⊙宋軍［西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，成都 610041］

一、前言

關(guān)于《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主人公的性格特征的研究文章比比皆是，大部分文章主要從女性自強(qiáng)自立、由自卑變堅(jiān)強(qiáng)的角度去分析，更多強(qiáng)調(diào)女性主義的思想，也有不少文章從基督教文化方面來(lái)研究簡(jiǎn)·愛(ài)的形象，但側(cè)重點(diǎn)也在女性主義。本文從基督教的分支——清教文化背景出發(fā)，分析簡(jiǎn)·愛(ài)的完美性格形成的原因是其受周圍新教氛圍和信仰者的影響，在清教道德倫理指引下逐步得到完善，最終改變了其孩提時(shí)代的自卑、暴躁和充滿仇恨的性格，成為高貴、真誠(chéng)、善良、堅(jiān)韌不拔、積極向上的完美形象?？梢哉f(shuō)，她是一個(gè)清教信徒，并不完全是一個(gè)女性主義者。

二、清教思想意識(shí)的熏陶

夏洛蒂·勃朗特簡(jiǎn)·愛(ài)生活在19世紀(jì)中葉的英國(guó)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)革命階段和城市化階段，改革對(duì)傳統(tǒng)的英國(guó)社會(huì)帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，勞資矛盾強(qiáng)烈激化，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義開(kāi)始出現(xiàn)。但英國(guó)的大部分民眾仍然信仰清教。與天主教的“因行稱義”不同，清教強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，更加注重自由精神和世俗生活，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、賺錢、捐錢，反對(duì)傳統(tǒng)天主教的繁文縟節(jié)。夏洛蒂出身鄉(xiāng)村牧師家庭，信仰清教?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)所生活的環(huán)境也是清教背景，簡(jiǎn)·愛(ài)在清教書籍、清教信徒的影響下，形成了完善的人格。

（一）宗教書籍的影響

簡(jiǎn)·愛(ài)從小在虐待他的姑媽家長(zhǎng)大，由于孤獨(dú)和心靈上的無(wú)依無(wú)靠，簡(jiǎn)·愛(ài)不得不將時(shí)間花費(fèi)在閱讀書籍上。簡(jiǎn)·愛(ài)小小的年紀(jì)在舅媽家就讀了有關(guān)《圣經(jīng)》方面的書籍，她讀過(guò)《啟示錄》《但以理書》《創(chuàng)世紀(jì)》和《撒母耳記》，以及《出埃及記》的一小部分，還有《列王記》《歷代志》《約伯》和《約拿書》，從而對(duì)清教的意識(shí)形態(tài)有一定的了解。她知道壞人在死后要下地獄，地獄是一個(gè)火坑，壞人在那里受煎熬和痛苦。在舅媽的壓迫下，她運(yùn)用所知道的《圣經(jīng)》知識(shí)來(lái)反抗里德舅媽：“里德舅舅在天堂里，你做的和想的，他都看得清清楚楚。我爸爸媽媽也看得清清楚楚。他們知道你把我關(guān)了一整天，還巴不得我死掉。”可以說(shuō)，《圣經(jīng)》故事對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)幼小的心靈產(chǎn)生了巨大影響，使她的內(nèi)心在信仰的力量支撐下逐漸強(qiáng)大起來(lái)，逐漸克服了自卑心態(tài)，人格開(kāi)始在上帝的指引下走向完善。

（二）學(xué)校里宗教氛圍的影響

簡(jiǎn)·愛(ài)十歲時(shí)被送到慈善學(xué)?！_沃德學(xué)校，學(xué)校門上的石頭牌子上刻著《馬太福音》的內(nèi)容：“你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見(jiàn)你們的好行為，便將榮耀歸給你們?cè)谔焐系母浮！憋@然，學(xué)校的辦學(xué)宗旨是堅(jiān)定學(xué)生的宗教信仰，使學(xué)生將靈魂交給上帝，在上帝的思想指引下除去人自然本性中的驕傲、嫉妒、懶惰、貪婪、虛榮等不良品行，逐漸形成謙卑、堅(jiān)韌、善良、以德報(bào)怨的高尚品德。該校的教學(xué)內(nèi)容很大一部分是學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，把耶穌的品行當(dāng)作學(xué)習(xí)榜樣，要背誦、研習(xí)《圣經(jīng)》的內(nèi)容。主人公在這樣的宗教信仰氛圍中生活、學(xué)習(xí)了八年，成為具有堅(jiān)定信仰的清教徒。因此，簡(jiǎn)·愛(ài)的性格完善與學(xué)校的宗教氛圍有極大關(guān)系。

（三）具有宗教信仰信徒的影響

簡(jiǎn)·愛(ài)在成長(zhǎng)過(guò)程中，受到了三位具有清教思想的人的感化，她們?nèi)粚?duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的精神成長(zhǎng)和人格完善起到了關(guān)鍵作用，成為簡(jiǎn)·愛(ài)“人格目標(biāo)認(rèn)同”的重要對(duì)象。

1.貝茜

貝茜是簡(jiǎn)·愛(ài)在童年時(shí)寄養(yǎng)在姑媽家的女傭人，她受英國(guó)傳統(tǒng)宗教文化的影響，面對(duì)苛刻的女主人，她仍做好自己的本職工作，與人為善，憑著堅(jiān)定的信仰生活。面對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)受到舅媽的不公正待遇時(shí)，貝茜唱了一首具有宗教含義的民謠來(lái)安慰簡(jiǎn)·愛(ài)那顆受傷的心靈：

我的雙腳酸痛啊四肢乏力，前路漫漫啊大山荒蕪。沒(méi)有月光啊天色陰凄，暮靄沉沉啊籠罩著可憐孤兒的旅途。

為什么要讓我孤苦伶仃遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，流落在荒野連綿峭巖重疊的異地。人心狠毒啊，唯有天使善良，關(guān)注著可憐孤兒的足跡。

從遠(yuǎn)處吹來(lái)了柔和的夜風(fēng)，晴空中繁星閃爍著溫煦的光芒。仁慈的上帝啊，你賜福于萬(wàn)眾，可憐的孤兒得到了保護(hù)、安慰和希望。

哪怕我走過(guò)斷橋失足墜落，或是在迷茫恍惚中誤入泥淖。天父啊，你帶著祝福與許諾，把可憐的孤兒摟入你懷抱。

哪怕我無(wú)家可歸無(wú)親無(wú)故，一個(gè)給人力量的信念在我心頭。天堂啊，永遠(yuǎn)是歸宿和安息之所，上帝是可憐孤兒的朋友。

貝茜的言行使簡(jiǎn)·愛(ài)在童年時(shí)受到了宗教的“恒久忍耐，凡事盼望”精神的熏陶，使她能夠在逆境中仍然相信上帝的仁慈，耐心等待救贖，以度過(guò)苦難的童年。

2.海倫

海倫是簡(jiǎn)·愛(ài)在羅沃德學(xué)校的好同學(xué)、好朋友，她是一位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，但她性格邋遢，為此遭受多次體罰，她卻以德報(bào)怨，從不怨恨體罰自己的老師，并用《新約》中“愛(ài)你的仇敵”的思想來(lái)開(kāi)導(dǎo)心懷仇恨的簡(jiǎn)·愛(ài)。她認(rèn)為暴力不是消除仇恨的好辦法，報(bào)復(fù)也絕對(duì)醫(yī)治不了傷害，她說(shuō)：“無(wú)論什么虐待都不會(huì)在我的情感上烙下這樣的印記。要是你忘掉她（指里德舅媽）對(duì)你的嚴(yán)厲，忘掉由此引起的憤慨，你不就更愉快嗎？”特別是海倫在面對(duì)疾病死亡時(shí)的超脫精神，震撼了簡(jiǎn)·愛(ài)的靈魂，海倫的言傳身教，使簡(jiǎn)·愛(ài)開(kāi)始以她為目標(biāo)進(jìn)行人格的“認(rèn)同”發(fā)展，即當(dāng)人格在遭受挫折時(shí)，以自己崇拜的角色為榜樣，開(kāi)始學(xué)會(huì)忍耐和原諒。校長(zhǎng)布羅克赫斯特先生誤聽(tīng)舅媽的一面之詞，當(dāng)眾宣布簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)撒謊者，并罰站半個(gè)小時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)寧愿死也不愿忍受這樣的羞辱，這時(shí)海倫向她投來(lái)友誼的微笑，使得簡(jiǎn)·愛(ài)獲得了戰(zhàn)勝羞辱的力量，她控制住了像在舅媽家里那樣歇斯底里的反抗，堅(jiān)定地站在板凳上一言不發(fā)，最后等到了公正的判決。另外，簡(jiǎn)·愛(ài)本來(lái)對(duì)舅媽的仇恨一直沒(méi)有消解，甚至發(fā)誓和舅媽斷絕關(guān)系：“我很慶幸你不是我的親戚，今生今世我再也不會(huì)叫你舅媽了。長(zhǎng)大了也不會(huì)來(lái)看你?！钡?dāng)她接觸到海倫以后，被海倫寬廣而博愛(ài)的胸懷所打動(dòng)，也養(yǎng)成了以德報(bào)怨的優(yōu)秀品德。后來(lái)在舅媽病危的時(shí)候主動(dòng)向舅媽示好，不再對(duì)舅媽有任何恨意。海倫的言行堅(jiān)定了簡(jiǎn)·愛(ài)的清教信仰，消解了簡(jiǎn)·愛(ài)心中的仇恨，對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)人格的完善起到了重要的作用。

3.坦普爾小姐

坦普爾小姐是簡(jiǎn)·愛(ài)“目標(biāo)認(rèn)同”的另一個(gè)重要人物，她是一位充滿愛(ài)心的好老師，她信仰堅(jiān)定，心地善良，從不嚴(yán)厲地指責(zé)學(xué)生，總是和顏悅色地指出學(xué)生的錯(cuò)誤，并且經(jīng)?？犊刭潛P(yáng)取得進(jìn)步的學(xué)生。她經(jīng)常擁抱自己的學(xué)生，并祈求上帝保佑她們。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)在積極向上取得巨大進(jìn)步的時(shí)候，遇到了校長(zhǎng)不符合事實(shí)的指責(zé)，簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)法承受這樣的精神打擊，她認(rèn)為如果學(xué)校里的同學(xué)和老師看不起自己，討厭自己，她寧肯去死。在簡(jiǎn)·愛(ài)的精神面臨危機(jī)的關(guān)頭，是坦普爾小姐主動(dòng)找到簡(jiǎn)·愛(ài)了解情況，讓簡(jiǎn)·愛(ài)告訴自己事情真相，安慰簡(jiǎn)·愛(ài)振作起來(lái)，并寫信去證實(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。當(dāng)坦普爾小姐當(dāng)眾宣布簡(jiǎn)的“撒謊”問(wèn)題是詆毀而不是事實(shí)時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)重新贏得了老師和同學(xué)們的敬重，這使得簡(jiǎn)·愛(ài)重新獲得了自信心。她把坦普爾小姐“認(rèn)同”為自己的母親，將學(xué)?？闯墒亲约旱募?，在學(xué)業(yè)上積極進(jìn)取，在生活上不怕艱難困苦。她后來(lái)考試獲得全班第一名，在十六歲時(shí)獲得了羅沃德學(xué)校的教師職務(wù)。坦普爾小姐的寬厚、仁慈和堅(jiān)定的信仰對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的人格完善也起到了非常重要作用。

三、完善的人格

經(jīng)過(guò)宗教書籍的熏陶，海倫的友情和坦普爾小姐的關(guān)愛(ài)，簡(jiǎn)·愛(ài)的人格完成了目標(biāo)認(rèn)同，精神產(chǎn)生了飛躍，她在教會(huì)學(xué)校初步形成了完美的“清教徒”品格：她堅(jiān)韌不拔，積極進(jìn)取，正直誠(chéng)實(shí)，以德報(bào)怨，具有責(zé)任感；她忠于職守，服從命令，節(jié)制不虛榮，寬厚不自私。當(dāng)飽經(jīng)生活磨難的男主人公羅切斯特第一次在月光下見(jiàn)到十八歲時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)時(shí)，疑為仙女下凡，她的氣質(zhì)里看不到一絲銅臭味、庸俗氣，仿佛來(lái)自另一個(gè)世界。她從未接觸現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，沒(méi)有受過(guò)競(jìng)爭(zhēng)文化糟粕思想的污染，她純潔的心靈使她年輕的外表顯得超凡脫俗，氣質(zhì)高雅。她完善的人格和高尚的道德情操使她的行為令人贊嘆不已。

（一）愛(ài)情平等

簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀是由“在上帝的面前人人平等”的清教觀念得來(lái)。她相信永恒的愛(ài)情，不受金錢、地位和外貌所束縛的真摯平等的愛(ài)情。

當(dāng)她獲得了愛(ài)德華的愛(ài)情后，愛(ài)德華為了表示自己的深情厚誼，要為她買珠寶鉆石、華麗衣物。這種世俗的愛(ài)情表達(dá)方式讓簡(jiǎn)·愛(ài)感到羞恥，她認(rèn)為愛(ài)情是建立在精神基礎(chǔ)上，而不是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，女性不應(yīng)依附男性，而應(yīng)靠自身的努力去生活。于是一再要求愛(ài)德華不要做這樣無(wú)聊的事情，她這種不同于大多數(shù)世俗虛榮女性的輕物質(zhì)重精神的愛(ài)情觀，確實(shí)高尚純潔，超凡脫俗。

簡(jiǎn)·愛(ài)平等的愛(ài)情觀同樣令人贊嘆：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝的腳下，彼此平等——本來(lái)就如此！”這種擲地有聲的愛(ài)情平等宣言，看重的是心靈的契合，而不是外表、財(cái)富和地位，她的愛(ài)情觀不同于當(dāng)時(shí)受拜金主義影響的庸俗的愛(ài)情觀，與貴族女子英格拉姆小姐形成鮮明的對(duì)比。

（二）心地善良

簡(jiǎn)·愛(ài)在教會(huì)慈善學(xué)校經(jīng)過(guò)了精神的洗禮和飛躍，變成了一位道德高尚、心地善良的人。她的善良可以通過(guò)幾件事情來(lái)印證。除了原諒了舅媽對(duì)自己童年時(shí)代的虐待，還有對(duì)阿黛勒的關(guān)愛(ài)。當(dāng)愛(ài)德華告訴簡(jiǎn)·愛(ài)她的學(xué)生阿黛勒是私生女時(shí)，并擔(dān)心簡(jiǎn)·愛(ài)不再愿意教育阿黛勒，她卻回答說(shuō)阿黛勒不應(yīng)承擔(dān)上輩人所犯的錯(cuò)誤，她被母親拋棄是無(wú)辜的，自己要比以前更加關(guān)愛(ài)她。她的博愛(ài)心靈令人贊嘆。特別是當(dāng)她得到叔叔贈(zèng)送給的2萬(wàn)英鎊的巨額遺產(chǎn)時(shí)，她主動(dòng)要將這筆遺產(chǎn)與自己的三個(gè)表兄妹分割，更表現(xiàn)出了仁慈和公正的一面。

（三）高尚的清教道德觀

當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)在教堂和羅切斯特舉行婚禮儀式時(shí)，得知羅切斯特曾和一位精神病女子結(jié)過(guò)婚，自己于是選擇離開(kāi)心愛(ài)的人，不愿意做愛(ài)人的情婦，成為一個(gè)違反法律、不道德的人。當(dāng)她因繼承遺產(chǎn)而變得富有，再次回到不富有而且殘疾的羅切斯特身邊時(shí)，毅然決然地和他結(jié)婚，全然不顧社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件的懸殊。另外，當(dāng)英俊的傳教士圣·約翰請(qǐng)求她嫁給他，然后一同到遠(yuǎn)方去傳教時(shí)，她意識(shí)到這樣的求婚更多是出自神圣的傳教理想而不是出自愛(ài)情，這完全不能和羅切斯特的狂熱愛(ài)情相比，便拒絕了圣·約翰的求婚，最后選擇去找自己的愛(ài)人。

結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)·愛(ài)的人格完善是與其宗教信仰是密切相關(guān)的，她是清教文化孕育出來(lái)的高貴女性，自強(qiáng)自信，獨(dú)立自主，道德高尚，與人為善，堅(jiān)韌不拔。她不同于傳統(tǒng)天主教文化下依附于男性的女子，更不同于被拜金主義、享樂(lè)主義所影響的“金玉其外敗絮其中”的庸俗女性，是世界文學(xué)史上的最富有魅力的女性之一。筆者認(rèn)為從清教信仰的角度來(lái)解讀簡(jiǎn)·愛(ài)的人格完善以及品德高尚，更加符合作家當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和身份，從這個(gè)角度切入才是理解簡(jiǎn)·愛(ài)心靈世界的關(guān)鍵路徑。

①夏洛蒂·勃朗特：曾凡海譯，《簡(jiǎn)·愛(ài)》，時(shí)代文藝出版社2002年5月版，第15頁(yè)。（文中相關(guān)引文皆出自此版本，不再另注）