段霄蕓 （河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 071000）

中世紀時期，天主教控制著羅馬人的思想，藝術(shù)家的創(chuàng)作受到了阻礙。受到文化熏陶的美第奇家族網(wǎng)羅各界藝術(shù)家，出資保護其藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，并推動藝術(shù)的發(fā)展。

一、宗教掌控的中世紀文化藝術(shù)

由于傳統(tǒng)的基督教文化藝術(shù)受到多種宗教和文化的糾正與侵蝕，羅馬人從城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，成為莊園的農(nóng)民，受到教育的羅馬人少之又少，人們的思想變得固執(zhí)、保守。隨著時間的推移，羅馬人民的生活方式潛移默化地受到天主教的影響，形成了中世紀文明，加之受到西班牙和中東穆斯林以及東南歐拜占庭帝國的影響。教皇控制國家政權(quán)后，天主教控制了人們的思想，“教會告訴民眾神創(chuàng)造世界這個樣子，即使活得再不愉快，此生只是為了進入天堂所作的準備而已”。中世紀的藝術(shù)認為人的出生是帶著罪行的，需要在日常生活中不斷贖罪，才能在死后獲得上帝的寬恕進入天堂。中世紀的文學(xué)藝術(shù)充滿著宗教氣息，中世紀的藝術(shù)不注重對人們真實生活的描寫，用浮夸、扭曲等藝術(shù)創(chuàng)作手法展現(xiàn)宗教控制下藝術(shù)家的所看到的世界。

自12世紀，隨著經(jīng)濟的蘇醒與起色、城市的崛起與生活水平的不斷提升，人們逐漸轉(zhuǎn)變了之前面對現(xiàn)實生活悲觀無望的看法，人們的物質(zhì)財富有了一定的累積，轉(zhuǎn)而對精神財富充滿向往，但人們對文化藝術(shù)的追求是與當(dāng)時天主教的主旨相背離的。14世紀的佛洛倫薩，首次出現(xiàn)了民眾對天主教文化對思想壟斷的抗爭。當(dāng)時，意大利平民和高級知識分子利用他們所接觸到的文化藝術(shù)知識來恢復(fù)古希臘和羅馬文化，以促進他們的文化價值觀念。

二、美第奇家族的贊助對文藝復(fù)興運動的影響

美第奇（Medici）家族對藝術(shù)家的贊助在藝術(shù)史上具有深遠的影響。在14世紀初，隨著歐洲海上貿(mào)易和工商業(yè)興盛發(fā)展，“佛羅倫薩成為了國際銀行體系和貨幣兌換體系的中心”，人們在物質(zhì)世界得到了充分的滿足的同時，并對文化藝術(shù)領(lǐng)域有所眷注。因為中世紀藝術(shù)對人們的思維以及生活的處世態(tài)度處于禁錮的狀態(tài)，所以在文藝復(fù)興運動中人們逐漸開始累積財富并追求活在當(dāng)下的樂觀態(tài)度。

美第奇家族在意大利佛羅倫薩是人盡皆知的名門氏族，由于地理位置的優(yōu)越性，依靠海上貿(mào)易和長期資金積累逐漸形成的銀行業(yè)，在13世紀稱霸佛羅倫薩。在政治上獲得了其他家族無法取代的地位，統(tǒng)治領(lǐng)導(dǎo)佛羅倫薩近400年。美第奇家族為了維護自身的政治地位，投身于藝術(shù)贊助，為具有影響力的藝術(shù)家，提供資金上的幫助和防止外界社會干擾的創(chuàng)作空間。自15世紀起，喬凡尼?迪比奇?德?美第奇（Giovanni di Bicci de’Medici）作為美第奇家族第一位對社會藝術(shù)家進行大規(guī)模地贊助活動，保證藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作空間，同時將一部分金錢捐贈給藝術(shù)家們和開展有意義的藝術(shù)交流活動。他出資贊助具有影響力的藝術(shù)家馬薩喬，而馬薩喬創(chuàng)作的祭壇畫《三位一體》展現(xiàn)出文藝復(fù)興時期對于人文主義精神的探索，對藝術(shù)界影響極深。馬薩喬對人文主義精神的傳播也使美第奇家族在社會上令民眾所熟知，并且擴大其社會影響力與知名度。

科西莫?德?美第奇（Cosimo di Giovanni de’ Medici）不僅關(guān)注自身家族有關(guān)的物質(zhì)財富和政治、經(jīng)濟權(quán)利，還密切關(guān)注著文學(xué)、哲學(xué)以及藝術(shù)方面內(nèi)容。他傳承家族傳統(tǒng)，將資金投入到藝術(shù)家創(chuàng)作中去。在他的贊助下，多納泰羅和利比等具有藝術(shù)天賦的人才得到了極大的鼓舞，人文主義恢復(fù)了主導(dǎo)地位。

在人文主義觀念的影響下，洛倫佐?德?美第奇（Lorenzo de’ Medici）對具有潛力的藝術(shù)家進行資金的投入，鼓勵他們創(chuàng)作具有人文主義精神的作品，并將這一傳統(tǒng)得以延續(xù)。他所資助藝術(shù)家最具有代表性的就是米開朗琪羅和波提切利，這兩位都是與美第奇家族關(guān)系最為緊密的藝術(shù)家。美第奇家族借統(tǒng)治者的權(quán)力由上往下，將文藝復(fù)興運動里面有關(guān)人文主義的觀念傳達至民眾的心中，并通過娛樂方式將這些觀念潛移默化地展現(xiàn)在群眾行為里。

1513年，洛倫佐的兒子喬凡尼?德?洛倫佐?德?美第奇（Giovanni di Lorenzo de’ Medici）當(dāng)選為佛羅倫薩第一位教皇。喬凡尼?德?洛倫佐?德?美第奇因從小耳濡目染受到家族文化藝術(shù)的熏陶，具備一定的文化藝術(shù)知識。對藝術(shù)館和公眾所接觸到的設(shè)施建設(shè)進行保護和資金支持，在意大利藝術(shù)史上是一筆不可磨滅的功績。喬凡尼?德?洛倫佐?德?美第奇把資金投入在拉斐爾的藝術(shù)創(chuàng)作上，同樣地拉斐爾在梵蒂岡完成了具有劃時代意義的巨作：《雅典學(xué)派》。在喬凡尼?德?洛倫佐?德?美第奇的支持和鼓勵下，與列奧納多?達?芬奇和米開朗基羅并稱文藝復(fù)興三杰。

朱利奧?迪?朱利亞諾?德?美第奇（Giulio di Giuliano de’ Medici）于1523年當(dāng)選為教皇，命名為克萊門特七世。1534年米開朗琪羅受克萊門特七世的委托，為西斯廷教堂創(chuàng)作壁畫《最后的審判》。在1527年羅馬市洗劫一空，克萊門特七世在自己管轄范圍之內(nèi)盡可能保護文人和藝術(shù)家，并給予資金上和創(chuàng)作空間上的支持。

科西莫一世?德?美第奇（Cosimo I de’ Medici）于1537年掌管佛羅倫薩，并繼承家族傳統(tǒng)為藝術(shù)家們提供資金和創(chuàng)作空間的支持?？莆髂皇篮蛦虪枂?瓦薩里一同創(chuàng)建設(shè)計學(xué)會，不但提高了藝術(shù)家的創(chuàng)作能力，還保障美第奇家族在佛洛倫薩的政治地位。由于他的統(tǒng)治，佛羅倫薩再次展現(xiàn)出當(dāng)時的輝煌，促進意大利在文藝復(fù)興運動中的進步。

與此同時，藝術(shù)贊助打破了中世紀藝術(shù)中人們固有的思維和行為模式，創(chuàng)作了一系列展現(xiàn)人文主義的作品。藝術(shù)贊助人給藝術(shù)家提供資金支持與優(yōu)良的創(chuàng)作空間，從而激起藝術(shù)家們創(chuàng)作風(fēng)格的多元性。贊助人和贊助方式多樣性，為藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)換具有如虎添翼作用。

三、美第奇家族的藝術(shù)贊助所產(chǎn)生的社會影響

在西方，藝術(shù)贊助是作為一種利益交換而產(chǎn)生的，盡管美其名曰是指提供給具有影響力的藝術(shù)家，來保證其藝術(shù)創(chuàng)作空間，促進藝術(shù)發(fā)展。但實際上，藝術(shù)贊助人并不是藝術(shù)慈善家，贊助人的行為在根本上來說是為了謀取其社會地位的上升，產(chǎn)生共贏的效果。

15世紀，意大利進入文化藝術(shù)最為繁榮昌盛的時期，這與美第奇家族在政治上的控制和頒布的一系列政策有著千絲萬縷的關(guān)系。美第奇家族在政治上取得了一定的地位后，又在藝術(shù)、文化和教育上頒布的政策來保證自身地位。例如：1442年，科西莫出資修復(fù)圣洛倫新教堂，并將自己家族的飾章放置在教堂里，自然而然地融入了美第奇家族的歷史；洛倫佐對于藝術(shù)品的收藏隨著社會潮流而發(fā)生改變，“贊助和收藏開始走向私人化和更大范圍的世俗化”。同樣地，藝術(shù)贊助者的喜好也在不同程度的影響著藝術(shù)家的創(chuàng)作內(nèi)容并反映在藝術(shù)作品上。

美第奇家族對藝術(shù)的贊助最終目的，是為了和當(dāng)時在佛羅倫薩乃至意大利有一定名望的其他家族在社會上的地位一決高下，維護其自身在政治上的掌控，保證其統(tǒng)治地位不受其他勢力所制約。美第奇家族不僅捐贈了資金給藝術(shù)家，還從世界各地搜集了大量藝術(shù)品為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供靈感，從而提升藝術(shù)家的審美品味。正如藝術(shù)史學(xué)家保羅?斯特拉森所說，美第奇家族對歐洲文藝復(fù)興做出的偉大功績是不可替代的。