⊙李成琳 侯小鋒［昆明理工大學藝術與傳媒學院，昆明 650500］

大理白族自治州劍川縣素有“中國木雕藝術之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”等美譽。劍川手工藝人擅長雕刻山水花鳥、人物及龍鳳等具有吉祥寓意的紋樣，主要用于白族民居的建筑裝飾，以及家居軟裝等配飾工藝品。經過歷史的積淀和文化的傳承，劍川木雕工藝也逐漸形成了鮮明的地域特色，因此劍川木雕工藝于2011年經國務院批準被納入第三批國家級非物質文化遺產名錄，為劍川木雕在西南地區(qū)的建筑、家居、工藝品等行業(yè)奠定了堅實的基礎。

一、劍川木雕的概述

古滇文化是世界各民族文化聚集的地區(qū)之一，大理南詔國作為云南民族文化的起源，不斷發(fā)展培育出屬于云南地區(qū)特有的滇文化。據記載，云南的木雕藝術起源于公元8世紀，白族木雕工藝更是別具匠心，經過了五千多年的磨煉并且融合了中國漢族、藏族及印度的文化元素，豐富了劍川木雕工藝的創(chuàng)造手法以及創(chuàng)作內容，是歷經了豐富的文化元素衍生出來的文化產物。南詔時期，劍川地區(qū)是南詔的軍事要地，而后因戰(zhàn)亂，各地區(qū)的文化技藝相互交融，形成了劍川地區(qū)獨特的風格。大理國時期，該地區(qū)實行開放政策，與周邊各地區(qū)國家在經濟、政治、文化等各方面密切聯(lián)系與往來，對雕刻家產生了深遠的影響。元、明、清時期大理國終結，但科學規(guī)劃的建筑群體開始出現(xiàn)在云南這一較落后的地區(qū)，雕刻工匠深受啟發(fā)。明清時期，各達官貴人、社會地位高的人對于建造府邸、修繕祠堂等需求較高，使得劍川木雕得到空前發(fā)展。清代，由于漢文化的普及程度越來越高，白族人口越來越少，且本土文化被削弱，這時期的劍川木雕主要用于建筑裝飾。近現(xiàn)代時期的物質文化生活，百廢待興，人們的物質文化需求也伴隨著經濟的發(fā)展日益增長，中國傳統(tǒng)文化再度受到人們的關注，劍川木雕重新登上了歷史舞臺。

二、劍川木雕的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題

在當今時代發(fā)展的背景下，白族手工藝者雖然創(chuàng)造出了精美絕倫的木雕技藝，富有深刻的木雕文化內涵，賦予古老的木雕藝術新的生機，但是同時也凸顯出了很多問題。

1.劍川木雕的發(fā)展現(xiàn)狀

劍川木雕技藝由父子代代相傳，主要有三方面：技術的傳承、藝德的傳承、美學的傳承。然而隨著時代的快速變化，這樣的傳承方式只是吸取繼承了前輩制作工藝上的經驗，導致傳統(tǒng)手工藝缺乏創(chuàng)新并且思想受限，制作出的手工藝品細膩程度也相對較低。如今，我們需要聘請有經驗的木雕大師對木雕工人們進行定期的手工技藝的傳授等，對于木雕技藝采用新的傳承方法，使古老技藝綻放全新活力。這種傳承方式會使傳統(tǒng)木雕工藝得到繼承，同時，傳播范圍也不斷擴大。然而，大多數(shù)工藝從業(yè)人員從小被作為木雕工匠培養(yǎng)，所以受教育文化程度偏低，制作出來的產品造型單一，并且缺乏創(chuàng)造性，無法設計出市場所需要的更高質量的產品，這個問題將會對木雕產品類型的多元化發(fā)展和市場擴張產生影響。木雕工藝必須要通過設計人才設計出創(chuàng)新作品來吸引更多的消費者。在過去，劍川工匠沒有總結經驗和形成意見；如今，應組織專家進行經驗總結和大規(guī)模培訓，以培養(yǎng)大批手工藝創(chuàng)意設計和生產的人才。其次，木雕藝術家的民族傳統(tǒng)意識變弱了。現(xiàn)代化生活迅猛發(fā)展，劍川地區(qū)年輕一代的生活理念也隨之改變。許多人只是盲目地學習雕刻技法，甚至用現(xiàn)成的繪畫紙取代圖案繪制，這種急于求成的心態(tài)使他們不再謹守木雕藝術家應具備的韌性等品質，不去深入理解木雕圖案背后更深層次的文化內涵，從而使得劍川木雕喪失了原有的傳統(tǒng)民族文化的韻味。如果繼續(xù)這樣下去，劍川白族文化的生態(tài)環(huán)境將被破壞，木雕技藝也將發(fā)生變化，逐漸失去市場競爭力。

2.劍川木雕發(fā)展存在的問題

經過多年的發(fā)展，隨著時代的變遷，劍川木雕進行著不同的調整。劍川木雕家具自20世紀70年代起開始走出國門，形成木雕生產和出口貿易的新局面。20世紀90年代以后，國家建筑工程蓬勃發(fā)展，劍川木雕順應發(fā)展進入仿古建筑木雕行列。因此，木雕藝術家開始不斷開拓現(xiàn)代建筑與古建筑木雕相結合的新道路，促進了劍川的經濟發(fā)展，但仍存在不少問題。如今，大多數(shù)木雕工藝人會更具市場意識，但是，在現(xiàn)代經濟社會激烈的市場競爭中，他們仍未達到管理者所需要的知識、能力要求，從而導致劍川木雕不具備市場競爭力。其次，木雕經理人在物質資源方面沒有優(yōu)勢，導致人才大量流失，產品質量也受到嚴重影響。所以，當?shù)卣蚱髽I(yè)可以大力培育木雕經理人，開設經紀人精英班，使其對于市場的預測、把握及木雕產品的銷售、推廣等趕上時代的潮流。

三、劍川木雕的發(fā)展策略

1.創(chuàng)建傳統(tǒng)建筑產業(yè)的發(fā)展策略

劍川古城擁有六百多年的歷史，是云南省當?shù)氐母窬旨帮L格保存相對完整的古城之一。古城區(qū)中較好地保留著大量的明、清時期的古建筑和名人故居，同時景風公園明清古建筑群和沙溪寺登街也是最具有歷史特色的古建筑。通過這些建筑，我們也可以深刻感受到劍川木雕藝術的精美與文化的傳承。這些古建筑木雕的裝飾圖案，線條柔和優(yōu)美，內容多姿多彩，造型簡潔大方，是劍川木雕藝術發(fā)展演變的重要物品，是白族木雕藝術精湛的見證。憑借這一優(yōu)勢，劍川應當充分發(fā)展古城古建筑特色旅游，吸引更多的游客來參觀考察，進而以豐富的建筑木雕文化為支柱，傳播劍川木雕民族藝術。

2.建立古典家具產業(yè)的發(fā)展策略

劍川木雕的另一系列產品是大理石家具，大理石石材精細拋光，打磨之后光滑如脂，還能呈現(xiàn)出多種多樣的花紋，姿態(tài)萬千。劍川木雕手工藝人將大理石工藝與劍川木雕工藝進行完美結合，桌面或椅背選用了絢麗多彩的彩花石，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)山水花鳥甚至人物畫融入并鑲嵌在富有民族特色的精美雕花家具上，除了欣賞價值，還有藝術價值與收藏價值。劍川還應不斷研發(fā)新產品，開發(fā)新的銷售渠道，以展館的形式向世人展示古典木雕家具的魅力，發(fā)揚劍川木雕的民族文化和藝術特色。

3.構建旅游工藝品產業(yè)的發(fā)展策略

民族民間藝術是農耕文化下的產物，雖然它仍可以作為一種文化元素存在于現(xiàn)代生活中，但我們必須積極研究和開發(fā)，保留工匠們的手工藝，保留民俗文化的精髓。發(fā)展旅游工藝衍生品是一個新的方法。在今天的現(xiàn)代化城市，來來往往的商務禮品大多是純粹的機械化工藝品。這些工藝品缺乏創(chuàng)造力，無法讓都市人回歸自然生活，而我們可以將手工雕刻的木制品做成都市商務禮品來滿足人們的這種需求。這種木雕禮品不但展現(xiàn)了手工工藝的價值，具有較強的親和力，還可以發(fā)展木雕文化和民族文化。

4.開拓文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展策略

在科技迅猛發(fā)展的信息時代，傳統(tǒng)企業(yè)也應隨之升級轉型，文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展掀起了創(chuàng)意生活的新浪潮。文創(chuàng)產品也代表著一種文化精神，更是我國弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。白族劍川木雕作為我國國家級非物質文化遺產，具有鮮明的時代特色和獨特的地域民俗文化。我們應將木雕工藝的精髓提煉出來，并融入創(chuàng)新的文化產品中，如家居日用品、文化紀念品、創(chuàng)意造型工藝品等，以依托豐富的民族文化資源，賦予它獨特的民族內涵，讓更多的人感受到民族文化的魅力。只有這樣，才能在宣揚我國優(yōu)秀民族文化的同時，有效地促進民族文化的創(chuàng)新發(fā)展，進而提升國際文化競爭力與國家文化軟實力。

因此，劍川白族木雕手工藝的保護傳承和推廣需要以保護傳統(tǒng)為前提，才能穩(wěn)步發(fā)展。實踐證明，傳統(tǒng)民族手工藝品的持續(xù)發(fā)展必須建立在開放的基礎之上。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之魂，作為文化生產方式的手工藝術自然也應該不斷被激活，成為民族繁衍生息的根基和血脈。開放是為了展現(xiàn)自己的優(yōu)秀文化，同時將吸收、提煉的思想文化交換和融合成良性互動。保護與發(fā)展不沖突，保護的目的是保護自己的文化權利和民族特色，發(fā)展是創(chuàng)新自己的文化。所以，在現(xiàn)代社會中，善于吸收新文化，逐漸掌握一個民族的文化發(fā)展脈絡，成為促進社會進步的根本力量。為了更好地發(fā)展劍川木雕，一方面我們需要吸納劍川民族文化之精華，另一方面我們必須走出去，與時俱進，使傳統(tǒng)手工藝文化融入現(xiàn)代生活之中。