冼俊宏 孫建華

[摘要]歌曲演唱是一種聲音的藝術(shù)，同時(shí)也是一門文學(xué)的藝術(shù)，它作為音樂藝術(shù)中的一個(gè)特殊的表演形式存在，無論是從藝術(shù)理論的角度研究，還是從歌曲演唱的本質(zhì)來分析，我們可以得知：歌曲演唱是用人聲來表達(dá)情感的文化活動(dòng)，它是綜合了音樂旋律、情感表達(dá)、藝術(shù)想象，以及對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作的綜合藝術(shù)。也正是由于這諸多的因素的相互影響及制約的關(guān)系，使得文學(xué)因素變得至關(guān)重要。因此，我們歌唱者在為了準(zhǔn)確地掌握聲樂的藝術(shù)，更好地展示音樂形象與內(nèi)涵，在提高自己的聲樂修養(yǎng)的同時(shí)，必須重視自己文學(xué)修養(yǎng)的提高。在作品音樂思想正確引導(dǎo)下，理解作品中表達(dá)的情感，豐富想象，運(yùn)用相應(yīng)的技巧，更好地展示出獨(dú)特風(fēng)格的歌唱形象，為欣賞者提供“聲入人心”的歌曲演唱。

[關(guān)鍵詞]歌唱者;文學(xué)修養(yǎng);聲樂修養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）09-0154-06

文化活動(dòng)目的是為了提高人的自身修養(yǎng)和道德理念而存在的，歌曲演唱使人在享受旋律音樂所帶來的情緒撥動(dòng)的同時(shí)，也可以從歌曲文學(xué)所表達(dá)的內(nèi)容中得到熏陶。因此，為了讓聽者享受音樂和文學(xué)藝術(shù)的熏陶，歌唱者不但要提高自身的專業(yè)修養(yǎng)，而且也要注重在文學(xué)方面的培養(yǎng)。“正確”的歌曲演唱情感、想象、技巧和演唱風(fēng)格，都是能讓聽者沁入心脾，寧體便人的，反之則令人忐忑不安。在日常的藝術(shù)實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我們看到一個(gè)歌唱藝術(shù)家在演唱一首動(dòng)人心弦的歌曲后，都會(huì)學(xué)著去模仿歌唱家演唱的技巧和表達(dá)的方式，可是無論怎么模仿，總感覺功虧一簣，而功虧的那“一簣”正是文學(xué)修養(yǎng)上的程度。

歌曲演唱是一門表演藝術(shù)。正因?yàn)楦枨莩哂斜硌萘@一特殊的性質(zhì)，讓很多歌唱者只顧著“光鮮亮麗”的表面，卻忽略“陽(yáng)春白雪”的文學(xué)內(nèi)涵。唐代詩(shī)人在《問楊瓊》一詩(shī)中提到過關(guān)于歌唱的美學(xué)思想：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。”反對(duì)當(dāng)時(shí)“唱歌唯唱聲”的傾向，提醒著歌唱者必須要提高文學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)，達(dá)到“唱歌兼唱情”的高度，不要一味在聲音表演技巧上下功夫，到頭換來的卻是“海市蜃樓”的歌唱。從往屆的“青歌賽”等比賽中音樂文學(xué)等方面的提問這一環(huán)節(jié)來看，那些所謂“強(qiáng)大”的比賽選手，在遇到有關(guān)文學(xué)方面提問都顯得“虎頭蛇尾”這一現(xiàn)象，就是歌唱者文學(xué)修養(yǎng)缺失的現(xiàn)實(shí)反映。

在認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平治國(guó)理政“100句話”》專欄中的“勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展”和習(xí)近平總書記發(fā)表的重要文章《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》后，感到歌唱者必須勇于創(chuàng)新，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)要堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈博，聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，以人民為中心，以精神奉獻(xiàn)人民，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。在現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的歌唱者都太注重聲音的表達(dá)，從而忽略歌唱藝術(shù)的本身是文學(xué)藝術(shù)這一個(gè)現(xiàn)象。想通過論文的方式給熱愛歌唱的歌者和自己敲響警鐘，從而確定了論文中心思想的方向。在認(rèn)真學(xué)習(xí)《音樂論文寫作》和了解研究黑格爾所著的《美學(xué)》，還有瓊·道納門所著的《完美準(zhǔn)備》，確定了論文的主要方向和中心思路。再根據(jù)郭聲健所著的《音樂教育新概念》中的文學(xué)要素的觀點(diǎn)，通過分析研究周小燕教授所著的《聲樂基礎(chǔ)》等文章，感覺受益匪淺，在導(dǎo)師的幫助和指導(dǎo)下，研究國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)歌曲和詠嘆調(diào)，并結(jié)合自身在藝術(shù)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，完成了本論文的相關(guān)內(nèi)容。

一、歌曲演唱的本質(zhì)及其聲樂修養(yǎng)

（一）歌曲演唱的本質(zhì)

聲樂是指以人的嗓音唱出帶有語言的音樂。從聲樂的結(jié)構(gòu)上研究分析下可以得知，聲樂是由歌詞、音樂、人聲三大要素構(gòu)成的。我們必須明確兩個(gè)概念：一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作。所謂“一度創(chuàng)作”，即為作者在對(duì)外界事物的主觀意識(shí)和感受，通過歌詞、音樂表達(dá)自身情緒和主觀意識(shí)以樂譜的方式記錄下來的這一過程，在沒有加入人聲前聲樂作品都是藝術(shù)靜態(tài)的;而二度創(chuàng)作相對(duì)與一度創(chuàng)作即為藝術(shù)動(dòng)態(tài);人從研究分析聲樂作品后，了解作者所表達(dá)的內(nèi)容和思想，再到“人的耳朵能夠領(lǐng)會(huì)到樂譜的真實(shí)內(nèi)容和真摯感情”。[1]這一個(gè)過程我們稱為“二度創(chuàng)作”，而完成這一“再創(chuàng)造”的任務(wù)是我們身為歌唱者基本要求，這也是歌曲演唱的本質(zhì)。

如果一個(gè)歌唱者按照歌曲譜上所標(biāo)注的語言和旋律以“一板一眼”的方式表達(dá)出來后，就認(rèn)為完成了一個(gè)歌唱者的“任務(wù)”的話，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。這樣不但失去了二度創(chuàng)造的意義，也貶低了歌唱的價(jià)值。我們完成這一創(chuàng)造是一個(gè)身為歌唱者的使命，那我們必須體現(xiàn)出二度創(chuàng)作的本質(zhì)，并不是按照歌譜的內(nèi)容以“隨近逐便”的方式再度呈現(xiàn)，所以歌唱者必須把個(gè)體認(rèn)知，情感，對(duì)客觀事實(shí)的判斷在一度創(chuàng)作（即樂譜方面）下功夫，更好地把詞曲作者在歌譜中記錄的情感和主觀意識(shí)表達(dá)作為情感的基礎(chǔ)，通過歌者的“感同身受”理解去豐富作品。以聲樂作為“橋梁”，把作者所表達(dá)的音樂思想和情感結(jié)合自身客觀判斷傳達(dá)給聽眾，“如何架好這一橋梁”才是一個(gè)歌唱者所需要做的。綜上所述，作為歌唱者最重要的是要認(rèn)清歌曲演唱的本質(zhì)。

（二）聲樂修養(yǎng)

聲樂是一門綜合音樂和文學(xué)的表演藝術(shù)。通過分析理解作品所表達(dá)的內(nèi)容和思想以歌唱的形式表達(dá)出來。正因?yàn)槁晿肪哂斜硌葸@一性質(zhì)，導(dǎo)致大部分歌唱者在歌唱學(xué)習(xí)中都傾向于表演這一方面，導(dǎo)致樂壇中出現(xiàn)“炫技之嫌”的現(xiàn)象：歌唱者希望通過旋律的難度，技巧的華麗，出色的樂感?，還有“千錘百煉”音色的表演來獲取聽眾的掌聲?？僧?dāng)聽眾給來的掌聲是那么的“不盡如人意”時(shí)候，卻把“不懂欣賞”的“責(zé)任”扔向聽眾等等，是什么導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)呢？究其原因：從主觀上，沒有深入理解唱歌的本質(zhì)內(nèi)容，更多的是認(rèn)為只要有副好的聲音條件和出眾的樂感，以及下足功夫的技巧，就能唱出動(dòng)人心弦的歌曲;把一些歌曲胡亂的二度創(chuàng)作翻唱，得意揚(yáng)揚(yáng)，甚至自以為超越前者經(jīng)典，殊不知自己是個(gè)井底之蛙，把演唱理解得過于膚淺和簡(jiǎn)單。從客觀上，一些歌唱者耐不住寂寞，被當(dāng)前的名利誘惑，眼看這網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息快速傳達(dá)的節(jié)奏，眼前的利益模糊很多歌唱者的眼睛，缺少“十年磨一劍”的定力和韌性。例如，近年來的金鐘獎(jiǎng)的文化答題狀況，演唱的水平和答題水平卻成為反比，充分說明了這一現(xiàn)象的普遍性。鋼琴家克勞迪奧·阿勞說過：“如果藝術(shù)家是高尚的，他在演奏演唱第一個(gè)音符時(shí)就可以馬上聽得出來，無論這個(gè)音是響的、輕的、快的、慢的;如果他是一個(gè)沒有教養(yǎng)的人，你同樣也可以聽得出來?！盵2]如果在一場(chǎng)比賽里面，技巧和感情都達(dá)到同一個(gè)水準(zhǔn)的話，那差異的對(duì)比就是內(nèi)涵了。

有一位歌唱者演唱《今夜無人入睡》時(shí)，自我感覺良好，陶醉在自己的旋律和情感的表達(dá)方面，從聲樂上所需要的氣息、咬字、技巧，到歌曲整體的部署和情感處理，甚至認(rèn)為能完全駕馭其作品，他興高采烈地演唱完后，可是聽者卻反應(yīng)平平，更多的只是感嘆他的聲音技巧、條件等。因?yàn)樗]有把該表達(dá)的情感完全地傳遞給聽眾，更多給聽眾傳達(dá)的信息：我擁有一副好嗓子，我擁有無可比擬的樂感，等等，所以他并沒有得到聽眾給他想聽到的反饋，他四顧茫然，在心平氣靜后，去請(qǐng)教他的師父，師父就和他說：善歌者，想多于唱（意思就是說：唱歌厲害的人，想比唱的還多）。他得到師父的教誨，自己去觀看《圖蘭朵》歌劇，查看有關(guān)資料，了解歌劇創(chuàng)作背景，查閱有關(guān)詠嘆調(diào)的歌曲分析資料，認(rèn)真地閱讀理解歌詞，根據(jù)歌劇劇情的走向，男主角的想法，和作者的主觀意識(shí)的想法，把自己置心于其境，尋找當(dāng)時(shí)男主角在京城夜晚下等待答案的心情和感受，得知原來此詠嘆調(diào)每一句歌詞都是那么地一環(huán)扣一環(huán)，細(xì)致入微，情感的豐富程度讓他重新認(rèn)識(shí)了這首歌。卡拉夫的詠嘆調(diào)第一句是：“Nessun?dorma，nessun?dorma！”意思是：今夜無人入睡，今夜無人入睡！這句話看似宣示自己的地位還有自己堅(jiān)定的信心和不屈服任何人的意志，而實(shí)際上折射出的卻是京城的夜晚之下，國(guó)民人人不得安寧，王子的生命危在旦夕，所有人的心思都在王子的名字上面，王子個(gè)人的情緒和決定已經(jīng)和京城每個(gè)人的生命都環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)之中，星火即燃，所有的情緒一觸即發(fā)，在結(jié)合兩句旋律呈上下八度的關(guān)系，在起音瞬間，已經(jīng)為所有的感情做好鋪墊，從樂譜上所要求的力度和根據(jù)對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的理解，原作者所想表達(dá)是讓所有的京城人民看到王子自己的決心，這前兩句歌詞就為整首詠嘆調(diào)所表達(dá)的感情是自然且深刻的，認(rèn)真閱讀后才認(rèn)識(shí)到自己的唱法和想法經(jīng)不起任何推敲。一些句子仔細(xì)揣摩后還真有自己不能理解的地方，如第二段歌詞中：“Tu?pure?，?o?Principessa，nella?tua?fredda?stanza?！保阋惨粯樱?，公主，在冰冷的房間中）經(jīng)過認(rèn)真的思考和發(fā)現(xiàn)，歌詞中的意思是暗示了王子的所處的險(xiǎn)境和公主所處的境地都很不好，這樣的書寫也是對(duì)王子的心理活動(dòng)的側(cè)面描寫，可以通過歌詞得知，希望自己的思念的心聲能傳達(dá)到給公主，在理解內(nèi)容以后演唱時(shí)應(yīng)該溫柔地訴說，再到下一句的“Guradi?le?stele，che?tremano?damore?e?di?speranza！”（仰望星空，那因愛情和希望而閃爍的星?。?，在上一句的歌詞的“冰冷的房間”?與這句“愛情和希望而閃爍的星”，一個(gè)是冰冷，一個(gè)是熱情，通過文字對(duì)比，在形象上又是一種感情上的不斷升華，這里就要求聲音上連貫流暢舒緩并且情緒上不可放松警惕，因?yàn)檫€在那個(gè)一觸即發(fā)的環(huán)境下，這里的情感推動(dòng)也是為了后面男主人公表達(dá)情緒而忘我身處逆境做好歌曲鋪墊。如果歌者對(duì)歌詞的見解和文學(xué)修養(yǎng)的深度不夠，則會(huì)造成對(duì)詠嘆調(diào)的作者藝術(shù)文學(xué)思想反差認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致歌曲走向情感偏差，不但會(huì)讓聽者覺得歌者的文學(xué)修養(yǎng)反面缺失，而且會(huì)被聽者誤會(huì)歌者的藝術(shù)是一種“新的見解”，錯(cuò)誤的“潛移默化”等等一系列的文學(xué)缺失所帶來的敗像。所以一個(gè)出色的歌者，在一定的聲樂修養(yǎng)基礎(chǔ)上，必須要提高自己文學(xué)修養(yǎng)和見識(shí)能力，更好地減少原作者和聽者之間的情感傳輸距離，使聲樂作品的情感還有作者的主觀意識(shí)更好地傳達(dá)給觀眾，這也是歌唱者修養(yǎng)最初的本質(zhì)。

二、歌唱中的文學(xué)因素

（一）歌詞明確歌唱的內(nèi)容與形象

從聲樂的本質(zhì)來看，聲樂就是文學(xué)藝術(shù)通過人的嗓音表現(xiàn)出的藝術(shù)形式，從構(gòu)成的角度來看，歌曲演唱由音樂、語言、歌詞等要素構(gòu)成的，而歌詞在眾多要素中起著至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)了解、演唱、聆聽時(shí)，我們可以對(duì)歌詞的解讀認(rèn)識(shí)得知歌曲的定位走向，確定歌曲作者想表達(dá)傾述的內(nèi)容，借助作者所寫的歌詞進(jìn)行想象和根據(jù)結(jié)合旋律的走向，節(jié)奏的快慢，協(xié)調(diào)性等音樂表現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)挖掘作者在歌曲中留下的潛在的思想感情，而加以自己閱歷和主觀意識(shí)而形成栩栩如生的藝術(shù)形象。音樂和歌詞的審美途徑是不同的，不過兩者的目的是“大相徑庭”的：通過傳播，讓聽者“感觀刺激”接受藝術(shù)的熏陶，達(dá)到身心愉悅的效果?？墒莾烧卟灰粯拥氖牵呵罢叩闹荒芤鹦撵`上的情緒變化，優(yōu)點(diǎn)是給鑒賞者留下來的更大的想象空間，缺點(diǎn)是沒有很明確地表達(dá)出作者的心靈感受，后者是客觀外界的直接反映，它是具有明確的目的、意識(shí)、概念，包括中心思想，歌詞可以很直接地把作者的心中的思想、情感的變化、清晰可見的藝術(shù)形象表達(dá)出來，而且進(jìn)入人們的腦海之中。我們學(xué)習(xí)歌曲的過程中是少不了先理解歌詞這一步，因?yàn)椴焕斫飧柙~，我們?cè)诟璩芯蜎]有具體的內(nèi)容和明確的藝術(shù)形象。[BW（S（S，，）][BW）]

《奇妙的和諧》是歌劇《托斯卡》中一首家喻戶曉的男高音詠嘆調(diào)。劇中，男主角卡瓦拉多西在教堂中描繪圣母瑪利亞肖像的時(shí)候，他不但在畫畫的時(shí)候畫著每個(gè)禮拜都來的侯爵夫人，而且還想到自己心愛的托斯卡，在畫家發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)合美妙時(shí)刻，他不顧教堂值班的咒罵，動(dòng)情地唱起心中愛的旋律?！镀婷畹暮椭C》整曲的節(jié)奏是抒情節(jié)奏的3/4拍，調(diào)性為F大調(diào)過渡到C大調(diào)再回歸F大調(diào)，明朗透徹，充分地表現(xiàn)了卡瓦拉多西無拘無束、風(fēng)流浪漫的性格，再結(jié)合曲中的歌詞更是讓整個(gè)音樂的藝術(shù)形象更為生動(dòng)，歌詞大膽且熱情，旋律委婉，使感情表達(dá)更顯真摯，陶醉在自己所畫的畫像里面，更多卻是對(duì)摯愛之人情感表達(dá)，采用借物抒情的方式，贊美了侯爵夫人的美麗，表達(dá)出對(duì)愛人的愛慕之心，豐富的情感深蘊(yùn)其中。在前面約有40秒前奏，巧妙地讓這首歌“耐人尋味”地鋪墊好第一句“Recondita?armoniadi?belleze?diverse”（這各種美妙的閃光，構(gòu)成和諧的畫像）。這里采用了自問自答的方式表達(dá)崇敬贊頌的情緒，弱起的方式更好地展示了此曲的委婉，并沒有那么直接地表達(dá)出曲意中心思想，但卻在歌詞中起到了文學(xué)誘導(dǎo)的作用，讓鑒賞者有了一個(gè)對(duì)于接下來表達(dá)的情感產(chǎn)生濃烈的興趣，也在接下來的第二段歌曲的演唱做好表達(dá)對(duì)象的情感鋪墊?！癊?brunan?Floria.?L?ardenteamante?mia”（弗多利亞，我那熱情的愛人長(zhǎng)著褐色的頭發(fā)），呼喚著戀人的名字，歌頌的直接讓曲子有了明確的內(nèi)容與形象，每一個(gè)節(jié)奏邏輯弱音都在體現(xiàn)出了戀人在男主角心中最溫柔的那一面，譜上標(biāo)記的sostenendo感情術(shù)語更明確了內(nèi)容與形象。在前面的鋪墊之下，緊接就是對(duì)戀人的贊美，情緒的不斷升溫，并帶憐愛、感嘆之情?？墒墙酉聛淼囊痪涞馁濏炞屵@首歌更富有形象鮮明的對(duì)比：“E?te，beltade?ignota，cinta?di?chionme?bionde.”（而你這未知的美人，卻長(zhǎng)著金色的頭發(fā)）畫家從對(duì)心中人的稱贊忽然轉(zhuǎn)移到侯爵夫人，情緒表達(dá)對(duì)象的轉(zhuǎn)換使得這首歌更生動(dòng)，也更是對(duì)于畫家性格的寫真，感情熾熱奔放，也明確了歌頌對(duì)象對(duì)比?！癟u?azzurro?hai?l?occhio，?Tosca?ha?locchio?nero”（你有一雙藍(lán)色的眼睛，而托斯卡的眼睛是黑色的），畫家歌頌對(duì)象不斷地轉(zhuǎn)換，先贊美畫中人，繼而贊美托斯卡形成對(duì)比，對(duì)比之中可以明確了心中戀人的地位。綜上所述，曲中的歌詞明確了對(duì)象、內(nèi)容：心中摯愛的戀人，畫板上的圣母像，在客觀與主觀的對(duì)比中，使用客觀意識(shí)對(duì)畫中人的贊美，其實(shí)是為了更好地從主觀上的比較更有優(yōu)勢(shì)，在歌曲里面更好地表達(dá)畫家對(duì)心上人的憐愛的思想感情，如果說畫中人的贊美只是畫家客觀的評(píng)價(jià)贊美，那心中人的贊美就是畫家主觀意識(shí)和個(gè)人情有獨(dú)鐘的愛戀，這就是所謂的“色不迷人人自迷，情人眼里出西施”，這樣的對(duì)比更加明確了這首歌曲的中心思想內(nèi)容和清晰的形象。

歌曲旋律跌宕起伏，深具內(nèi)涵，歌詞句句大膽直接且意深洗練，詞曲水乳交融，密不可分。《奇妙的和諧》毫無疑問是一首表達(dá)個(gè)人主觀感情思想歌曲，但歌詞不落俗套，反而通過對(duì)畫中人的贊美，對(duì)比的常用手法，客觀意識(shí)和主觀意識(shí)的碰撞更能體現(xiàn)出曲中的所表達(dá)的感情深邃。放開思緒，客觀地評(píng)價(jià)畫像，主觀地對(duì)戀人憐愛贊美，通過旋律不斷豐富，使《奇妙的和諧》的藝術(shù)性得到了極致的發(fā)揮。我們?cè)購(gòu)囊魳泛透柙~的審美途徑來分析，如果只有歌詞沒有音樂的旋律加入，我們只能了解《奇妙的和諧》是一個(gè)畫家在自我的感嘆，在別人看來，這是一首贊美自己心中戀人的一首詩(shī)。假如只有曲子而沒有歌詞，許多人壓根都不知道這首曲子想表達(dá)什么，更不會(huì)想到這是一首贊美戀人的曲子。純音樂的局限性，非確定性、非具體性在這里體現(xiàn)得較為明顯，純音樂的性質(zhì)也決定了這個(gè)結(jié)果，絕不會(huì)達(dá)到今天如此家喻戶曉的藝術(shù)效果。所以，單純的音樂只能引起人們的情緒變化，最多只能提供一個(gè)想象的空間，如果需要表達(dá)的形象和內(nèi)容更加清晰具體，則需要加入文學(xué)部分。歌詞以客觀的形式在歌唱中起到至關(guān)重要的作用，明確了表達(dá)的內(nèi)容與形象。

明確歌詞文學(xué)在音樂里面的內(nèi)容與形象的概念，縱觀西方的音樂史，這樣的例子屢見不鮮。本文作者在學(xué)習(xí)西方的音樂史時(shí)了解過《英雄交響曲》創(chuàng)作背景與創(chuàng)作過程：《英雄交響曲》的作者是歐洲古典主義時(shí)期作曲家，也是維也納古典代表人物之一。貝多芬是一個(gè)對(duì)自由、平等、博愛的理想十分向往的人。在他的心目中，拿破侖是摧毀專制制度、實(shí)現(xiàn)共和理想的英雄，因此貝多芬是拿破侖的擁護(hù)者，為了表達(dá)對(duì)拿破侖的稱贊，他寫作獻(xiàn)給拿破侖的《第三交響曲》，想將此首曲子獻(xiàn)給自己心目中的英雄，原稿的標(biāo)題是《拿破侖·波拿巴大交響曲》，但是就在貝多芬即將把這首曲子獻(xiàn)給自己心目中的英雄的時(shí)候，得知拿破侖接受了皇帝的封位，他心里受到了極大的傷害和打擊，他憤怒無比地撕掉樂譜開端的那一頁(yè)，并在新的樂譜開端寫上“英雄交響曲，為紀(jì)念一位偉人而作”，即后面的《英雄交響曲》。由這里可見，沒有歌詞的音樂，其形象性的不確定由此可見。

（二）歌詞奠定歌唱的情感基礎(chǔ)和旋律走向

歌曲創(chuàng)造都是先由歌詞的出現(xiàn)，確定了這首歌曲的基本情調(diào)，詞作為旋律的導(dǎo)向，決定歌曲的喜怒哀樂，旋律大多是為了豐富歌詞，深化歌詞，強(qiáng)調(diào)歌詞中情感而存在的，以歌詞情感為中心，發(fā)揮音樂擁有引起人們的情緒變化的特性去展示整首歌曲的情感內(nèi)涵。耳熟能詳?shù)摹督褚篃o人入睡》中的“Ma?il?mio?mistero?e?chiuso?in?me，il?nome?mio?nessun?sapra”（但秘密埋藏在我的心中，無人知道我的名字），旋律的走向一直保持充滿著希望的情緒高度，“No，no，sulla?tua?bocca?lo?diro”（不，不！我將要輕吻你，當(dāng)這大地破曉之時(shí)?。┚o接上一句，這是由上一句的歌詞做好的情緒起伏的準(zhǔn)備，堅(jiān)定唱出兩個(gè)“NO”，句子的意思就表達(dá)男主角是堅(jiān)定、毫不猶豫的情緒，在這里必定是上行音階，而且有連續(xù)的三個(gè)“a2”強(qiáng)有推動(dòng)力的高音，更是豐富了歌詞想要表達(dá)的情緒，后面歌詞想表達(dá)相對(duì)于前者的是更內(nèi)涵且溫柔憐愛的意思，旋律固然是隨著下行音階而走，也為了最后堅(jiān)定的情感爆發(fā)做好充分的準(zhǔn)備，由于歌詞要表達(dá)情緒走向已經(jīng)決定了旋律的基調(diào)，這里的旋律采用共同和弦的特點(diǎn)也剛好適應(yīng)了這首歌曲的感情走向?！癊d?il?mio?bacio?sciogliera?il?silenzio?，che?ti?fa?mia?！保ㄒ晕抑莵斫议_謎底，讓我們結(jié)婚?。┒虝旱耐ｎD是為了后面的女聲合唱奠定了旋律的基調(diào)。最后的收尾更是深入人心：“Dilegua，o?notte！Tramontate，stelle！”（消失吧，黑夜！星星沉落下去?。┰谶@里歌詞表達(dá)情緒是不斷地高漲，情感推動(dòng)是不斷地變快，旋律自然而然順著上行音階不斷升高，借用間奏的助推，帶著勝券在握的情緒，命令黑夜消失，星星的沉落！此處高音“a2”連續(xù)出現(xiàn)讓整首歌曲旋律的情緒推到了“最后的沖刺”，激揚(yáng)的旋律更是讓聽者對(duì)后面的高音出現(xiàn)更為期待?！癆ll?alba?vincero?Vincero！?Vincero！”（黎明之時(shí)，我將獲得勝利?，勝利！勝利！）維持穩(wěn)操勝券的自信，兩個(gè)勝利的詞語的重復(fù)也是更加肯定全曲的高潮，旋律上必定是推波助瀾，上行音階中的b1?d2g2?到最后的d2b2?a2?的旋律，伴隨著勢(shì)如破竹的伴奏音樂唱出最后的高音“b2”在激動(dòng)圓滿的情緒中圓滿結(jié)束全曲，最后的輝煌推進(jìn)的旋律伴奏結(jié)束，更是讓曲子深入人心，從以上作品可以看出，歌詞確定著歌曲演唱的感情基礎(chǔ)的走向，旋律為了讓歌詞更加地表達(dá)情感，不斷渲染、加深、對(duì)比，再配合歌詞表達(dá)情緒。兩者經(jīng)過相互滲透交融，從而使歌唱具備了客觀明顯的情感內(nèi)容和詩(shī)詞相配的歌詞，單純依靠純音樂的表達(dá)是達(dá)不到如此效果的。

三、歌唱者的文學(xué)修養(yǎng)與聲樂修養(yǎng)的關(guān)系

（一）文學(xué)修養(yǎng)與歌唱情感

歌唱的情感來自于對(duì)歌曲作品的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，作品給我們展現(xiàn)的是作者想表達(dá)的“態(tài)度”“體驗(yàn)”，歌唱的情感豐富和寡淡，深刻和淺化都反映出了歌唱者的文學(xué)修養(yǎng)程度，對(duì)作品不同的理解會(huì)因?yàn)楦璩卟煌奈膶W(xué)修養(yǎng)程度、文學(xué)閱歷、時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的不同而不同。在各種方面的不同也會(huì)造成細(xì)微的情感差異和歌唱體驗(yàn);因此在同樣的條件、同樣的技巧下，文學(xué)修養(yǎng)的水平也決定了歌曲演唱的高度，歌曲演唱與文學(xué)修養(yǎng)的深淺、知識(shí)的積累的多少和閱歷的沉淀等因素成正比關(guān)系，也就是說歌唱的情感與文學(xué)修養(yǎng)息息相關(guān)。

文學(xué)修養(yǎng)是人通過理解、閱讀、探索文學(xué)作品的內(nèi)容，以潛移默化的方式影響和培養(yǎng)人的思想情感。所以我們可以通過歌唱者表達(dá)歌曲內(nèi)容時(shí)來判斷他的感情是否真摯，是否健康，是否細(xì)膩，是否豐富等多方面的要素了解歌唱者的文學(xué)修養(yǎng)底蘊(yùn)。歌唱家考夫曼接受采訪時(shí)曾經(jīng)說過：“一個(gè)好的歌劇演員，他的感情必定是豐富的，因?yàn)橹挥羞@樣在歌劇舞臺(tái)上才能融入角色。”這段話非常明確告訴我們，為了成為好的歌唱者，必須提高文學(xué)修養(yǎng)中豐富自身的情感，把自己最真實(shí)的感情投入到演唱之中。由此可見，文學(xué)修養(yǎng)的情感和歌唱者是密不可分的。

擁有“帕瓦羅蒂首位亞洲弟子”稱號(hào)的男高音歌唱家戴玉強(qiáng)，他演唱的歌曲表達(dá)的情感不但真摯且富有生命力，溫柔多情又不失陽(yáng)剛之美。他的成名曲《你是這樣的人》，聽罷令人熱淚盈眶，激動(dòng)萬分。聽眾在他的歌唱中不知不覺地被帶入《百年恩來》那些歷史事件中，可見情感是多么的真摯和富有含義。《你是這樣的人》是一首為了紀(jì)念周恩來總理誕辰一百周年而錄制的大型電視專題紀(jì)錄片《百年恩來》的主題曲，歌詞樸實(shí)與主題環(huán)環(huán)相扣，旋律優(yōu)美且蕩氣回腸，通過每一句歌詞和每一條旋律，我們都可以看到一個(gè)偉人辛勤一生的畫面，了解到他對(duì)祖國(guó)和人民“泰山”般的厚愛。

通過歌詞了解，我們可以感受到作曲家三寶、詞作者宋小明對(duì)恩來總理的追思與愛戴，歌頌恩來總理的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神品質(zhì)，懷念著他對(duì)祖國(guó)人民深沉的愛。為了表達(dá)作者對(duì)恩來總理的所塑造的形象和懷念，僅擁有良好的聲樂修養(yǎng)是不夠的，還必須具備深厚的文學(xué)修養(yǎng)，和對(duì)作品創(chuàng)作的背景理解，是否能領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作的所思所想等;在這一點(diǎn)上，歌唱家戴玉強(qiáng)在歌唱中毫無疑問做到了，他歌唱的情感自然，濃烈且富有文學(xué)修養(yǎng)，從第一句的“把所有的心裝進(jìn)你心里，在你的胸前寫下，你是這樣的人。把所有的愛，握在你手中，用你的眼睛訴說，你是這樣的人”，他減慢速度緩緩唱出，豐富了對(duì)總理訴說的情感，前后強(qiáng)弱的對(duì)比強(qiáng)調(diào)更是使得情感更加濃烈，到“不能不想，不能不問，真心有多重，愛有多深”，他演唱的每一個(gè)字都十分有重量，一句比一句強(qiáng)，一句比一句感情深摯，感情的波浪一浪比一浪高，所迸發(fā)的情感無疑都是對(duì)總理的敬愛和懷念之情，戴老師在這里突出了情感的起伏，所表達(dá)聲音有控制的，用嘆息的歌唱技巧表達(dá)對(duì)恩來總理懷念，在藝術(shù)情感的給予上毫不吝惜。戴老師的演唱那么地聲入人心，毫無疑問他對(duì)作品的背景、內(nèi)容、創(chuàng)作的思想等文學(xué)因素都是了如指掌的。我們可以得知，文學(xué)修養(yǎng)的程度大部分確定了歌唱情感的豐富與否。

（二）文學(xué)修養(yǎng)與歌唱想象

歌唱的想象是在歌唱表演中的“金鑰匙”，想象是任何一種藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)表達(dá)都需要具備的一種才能，各種表演藝術(shù)都離不開想象力。在聲樂演唱中，想象占有很重要的地位，這是因?yàn)楦璩南胂笤诟枨莩倪^程中起到豐富情感的作用，包括藝術(shù)的再創(chuàng)造，想象和聯(lián)想也能提供意想不到的幫助。歌曲的演唱也是一種創(chuàng)作性的想象心理活動(dòng)，想象是藝術(shù)的先導(dǎo)，沒有想象活動(dòng)，也就沒有演唱的藝術(shù)創(chuàng)作。黑格爾說過：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是想象力?！?/p>

每一首聲樂作品都由時(shí)間背景，情景內(nèi)容，作者所表達(dá)情緒等多方面因素構(gòu)成的。通常有些“新手”歌唱者則認(rèn)為把聲樂作品交代的內(nèi)容“一板一眼”地表達(dá)出來就等于完成任務(wù)了，其歌唱的感染力“微乎其微”。而有些歌唱者可以依據(jù)作品指定的內(nèi)容，結(jié)合自身的文學(xué)修養(yǎng)，通過聯(lián)想，讓自己處在所想象的環(huán)境中，歌唱這種狀態(tài)下的歌唱，可以更好地詮釋作品的情感與內(nèi)涵，并且真實(shí)地表達(dá)出自身的情感體驗(yàn)，更好對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作。這樣一道道“工序”下來的歌唱，其感染力度“可想而知”。從前者和后者的相比，我們可以得知想象是歌唱演唱的必要條件，而文學(xué)修養(yǎng)的深淺程度又決定想象的豐富與否，所以通過不斷文學(xué)學(xué)習(xí)讓聯(lián)想和想象能力豐富，也就可以提高歌唱的文學(xué)修養(yǎng)高度。

因此，無論是演唱作品，分析作品，都應(yīng)該充分運(yùn)用想象里豐富歌唱情感，促進(jìn)聲樂藝術(shù)的進(jìn)步，離開文學(xué)想象的歌唱是不存在的，離開文學(xué)想象的聲樂藝術(shù)更是不存在的。

（三）文學(xué)修養(yǎng)與音樂理解

音樂是文化、人生、美感連成一體活的過程，活的律動(dòng)?？梢娢膶W(xué)與音樂本身存在著某種聯(lián)系的。如果說文學(xué)是靜態(tài)的內(nèi)涵表達(dá)，那么音樂則是動(dòng)態(tài)的情感描寫。文學(xué)與音樂雖然是兩種不同的藝術(shù)類別，但是在表達(dá)情感形象上有了某種的一致性，就因?yàn)檫@一致性從而使“聲樂”這一獨(dú)特的音樂表演形式的誕生。在聲樂的表演形式下，音樂通過文學(xué)所表達(dá)的內(nèi)容有了鮮明的形象，文學(xué)通過音樂的媒介讓所表達(dá)更富有審美價(jià)值。

著名的作家小仲馬曾經(jīng)說過：“50年以后，也許誰都記不得我的小說《茶花女》了，可是威爾第卻讓它成為了不朽。”[3]從以上內(nèi)容我們可以知道，《茶花女》文學(xué)作品以歌劇音樂為媒介，使茶花女的故事更富有審美價(jià)值，在歌劇的舞臺(tái)上流芳百世。在音樂與文學(xué)作品關(guān)系這一討論上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的想法：“如果宮崎駿的電影沒有了久石讓的配樂，會(huì)是怎么樣呢?！盵4]對(duì)于某些人來說“我無法想象”，因?yàn)閷m崎駿用一部部作品向世界傳達(dá)著和平博愛的思想，再加上久石讓大師的音樂更是讓這一思想得到充分的發(fā)揮，從《天空之城》到《風(fēng)之谷》的每個(gè)音樂都在電影屏幕十分形象，僅僅某個(gè)樂章的開始都能讓人聯(lián)想到：天空之城是否存在的呢？從上述的分析我們可以知道，對(duì)音樂的理解不能認(rèn)為僅僅從音樂方面的積累即可獲得，可見文學(xué)修養(yǎng)對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)是多么的重要。所以歌唱者要在歌唱中有所成就，那就必須通過積累和閱歷的沉淀來提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，拓展對(duì)音樂本身的充分認(rèn)識(shí)。

（四）文學(xué)修養(yǎng)與聲樂技巧

歌曲演唱本身就是一種需要高度表演技巧的創(chuàng)造行為。在歌唱表演中，為了讓聽眾接受音樂文化的熏陶，歌唱者必須學(xué)會(huì)分析和理解音樂作品的能力，而在這一能力的基礎(chǔ)上，鍛煉出能表達(dá)作品內(nèi)容和豐富作品二度創(chuàng)造所需要的歌唱技巧。歌唱技巧是服務(wù)于聲樂表達(dá)情感里重要的手段，需要掌握發(fā)聲方法、氣息控制、腔體運(yùn)用等，所以歌唱者想要唱好作品，必須要掌握與作品高度一樣的歌唱技巧能力。

歌唱所需要的“樂器”是歌唱者的自身，即為“嗓音條件”。每個(gè)人“條件”的不同導(dǎo)致每個(gè)人所需要的技巧的不一樣，“條件好”的往往忽略的卻是歌唱技巧的靈活運(yùn)用、適當(dāng)運(yùn)用，因?yàn)樽髌吠嘎冻龅那楦行枰嗌偌记?，多少情感的運(yùn)用都是歌唱技巧重要標(biāo)準(zhǔn)，掌握和控制技巧運(yùn)用比演唱的基本功還要困難，也就是說，什么樣的情感，需要用什么樣的技巧來表達(dá)更為恰當(dāng)，所以在提高自己的歌唱所需要的情感技巧之前，歌唱者必須要在歌曲作品理解所表達(dá)的情感。因此歌唱者提高技巧前提是必須要徹底了解文學(xué)所表達(dá)的內(nèi)容，再去選擇和學(xué)習(xí)合適于內(nèi)容的技巧。

著名男高音戴玉強(qiáng)在他的超級(jí)聲樂慕課時(shí)，曾經(jīng)說：“一個(gè)好的聲樂老師，他首先會(huì)教一個(gè)學(xué)生如何審美，什么樣的歌唱才是最好的?！盵5]同理可得，文學(xué)修養(yǎng)為歌唱者提供了一個(gè)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的功能（即為音樂審美感），讓他們通過自己對(duì)文學(xué)作品的理解，從時(shí)間、背景、地點(diǎn)等各個(gè)因素去解釋作品，怎么樣的歌唱才能使作品的呈現(xiàn)更加全面豐富，情緒到位從而學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的歌唱技巧。

《兩地曲》是一首歌頌柔情浪漫愛情的藝術(shù)歌曲。由王森作詞，后經(jīng)朱亮鎮(zhèn)譜曲改編，及朱亮鎮(zhèn)夫人毛節(jié)美鋼琴伴奏創(chuàng)作完成。《兩地曲》在時(shí)興的“大歌”政治意識(shí)傾向意識(shí)形態(tài)下，摒棄歌頌政治情懷、愛國(guó)精神的傾向，相反，選取情侶間異地戀情的思念作為切入點(diǎn)，間接地升華出軍功章上“有你一半也有我一半”的高尚情懷。這種別出心裁的表達(dá)方式給人無限的遐想，通過曲調(diào)元素的融入，更加彰顯詞曲的深厚內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。

由第一樂段第一句的“你在北國(guó)，我在南疆”，在那里就已經(jīng)表達(dá)異地思念之情，在這里應(yīng)該表達(dá)出距離與空間感，這更有利于情感的推動(dòng)，在“北國(guó)”的國(guó)字我們可以使用高位置的技巧，讓聲音走遠(yuǎn)一點(diǎn)再掛住胸腔，因?yàn)閺奈膶W(xué)理解來看，“你在北國(guó)”相對(duì)于“我在南疆”相對(duì)來說還是距離還是較遠(yuǎn)的。所以故做造出的“回聲”效果可以讓整首歌曲更加生動(dòng)且形象，“南疆”的疆字就胸腔在掛住高位置的情況下可以增加，以前者的“北國(guó)”距離感的形象更加鮮明對(duì)比，在這里不能用于過多的音量表達(dá)情感，為了表達(dá)出作品內(nèi)容的效果。歌唱者可以練習(xí)控制氣息的技巧，從而為第二句“啊”開始做好情感鋪墊，將柔情愛慕之意升華。

第二段樂段的第一句，在演唱時(shí)為了表達(dá)出含蓄奔放的思念之情，在這里可以給人一種對(duì)未來重逢的憧憬之情，凸顯樂句不同的抑揚(yáng)情緒，在這里歌者可以強(qiáng)調(diào)“星空，目光，落霞，夢(mèng)想”字眼，加強(qiáng)語氣，表達(dá)奔放的思念的情緒。這一大段要做到氣息控制，保持語句要完整，表達(dá)的意思，情緒一定要到位;如果做不到氣息控制，那整個(gè)樂段樂感不但會(huì)破，而且還會(huì)造成情感輸送出現(xiàn)阻礙，所以技巧的應(yīng)用與文學(xué)修養(yǎng)的作用息息相關(guān)。若要提高自身的歌唱技巧，必須先“吃透”文學(xué)里面的內(nèi)容，這也是檢驗(yàn)一個(gè)歌者的音樂修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。我的導(dǎo)師孫建華曾經(jīng)說過：“演唱前，要想唱好作品，你就先把自己變成劇中那個(gè)人物，唱時(shí)要有形象與畫面。不能被旋律和情緒沖昏了頭腦，要保持頭腦冷靜，心卻是狂熱的，這樣的歌唱才能讓作品富有生命力?！币虼宋覀円蟾璩撸粌H需要掌握完善的歌唱技巧，還必須具備對(duì)文學(xué)理解的能力以及各個(gè)方面的修養(yǎng)。

許多歌唱者對(duì)一首歌的演唱幾乎千錘百煉了?，他們有著過人的技巧、無人比擬樂感和聲音條件，可是在歌唱的過程中總是不盡如人意，仗著自己“先天條件”和自己的經(jīng)驗(yàn)演繹作品，還自作聰明地在作品的理解上加入錯(cuò)誤的技巧，不但使得歌唱自身唱得“辛苦”，而且讓聽眾受盡了聽覺上的“折磨”，與那些好的歌唱者對(duì)比之下就顯得相形見絀了。因?yàn)楹玫母璩弑囟ň邆淞己梦膶W(xué)修養(yǎng)。

（五）文學(xué)修養(yǎng)與演唱風(fēng)格

唱歌以喜聞樂見的藝術(shù)形式存在于社會(huì)，從經(jīng)久不衰到日益壯大，再?gòu)纳鐣?huì)生活的需要到今天不可或缺的地位，都在展示唱歌“自身”的生命力。隨著社會(huì)文化的進(jìn)步，人們對(duì)精神文化的需求也不斷提高，同時(shí)也促使不斷有“新藝術(shù)”創(chuàng)造的誕生。無論是聽者對(duì)于精神文化的需求，還是歌者對(duì)于藝術(shù)的追求，“在人類是不斷進(jìn)步的”這一真理下，藝術(shù)追求形成的多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，不但完成了自身的追求，也能為聽眾提供需求，以滿足人類對(duì)美的追求。

在日常藝術(shù)學(xué)習(xí)中，無論是從音樂會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)還是到欣賞歌曲演唱視頻，讓聽眾滔滔不絕的話題大多數(shù)都是演唱者的風(fēng)格喜愛和偏向。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)“美”的需求都不一樣，所以他們更情愿享受自己喜歡的風(fēng)格演唱給他們帶來音樂上的熏陶。歌唱者以不同的嗓音、不同的技巧、不同的文化修養(yǎng)，通過長(zhǎng)期歌唱活動(dòng)形成穩(wěn)定的，獨(dú)特的歌唱風(fēng)格，而文學(xué)上的修養(yǎng)在歌唱風(fēng)格的形成中起到直接的關(guān)系。歌唱者的自身的文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)于是否能掌握作品、提高作品的表現(xiàn)能力和風(fēng)格的形成有很大的作用，大多的歌唱者往往忽略這方面的工作，因此，其音樂的感染力、表現(xiàn)力顯得蒼白無力。

本文作者在平時(shí)的聲樂學(xué)習(xí)、參與比賽和觀看視頻中，了解到很多歌唱者為了歌曲演唱有新的含義和內(nèi)容，急于求成，不知不覺步入了聲樂的“雷區(qū)”，而這個(gè)“雷區(qū)”正是不根據(jù)個(gè)人自身的嗓音條件等各種因素去模仿自己心中“夢(mèng)寐以求”的演唱風(fēng)格。在享受這一速成的方法所帶來的影響后無法自拔，聲樂后期無法形成屬于自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格和毀掉自己嗓音。這樣的例子比比皆是，有一位男生在比賽過程中演唱《我的太陽(yáng)》這一作品的時(shí)候，不但咬字不清楚，而且手腳十分不自然，給人的感覺好像是模仿某個(gè)明星所做的動(dòng)作，并不是屬于自己的東西。從最后比賽結(jié)果來看，的確不盡如人意，因?yàn)樗鰜淼囊魳凡皇菍儆谧约旱囊魳?，而是在一味模仿某位歌唱家。由此可見，演唱中?dú)特的風(fēng)格并不是僅靠模仿即可以完成的。

我們可以很清晰地感到每個(gè)聲樂大師演唱作品時(shí)所表達(dá)的感情和內(nèi)容的信息。因?yàn)槁晿反髱熒朴诒磉_(dá)的是作品的內(nèi)容和情感。他們不但擁有處理音樂的能力和了解作品所表達(dá)的閱讀見解，而且文學(xué)修養(yǎng)底蘊(yùn)形成屬于他們自己的演唱風(fēng)格;在二度創(chuàng)作上加入自己獨(dú)特的風(fēng)格，給以作品新的“生命”，所以我們歌唱者如果想提高自己的歌唱水平，形成屬于自己的演唱風(fēng)格，文學(xué)的修養(yǎng)是你的第一選項(xiàng)。

結(jié)語

歌曲演唱是人類音樂藝術(shù)中一種特殊形式的文化活動(dòng)。無論是從外在的形式還有內(nèi)在的含義，文學(xué)在聲樂中都是難以割舍的。歌詞不僅使歌曲有了明確的情感思想，而且使歌曲演唱有了明確的內(nèi)容與形象。歌曲演唱的本質(zhì)是二度創(chuàng)造，為了讓二度創(chuàng)造更有意義，文學(xué)修養(yǎng)的滋潤(rùn)必不可少。文學(xué)修養(yǎng)引導(dǎo)著歌唱的情感，培養(yǎng)豐富著歌唱的想象，為歌曲演唱提供一個(gè)自由發(fā)揮藝術(shù)的想象空間，使歌曲演唱變得更有意義且富有形象，促使表達(dá)情感內(nèi)容和思想更為清晰。因此，若想駕馭歌唱，必先駕馭文學(xué)。

綜上所述，歌唱少不了文學(xué)修養(yǎng)的支撐。演唱的成功與失敗，文學(xué)修養(yǎng)在這一方面都起到至關(guān)重要的作用。作為一個(gè)歌唱者，要想駕馭歌唱藝術(shù)，就必須注重提高自己的聲樂修養(yǎng)，同時(shí)努力地去提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，獲得情感，豐富想象，正確運(yùn)用技巧，明確歌唱藝術(shù)的真正含義，為欣賞者提供富有個(gè)性、豐富多彩的歌曲演唱作品。

注釋：

[1]薩姆·摩根斯坦.作曲家論音樂[M].北京：人民音樂出版社，1986：3.

[2]外國(guó)音樂參考資料[G].北京：中央音樂學(xué)院出版社，1978：70—71.

[3]年度歌劇之王威爾第《茶花女》[OL]https：//www.concerthall.com.cn/page.php？id=5942.

[4]《環(huán)球》雜志[OL]https：//cul.qq.com/a/20161206/012633.html.

[5]戴你唱歌第45課[OL]https：//v.youku.com/v_show/id_XMTc2MzEwMjI4NA==.html.

（責(zé)任編輯：張洪全）