中國塤發(fā)展中存在的問題，以下是筆者關(guān)于中國塤如何普及的問題進(jìn)行的個人思考。

首先，樂器制造工藝要繼續(xù)改良。對音樂工作者來說要注意樂器本身的音域和音準(zhǔn)、吹奏方面的完善，創(chuàng)造出區(qū)別于西方陶笛，又便于吹奏的現(xiàn)代塤。制作者可以學(xué)習(xí)西方管弦樂，研究創(chuàng)造不同型號、調(diào)性、音色的塤，讓塤在原有音樂特色的基礎(chǔ)上，適用性更強。

其次，塤曲要緊隨時代發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活步伐逐漸變快，他們所需要的音韻、節(jié)奏也在不斷變化。與古人社會背景的差異就會導(dǎo)致越來越多的人不理解我國的古代文化，對塤文化毫無興趣，甚至把盲目追崇他國音樂文化作為時尚的標(biāo)志。要想讓中國塤在世界文明的進(jìn)程中經(jīng)久不衰，就須不斷創(chuàng)造出既具中國塤音韻風(fēng)格又能順應(yīng)時代步伐、能夠被大眾所理解的新型中國塤作品。塤曲在自身傳播、發(fā)展的同時一定要把握時代潮流走向、了解現(xiàn)代人的精神需求，不可一味把塤作為古代文化的標(biāo)志而復(fù)興古代音樂，而應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代元素，發(fā)展出能讓當(dāng)代人理解、滿足其心理需要的音樂。

結(jié)語

中國塤經(jīng)歷了歷史長河的洗刷，經(jīng)歷了盛行、失傳又復(fù)興，其文化傳承意義是促進(jìn)其傳承至今的重要原因。中國塤是人類生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，是祖先留給我們的寶貴精神財富，我們要在賦予塤文化價值的同時，不斷完善塤的形制，使其不斷發(fā)展，能夠經(jīng)受住不同歷史時期的不同考驗，在世界文化進(jìn)程中深深扎根。

注釋：

[1]羅婉婷，王?？?從塤與陶笛的關(guān)系看“雅”“俗”文化的現(xiàn)實發(fā)展[J].藝海，2016（03）：63.

[2]張莉.塤的興衰與發(fā)展[J].北方音樂，2017（22）：16—17.

[3]段文.陶塤興衰的原因及其建國后的新發(fā)展[J].樂器，2011（08）：46.

[4]徐寧.塤史初探[J].人民音樂，2008（05）：57.

[5]韓冬.中國塤的文化意義[J].民族音樂，2009（04）：8.

[6]張莉.晚商時期塤的主要類型與音樂特征分析[J].黃河之聲，2017（20）：69.

[7]石晶.塤的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與歷史沿革[J].棗莊學(xué)院學(xué)報，2005（06）：112.

（責(zé)任編輯：崔曉光）