⊙馮利華［內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)院，四川 內(nèi)江 641112］

劉向編撰的《列女傳》是我國(guó)歷史上第一部為婦女立傳的專書，以女性品德為敘述重心，將女子故事編為《母儀傳》《賢明傳》《仁智傳》《貞順傳》《節(jié)義傳》《辯通傳》和《孽嬖傳》，具有獨(dú)特的文化與文學(xué)價(jià)值。《母儀傳》中的《有虞二妃》，敘述娥皇和女英謙恭、聰慧，以其賢智輔助丈夫的故事。該故事源于《尚書》《孟子》和《史記》的相關(guān)記載。本文擬結(jié)合典籍中的記載與《列女傳》文本內(nèi)容，探析劉向?qū)Χ鸹?、女英故事的重?gòu)。

一、《尚書》《孟子》《史記》中的有虞二妃故事

“有虞二妃”是帝王堯的女兒，舜的妻子。歷史上有“堯舜禪讓”之事。堯乃圣明帝王，是父系氏族社會(huì)后期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，有長(zhǎng)女娥皇和次女女英。堯在位七十年，欲選擇德才兼?zhèn)涞睦^承者，將二女嫁給舜，以觀察舜理家治國(guó)的本領(lǐng)和德行。舜為有虞氏，史稱虞舜，娶娥皇、女英為妻，繼承堯的帝位。故此，娥皇、女英被稱為“有虞二妃”?！读信畟鳌肪硪弧赌竷x傳》中的《有虞二妃》，敘述娥皇、女英是天子堯的女兒，幫助丈夫舜順利躲過(guò)家人的屢次謀害，成功通過(guò)堯?qū)λ目疾?，繼位為天子，刻畫二女賢智仁惠的形象。這一故事是劉向根據(jù)《尚書》《孟子》和《史記》中的相關(guān)記載改編、重構(gòu)而成。

（一）《尚書》中的“二女”事跡

《尚書》是記載舜與二女婚姻關(guān)系的最早文獻(xiàn)。關(guān)于堯因年事已高，為選擇首領(lǐng)之位的繼承者，考驗(yàn)舜品行才能的事跡，《尚書·堯典》的記載為：“師錫帝曰：‘有鰥在下，曰虞舜。’帝曰：‘俞，予聞，如何？’岳曰：‘瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！墼唬骸移湓囋眨∨跁r(shí)，觀厥刑于二女?！褰刀趮倹I，嬪于虞。”眾人紛紛舉薦舜為堯的接班人。堯不知舜品德如何。四方部落首領(lǐng)推薦說(shuō)，舜是瞎子瞽叟的兒子，父親頑固糊涂，母親愚蠢荒唐，弟弟傲慢無(wú)知，但舜能以寬厚孝順對(duì)待家人。于是，堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察舜的才德，通過(guò)他處理家事的才能來(lái)推導(dǎo)其治理天下的才干。至于二女的具體姓名及怎樣以賢智來(lái)“相夫”、治家的事情，《尚書》則沒有記載。

（二）《孟子》中的簡(jiǎn)單記載

關(guān)于堯把二女嫁給舜的事情，《孟子·萬(wàn)章上》載：“帝使其子九男二女，百官牛羊倉(cāng)廩備，以事舜于畎畝之中，天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉。”孟子與萬(wàn)章的對(duì)話，談到堯?yàn)閹椭陀^察舜，把兩個(gè)女兒嫁給他，派百官帶著牛羊、糧食等去田野里為舜服務(wù)?！睹献印酚州d，舜人品忠厚，家境惡劣，被父母和弟弟怨恨，屢次遭他們謀害?！睹献印返挠涗洠运礊閿⑹鲋行?，只是提及堯?qū)⒍匏矗珱]有把舜屢次脫險(xiǎn)歸功于二女的賢智。顯然，從《孟子》的記載中，我們只能了解舜在處境艱難的時(shí)期娶了二女并得到堯幫助之事，不能知曉二女是否具有輔助丈夫的杰出智慧和仁德節(jié)操，更無(wú)法視她們?yōu)橹渭业牡浞丁?/p>

（三）《史記》中的相關(guān)故事

司馬遷《史記》中的記載，相對(duì)詳細(xì)。對(duì)于堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜以觀其德的事情，《史記·五帝本紀(jì)》的記載與《尚書》有部分相同，但增加了“舜飭下二女于媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典”，“堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道”。婦禮，就是指婦道。這里突出了二女能放下帝王女兒的高貴身份，作為普通人舜的妻子來(lái)遵守禮教規(guī)定的婦道，友善地對(duì)待舜的親戚，體現(xiàn)了二女遵守禮教、謙虛、恭順的品格。司馬遷對(duì)舜的家庭環(huán)境惡劣的描述，大致與《尚書》的記載相同，但是，增加了舜母親早逝，父親再娶，繼母生下弟弟象，父親因偏愛后妻與象，常常與之謀害舜的情節(jié)，并敘述了瞽叟利用修補(bǔ)倉(cāng)廩、挖掘深井來(lái)謀殺舜，舜皆憑自己的智慧和力量得以脫險(xiǎn)的事跡。

可見，《史記》的記載，亦是以舜為中心，對(duì)二女的敘述極為簡(jiǎn)單，只提及她們知禮、遵守婦道，沒有對(duì)其治家、相夫的才能做任何描述。

二、《列女傳》對(duì)有虞二妃故事的重構(gòu)

《尚書》《孟子》和《史記》的記載，為劉向提供的是故事創(chuàng)作材料。在《列女傳·母儀傳·有虞二妃》的編撰中，劉向運(yùn)用創(chuàng)作技巧，根據(jù)主題表達(dá)的需要來(lái)加工材料，重新建構(gòu)故事。

（一）《列女傳》中的《有虞二妃》故事

首先，劉向?qū)Α渡袝贰睹献印泛汀妒酚洝分械牟牧线M(jìn)行增飾、虛構(gòu)，重新建構(gòu)故事情節(jié)。他在故事開篇介紹二女的身份，加其姓氏為娥皇、女英，敘述故事的起因是舜為人誠(chéng)實(shí)忠厚，生活在惡劣的家庭中，仍與家人融洽相處，得到四方部落首領(lǐng)的賞識(shí)，便將其推薦給堯。堯?yàn)橛^察舜的品德，將二女嫁給他。這使故事因果分明，為后文埋下伏筆。故事的發(fā)展是二女以智慧幫助舜，使舜在瞽叟與象設(shè)計(jì)修理糧倉(cāng)、挖掘深井、整日飲酒等謀殺事件中成功脫險(xiǎn)。結(jié)局為在二女的輔助下，舜順利繼承堯的帝位。對(duì)比《尚書》《孟子》和《史記》，劉向虛構(gòu)了大量情節(jié)，使故事脈絡(luò)清晰，情節(jié)連貫、完整，引人入勝。

其次，《列女傳》以二女的賢智為敘述重心，刻意突出其賢智，重構(gòu)了二女形象。二女奉父親之命考察舜，沒有因自己是天子之女而怠慢丈夫一家，而是謙虛恭順。舜知曉瞽叟與象企圖趁修理糧倉(cāng)、挖掘深井、終日飲酒之機(jī)謀殺自己，與二女商議對(duì)策。二女皆從孝悌大義出發(fā)，鼓勵(lì)舜勇敢面對(duì)，且憑智慧幫助丈夫，使他安然無(wú)恙。因二女賢智，治家有方，舜的妹妹與其友愛。顯然，劉向重構(gòu)的故事，刻意突出娥皇、女英深明大義，智慧過(guò)人的形象。不僅如此，劉向還把舜通過(guò)堯的考察也歸功于二女的賢能，“舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃，封象于有庳，事瞽叟猶若焉。天下稱二妃聰明貞仁”，二女以才智輔助丈夫，不僅使舜屢次成功脫險(xiǎn)，還成全“孝悌”之義，成為明君，贏得天下人的尊重。劉向通過(guò)“君子曰”“《詩(shī)》云”來(lái)稱贊二妃謙恭聰明。

無(wú)疑，劉向重構(gòu)的有虞二妃故事，雖保留了前代典籍所載堯嫁二女與舜，瞽叟與象企圖在修理糧倉(cāng)和挖深水井時(shí)謀殺舜之事，但虛構(gòu)了瞽叟妄圖將舜灌醉以謀害其性命的情節(jié)，增飾了二女幫助舜脫險(xiǎn)的情節(jié)，突出二女的智慧對(duì)理家、相夫的積極作用。

（二）劉向重構(gòu)二女故事的原因

先秦兩漢時(shí)期，女子在社會(huì)生活中處于從屬地位，智慧往往被忽略?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》云：“乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹?！边@表明，社會(huì)對(duì)女子的才能期望極低，只要學(xué)習(xí)家務(wù)勞動(dòng)，不給父母添麻煩即可。正因如此，《尚書》《孟子》和《史記》的相關(guān)記載，皆以舜為敘述中心，并不表現(xiàn)二女的智謀。劉向以其獨(dú)特的眼光，看到了女子才智的重要作用。其《列女傳》打破了這一傳統(tǒng)偏見，將《有虞二妃》的敘述視角轉(zhuǎn)向二女。

就劉向編撰《列女傳》的目的而言，《漢書·楚元王傳》載：“向睹俗彌奢淫，而趙、衛(wèi)之屬起微賤，逾禮制。向以為王教由內(nèi)及外，自近者始。故采取《詩(shī)》《書》所載賢妃貞婦，興國(guó)顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子?！憋@然，劉向針對(duì)漢成帝后妃奢靡淫亂、擾亂朝綱，收集典籍中的賢妃貞婦故事，編入《列女傳》，塑造正面形象作為女子學(xué)習(xí)的楷模，可見，有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。劉向在《列女傳·母儀傳》小序中明確指出本卷故事的編撰主旨，“惟若母儀，賢圣有智。行為儀表，言則中義。胎養(yǎng)子孫，以漸教化。既成以德，致其功業(yè)。姑母察此，不可不法”，把賢智女子作為“姑母”效法的榜樣，以教化女性。

《尚書》《孟子》和《史記》提供的不過(guò)是二女故事的創(chuàng)作“原型”，而非“定型”。故事情節(jié)的展開與推進(jìn)，必須服務(wù)于創(chuàng)作主題的表達(dá)。因此，劉向在對(duì)《列女傳》之《有虞二妃》故事的編撰中，刻意對(duì)典籍提供的材料與“原型”進(jìn)行加工，重新建構(gòu)故事情節(jié)。顯然，劉向?qū)Χ适碌拿鑼?，突出娥皇、女英的賢智及其對(duì)丈夫的幫助，賦予其教化意義，將其樹立為女子學(xué)習(xí)的典范。在劉向筆下，二妃默默地站在丈夫身后，用其智慧謀略輔助丈夫，使舜成為孝子和明君，成就英名與帝業(yè)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。毋庸置疑，劉向充分肯定了娥皇、女英的智慧和才干，在字里行間流露出對(duì)二女的欽佩之意，贊揚(yáng)之情亦溢于言表，稱贊她們“聰明貞仁”。

綜上，劉向在《列女傳》的《有虞二妃》故事中，以二女為描述重心，建構(gòu)出前后連貫的故事情節(jié)，突出其賢智對(duì)治家相夫的重要作用，肯定了女性智慧的力量。我們應(yīng)科學(xué)地審視其獨(dú)特的文學(xué)意蘊(yùn)。

①《尚書正義》，載《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社1999年版，第45—46頁(yè)。

②楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局2006年版，第206頁(yè)。

③④司馬遷：《史記》，中華書局2006年版，第2頁(yè)，第3頁(yè)。

⑤⑧張濤：《列女傳譯注》，山東大學(xué)出版社1990年版，第4頁(yè)，第1頁(yè)。

⑥周振甫：《詩(shī)經(jīng)譯注》，中華書局2002年版，第287頁(yè)。

⑦班固：《漢書》，中華書局1975年版，第1957—1958頁(yè)。