⊙張坤［深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，深圳文學(xué)研究中心，廣東 深圳 518055］

一、從《佛譬喻經(jīng)》的一則寓言講起

《佛譬喻經(jīng)》中有一則著名的寓言敘述了一個旅人的故事。秋天的黃昏，旅人在無盡的荒野中行走，遇見一塊塊白骨，正疑惑時，一只老虎緊逼而來，旅人醒悟到那白骨正是老虎食剩下來的，拔腿就跑，由于迷失道路，竟然跑到斷崖絕壁的頂上，旅人毫無辦法，幸好發(fā)現(xiàn)斷崖上有一棵松樹，一條藤蔓從樹枝上垂下，旅人毫不猶豫地抓著藤蔓爬下去，可謂九死一生。旅人暫時安心了，低頭一看，腳下是波濤洶涌的深不可測的大海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他，不覺全身戰(zhàn)栗起來，而更恐怖的是藤蔓的根部，有黑白兩只老鼠在啃著藤蔓，旅人拼命搖動藤蔓，老鼠并不離開，而每次搖動藤蔓，都會滴下一滴蜂蜜，蜂蜜太甜了，以至于旅人忘記了危險境地，陶醉于蜂蜜的甜味。這則故事以夸張與譬喻的手法，啟悟人們認(rèn)識人生的真相，在這則故事里，老虎比喻我們的死亡，松樹比喻金錢、財產(chǎn)、名譽、地位等，藤蔓比喻期待中的壽命，黑白二鼠比喻白天與黑夜，深海比喻地獄，蜂蜜比喻財色名食睡等五欲。

這則故事告訴我們，人生是短暫而易逝的，人們應(yīng)警覺、醒悟，而不應(yīng)像故事中所說的那個人，在生命垂危的時刻還沉迷于那幾滴蜂蜜的美味，而蜂蜜的美味，不過只是食物與舌尖相遇的瞬間而產(chǎn)生的感覺，嘴唇、牙齒、食道、胃、腸根本沒有味覺的體驗。

這則廣為人知的寓言情節(jié)很簡單，理念卻很明確、深刻，人們都能理解，深有同感，尤其是當(dāng)親人、朋友、同事忽患疾病或突然離世的時候，人們便會唏噓不已，感嘆人生，但不久又回歸常態(tài)——在名利、欲望的海洋中無盡追逐。

之所以這樣，是因為人們難以體悟到人生的短暫，不能猛然覺悟、珍惜當(dāng)下。以宏觀的視野、從人類歷史長河的角度審視一個人的一生，百年不過一瞬，況且絕大多數(shù)人活不到一百年。我們常按年、按月、按周、按天，慢慢度量人生，很少有人能從人類歷史長河的角度將人生看作一瞬間。如果一個人能活一百歲，大概是三萬六千多天，人們一般都會承認(rèn)生命短暫，但它畢竟是一點一滴往前推移的。于是，人生苦短、生命易逝的提醒往往難以深入人心。只有走過人生的某些階段，我們才知道懊悔與反思，但此時我們已不再年輕，再行改過已為時不多了。問題的關(guān)鍵還在于，相當(dāng)多的人至死都不知懊悔與反思。

于是，短暫人生中的成長問題便成為一個值得探索的現(xiàn)實話題。對于兒童的成長而言，人們往往過于重視孩子的肉身成長與知識獲取，對他們的精神成長關(guān)注不夠。與少年兒童一樣，成年人也面臨著成長的問題，只是人們嚴(yán)重忽略了成年人需要成長這一客觀事實。其實，成年人的成長跟兒童的成長同樣重要，二者息息相關(guān)，但很多成年人認(rèn)識不到自己需要成長，有的人雖然能認(rèn)識到自己應(yīng)該成長，但不知道自己的成長不僅是職位的提升、財富的增長，還包括精神的覺悟、自省與進(jìn)步，應(yīng)該認(rèn)識到父母在精神方面的成長恰恰是兒女獲得精神成長的重要因素。

俞莉的《我和你的世界》是一部優(yōu)秀的述及成長話題的長篇小說。作家以鮮活的人物、生動的情節(jié)給我們呈現(xiàn)了當(dāng)下教育界所存在的種種不良現(xiàn)象，警示了家長教育孩子的若干注意事項，值得我們分析與解讀。

二、少年兒童肉身成長與精神成長的悖論

作家俞莉除了作家這重身份之外，還是一名中學(xué)老師，也是一位母親，她非常了解教育的具體現(xiàn)狀，了解學(xué)生們的真實境遇，她的小說《我和你的世界》重點呈現(xiàn)了周云瀚與柯童童兩個孩子從出生到小學(xué)、初中、高中的動態(tài)成長過程。孩子是父母提交給世界的一份作品，他（她）將以何種面貌呈現(xiàn)在世界上，取決于多方面的因素，為人父母者大都對孩子們有著較好的期待與盼望，但是孩子們實際上達(dá)到的境況，往往不如父母所想，這種情況產(chǎn)生的原因是多方面的。

長期以來，人們重視孩子肉身的長成，而忽略了孩子精神的成長。無論是林雪燕的孩子周云瀚，還是焦海棠的孩子柯童童，在降生的初期都沒有注重精神的滋養(yǎng)。當(dāng)年，剛來深圳的林雪燕好不容易找了一份較好的工作，不敢向領(lǐng)導(dǎo)請?zhí)玫漠a(chǎn)假，生孩子兩個月之后就上班了，雖然在孩子兩歲之前陪伴關(guān)愛甚多，但是面對殘酷的現(xiàn)實——三代人擠一間小屋、婆婆牢騷滿腹并且身體嚴(yán)重不適，不得不同意婆婆把孩子帶回老家去帶，這一帶就是三年。就這樣，在殘酷的現(xiàn)實面前，精神的滋養(yǎng)讓位給了肉身的養(yǎng)成。并不是說老人帶養(yǎng)孩子就一定不好，但就孩子而言，畢竟缺失了與父母朝夕相處的精神交流，這在幼兒的精神成長中特別重要。況且小孩的成長是一環(huán)扣一環(huán)的，一環(huán)缺失、環(huán)環(huán)難銜。隨著時間的推演，云瀚一天天長大，三年后回到深圳，便迅速進(jìn)入了小學(xué)生涯。

此時的云瀚，從以肉身養(yǎng)成為主要目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R灌輸為主要目標(biāo)，雖然回到了爸媽身邊，但是精神的滋養(yǎng)仍然是不健全的、不完美的，因為知識的灌輸障礙了愛心的傳遞。我們可以從云瀚的鋼琴學(xué)習(xí)看出這一點。鋼琴本身是提升素養(yǎng)、滋養(yǎng)靈魂的好東西，而云瀚母親林雪燕受虛榮心和攀比心的驅(qū)使，強迫云翰學(xué)習(xí)，并盲目跟別人攀比，使云瀚覺得鋼琴是一個沒有任何趣味、造成巨大精神壓力的東西?？梢韵胂螅氐缴钲谥?，云瀚這顆渴望澆灌的童心是何等的絕望與惆悵。鋼琴學(xué)習(xí)是如此，其他方面的學(xué)習(xí)也就可想而知了，母親在孩子的知識獲取方面焦慮不安，只顧創(chuàng)業(yè)的父親又無暇過問，那就只能指望學(xué)校給予云瀚精神養(yǎng)成的機會了。

由于從小沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，云瀚難以得到學(xué)校老師的認(rèn)可，老師認(rèn)為他很調(diào)皮，常常懲罰他，而最常見的懲罰方式竟然是抄寫《弟子規(guī)》和背誦《小學(xué)生管理手冊》。凡是有常識的人都知道這種方式是不妥當(dāng)?shù)?，《弟子?guī)》從清初傳承至今天，是具有實踐價值的、指導(dǎo)孩子們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的經(jīng)典，應(yīng)該一點一滴去踐行而不是背誦?！缎W(xué)生管理手冊》的背誦更無益于行為的改變?？梢韵胂?，這樣的管理和教育方式，只能使小學(xué)生云瀚愈來愈“難管”。于是，云瀚的精神成長在學(xué)校內(nèi)也難以實現(xiàn)。

其實父母并非不愛孩子，老師也并非不關(guān)心學(xué)生，父母與老師都期盼著孩子做個好學(xué)生，取得好成績。在云瀚小學(xué)一年級入學(xué)時，林雪燕也考慮過讓他進(jìn)紅灣實驗小學(xué)——以公民教育而著稱的一所學(xué)校，但是當(dāng)時老公非常反對，認(rèn)為這所學(xué)校搞的“公民啟蒙”“經(jīng)典閱讀”“活力課堂”“伸展個性”等一系列舉措都是花架子，不利于提高學(xué)生成績，孩子未來難以跟別人競爭。迫于老公的壓力，林雪燕沒有讓云瀚進(jìn)這所小學(xué)，但是云瀚的“調(diào)皮”“難管”讓班主任莫老師束手無策，乃至揮掌相向，林雪燕將之告到教育局，最終莫老師被開除，云瀚也被迫轉(zhuǎn)到了紅灣實驗小學(xué)。此時，老公仍是反對的，林雪燕先斬后奏，迅速為孩子辦理了轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)。此時的林雪燕是關(guān)愛孩子的，她意識到兒子需要快樂成長，需要正面引導(dǎo)。果然，云瀚在紅灣實驗學(xué)校得到了肯定，獲得了快樂的成長。但好景不長，該校成績排名全區(qū)靠后，致使生源流失，老師們倒戈校長，把紅灣學(xué)校推到風(fēng)口浪尖，這便加重了林雪燕老公周志誠的不安，使得林雪燕難以淡定，為孩子能否考入好高中、考上好大學(xué)而擔(dān)憂，于是在孩子初二的時候她又把兒子轉(zhuǎn)入了木棉中學(xué)。周云瀚的快樂時光也就結(jié)束了。

問題的核心不在于愛與不愛，而在于是否真正關(guān)心孩子的精神成長。以周云瀚的父親周志誠為例，他很少投入時間關(guān)注孩子，但是在提高學(xué)習(xí)成績，抓分?jǐn)?shù)這方面卻毫不含糊，用他的話說：“開心值幾個錢，將來考不上好高中、好大學(xué)，還會開心嗎？你的時間在玩，人家在學(xué)，日積月累，差異有多大！”在他的心中，根本沒有“孩子快樂”的空間，完全無視了某些名校大學(xué)生出現(xiàn)的“空心病”現(xiàn)象，部分學(xué)生身處一流名校，卻覺得這一切皆沒有價值、沒有意義。有人或許不認(rèn)同筆者的觀點，認(rèn)為筆者是以個別性事件來作危言聳聽之語，在我們看來，即便這樣的例子只有一個，也應(yīng)該引起高度注意。所以，轉(zhuǎn)到木棉中學(xué)后的周云瀚陷入游戲與早戀的旋渦也與精神沒有獲得真正的成長有密切的關(guān)系，再后來，到了母親的家鄉(xiāng)弋江上高中時，周云瀚則完全將自己的精神世界與父母隔離了。

周云瀚的精神成長是這樣一種狀況，柯童童也好不到哪里去?？峦m然學(xué)齡前和父母在廠子里有過一段愉快的時光，但母親調(diào)入縣城之后，他們一家便擠住在外公外婆家里。在肉身成長的過程中，柯童童逐漸懂事了，在他幼小的耳朵里，聽到的都是外公、外婆、媽媽對爸爸的蔑視、嘲諷、抱怨，而父親又不怎么到這個家庭里來，母親雖不缺少對他的陪伴與關(guān)愛，但更多的是肉身成長層面上的關(guān)愛，比如，焦海棠強迫癥一般地認(rèn)為童童“養(yǎng)不活”，生一點病就“全家總動員”，這種愛似乎是感人至深、刻骨銘心的，卻銘刻了肉身成長之愛的烙印，沒有深層的心靈關(guān)懷與靈魂培育。童童像家禽一般被“畜養(yǎng)”，沒有精神滋養(yǎng)的他，也更容易在肉身成長方面自我嬌慣，所以到了高中階段還需要年邁的外婆去租房陪讀。肉身成長之愛的慣性使得被“愛”者很容易在肉身成長方面尋求“愛”，無法在精神上獨立；正因為精神成長的缺失，柯童童高考前想不通很多事情，便離家出走了。只有真正讀透這部小說，才能體會到作家的良苦用心。如果焦海棠在孩子上初中時的某天晚上，沒有去跟那些所謂的朋友去唱歌，而是好好閱讀那本從圖書館借來的《小王子》，再督促孩子讀這本書，二人就書中的人物、故事、情節(jié)、意義等方面展開交流與探討，這樣的時候不需要太多，哪怕只有一次兩次，也會在孩子的精神成長史上烙下痕跡，說不定會在他的一生中產(chǎn)生重大的影響。

再來說蘇南的女兒，她出現(xiàn)的種種問題不同樣緣于精神成長的缺失嗎？正如書名所顯示的，我們的家長和孩子是兩個完全不同的世界，彼此都沒有進(jìn)入對方的精神領(lǐng)地。如果說周云瀚與柯童童的成長過程中，父親角色的缺失是一個很重要的因素，那蘇南的女兒便不存在這一問題，她的母親工作忙，父親陪伴得很多，但又是什么原因?qū)е滤癯砷L的缺失呢？這便觸及一個更深層次的問題——父母的角色履行與自身人性的展現(xiàn)，讓我們結(jié)合小說繼續(xù)展開探討。

三、成年人的精神逆生長

小說家的深刻之處就在于能洞悉世間真相，通過故事的方式傳遞給我們，關(guān)鍵就看我們能不能體悟和領(lǐng)會故事背后的實質(zhì)與根本。這部小說表面上是寫孩子們成長過程中出現(xiàn)的問題，但孩子們出現(xiàn)問題的根本原因在于成年人出了問題。在成年人的若干問題之中，最核心的應(yīng)該是他們精神逆生長的問題?！澳嫔L”一詞常被用來形容壯年或中老年人長得年輕、看起來不顯年齡大，而精神“逆生長”則指在精神方面低齡化、幼稚化，言談舉止不符合實際的年齡，不僅不具備其年齡所應(yīng)具有的智慧，還表現(xiàn)得相當(dāng)幼稚與迷惑，甚至回歸動物性，令人嘆息驚訝。

文中的成年人，無論是林雪燕及其老公周志誠，還是焦海棠與其老公柯大為，還是蘇南，都存在著精神逆生長現(xiàn)象，其做法不符合他們的年齡以及他們作為父母的身份。嚴(yán)格意義上說，他們沒有資格來管教自己的孩子。

在分析他們的言行之前，讓我們先來看古人是如何做人的，他們是如何自律言行、約束身心的。張載《西銘》告訴后人“不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈”，這是說，即便在人們看不到的隱秘之處都不做負(fù)心之事，要不懈怠地“存心養(yǎng)性”，這才是不辱父母的孝子。王陽明說：“蓋良知之在人心，亙?nèi)f古、塞宇宙而不同……是故不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣。自信則良知無所惑而明，明則誠矣。明、誠相生，是故良知常覺、常照。常覺、常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣?！边@段話指出了人性的根本：不欺不瞞、誠實自信，則內(nèi)在的良知常常自覺自照?！兜茏右?guī)》曰：“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！痹诠湃丝磥?，一切行為規(guī)范的踐行比學(xué)習(xí)文化知識更重要，皆在文化知識之先，這些方面做好以后，有余力的情況下再來學(xué)習(xí)文化知識。

以上經(jīng)典文獻(xiàn)中所說的皆是傳統(tǒng)人性的標(biāo)準(zhǔn)，看起來很難踐行，但具體到實踐中，又是如此簡單易行，只要把握好心念，就能超凡入圣。而問題的核心是，成年人并不一定非要為圣為賢，關(guān)鍵在于要保持心念的正確與純潔，因為成年人心念的不凈以及行為的不端對子女會產(chǎn)生不良的影響，乃至直接使子女產(chǎn)生問題，這是令人痛惜的現(xiàn)象。

讓我們就小說中的人物進(jìn)行具體分析。先來看焦海棠與柯大為。這一對夫妻生活在小縣城，雖不缺吃不缺喝，卻一直沒有房子，一直在為了錢而奔波。其實，錢多錢少都不應(yīng)該成為行為失范的理由。抄電表工收入低，但閑暇時間多，焦海棠沒有利用多余的時間積極進(jìn)取，卻一步步開始了精神的逆生長。張紅霞比焦海棠大幾歲，年輕時放浪形骸、生活不甚檢點，是焦海棠小時候父母教育她的反面對象，而今焦海棠成為張紅霞麻將館的常客。跟張紅霞在一起，焦海棠學(xué)會了喝酒，也一度醉酒，剛開始由于自己常走調(diào)而不敢唱歌，后來竟然可以毫不害羞地、不顧別人感受地大唱特唱。在現(xiàn)實生活面前，焦海棠一步步跨越自己做人的底線，乃至放松了自律，不覺間與邱師傅發(fā)生了不軌行為。而這種行為一步步影響到二人的家庭生活，邱師傅老婆帶著兩個人上門去找焦海棠并與她打鬧，這使得焦海棠的母親與兒子在精神上受到深度傷害，而一直不知道此事的柯大為，實際上是精神方面受到最大傷害的人。

有人可能會認(rèn)為，以道德的標(biāo)準(zhǔn)去評判小說人物是不對的，其實我們并不是盲目地扣道德帽子，只是在分析人性。誠然，張紅霞的行為從文學(xué)上講似乎很具有個性，但放在生活中，誰希望有這樣的女兒、妻子與母親呢？其晚年的境況是可想而知的。而焦海棠的出軌行為，又有多少能令人震撼的愛情元素呢？我們更多地看到了體現(xiàn)口腹之欲的廚藝與表現(xiàn)物質(zhì)欲望的筆記本電腦，這是邱師傅提供給焦海棠的東西。小說家平靜的文字之下，有其深沉的思考。按照正常的思維，隨著年齡的增長，人應(yīng)該更加成熟、穩(wěn)重、理性，在總結(jié)和反思中規(guī)范自己、影響孩子。但是焦海棠卻在感性的生活與物化的世界中，越來越隨意和任性，做出“低齡化”的事情出來。焦海棠精神逆生長的過程，恰恰是她的兒子肉身逐漸長成、精神生長亟待加強的關(guān)鍵時期，這時候，母子二人共同訓(xùn)練、互相滋養(yǎng)各自的“心”是至關(guān)重要的?，F(xiàn)實情況卻是，焦海棠開始了“心”的散亂，她以為孩子逐漸可以自理了，并一直以孩子成績不用自己擔(dān)心為驕傲，豈不知孩子開始了“心”的無助飄浮。從這個角度來看，柯童童高中階段心理承受力極差以及最終的離家出走，是一種預(yù)料之中必然發(fā)生的現(xiàn)象。

再來看小說中的另一個主人公——生活在深圳的林雪燕。她通過個人努力考取大學(xué)本科，在深圳謀職，獲得了戶口，取得了職位的提升與事業(yè)的進(jìn)步，這一切在孩子將要讀高中的階段戛然而止了，孩子的學(xué)習(xí)成了她最頭痛的事情，她不得不辭去工作、回到老家弋江市陪兒子讀高中。其實，不再上班并不是一個人精神生活的結(jié)束，人生有很多有意義的事情并不一定非要在職業(yè)中體現(xiàn)。林雪燕本可以開始自己的精神成長，卻在陪讀階段與當(dāng)年戀人發(fā)生了婚外情，這其實是一個不應(yīng)該發(fā)生的精神“逆生長”事件，她一方面要求孩子不要早戀，另一方面卻背著老公邪淫。以人性論的標(biāo)準(zhǔn)來看，這顯然是有違良知的，是欺瞞丈夫、無視道德的倒行逆施。以這樣的身心狀況教育孩子，林雪燕是否缺失了一份底氣？從佛學(xué)講，林雪燕出軌之舉或許是一種無法阻止的業(yè)力，但人們往往難以警醒、不夠覺悟，在現(xiàn)實中日漸沉淪……人們對孩子有許多美好的期望，現(xiàn)實情況是，人們往往難以實現(xiàn)自己的期望，其根本原因究竟出在哪里呢？這是一個令人深思的問題。

再來說林雪燕的老公周志誠，他不是小說中的主要人物，但在周云瀚受教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——讀什么學(xué)校、選擇什么樣的教育方式，卻是一個起決定性作用的人物。周志誠對孩子的陪伴相當(dāng)少，在周云瀚的成長過程中，他基本上是缺失的。關(guān)于自己的缺失，他有一個冠冕堂皇的理由——創(chuàng)業(yè)、開辦工廠、為家庭打拼，為此，難免要陪客戶，陪伴好這些“衣食父母”。對于妻子林雪燕的抱怨，他的辯解振振有詞，“你老說陪小孩讀書，你天天陪，又怎樣？能陪他一輩子？你這樣等于包辦，小孩要讓他自己成長，你不能什么事都代替他?！逼鋵?，周志誠說的話沒有錯，林雪燕的觀點也沒有錯，問題的根本的是：他們討論的焦點沒有對準(zhǔn)問題的核心，他們的焦慮沒有對準(zhǔn)孩子的需要。周志誠以為“我一個大男人，總得在外面做事啊”，而值得諷刺的是，在外面做事與盡到父親的責(zé)任是不沖突的，他卻將二者置于對立的位置之上。其實，云瀚真的不需要太多時間的陪伴，他需要父母在有限的作陪時間內(nèi)，與他有心與心的交流，給他一些精神的糧食。同所有兒童一樣，云瀚的成長主要在于精神的成長，而他在這一塊并沒有得到完整的、圓滿的滋養(yǎng)。作為成年人的周志誠以物質(zhì)追求為其根本旨?xì)w，為了賺更多的錢，他創(chuàng)業(yè)、開廠、陪客戶，非常忙碌。我們認(rèn)為，周志誠的精神層次僅相當(dāng)于童幼階段，就好比童幼階段食欲與游戲為第一訴求一樣，此時的周志誠以物質(zhì)追求為第一，并沒有在精神方面達(dá)到他這個年齡層次應(yīng)該達(dá)到的境界——世事的洞明、通達(dá)，智慧的提升，人生的醒悟，從這個角度而言，我們說他進(jìn)入了瘋狂的精神“逆生長”階段，也并不為過，甚至可以說，這種狀況正顯露了他自身長期以來精神滋養(yǎng)的缺乏。

就這樣一個父親，還自以為真理在握，堅定地掌握著孩子教育與培養(yǎng)的大政方針。他不關(guān)注孩子的精神成長，無視孩子的快樂，不想讓孩子就讀于注重素養(yǎng)培育的學(xué)校，卻極度憂慮學(xué)習(xí)成績，擔(dān)心孩子未來考試比不上別人，堅決主張孩子就讀于那些以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹行娜蝿?wù)的學(xué)校。誠然，沒有哪個父母不愛子女，但是父母對子女之愛，應(yīng)以精神關(guān)愛為中心。我們期盼孩子考上好大學(xué)，有一個幸福的人生，想遂此愿，就應(yīng)以平等、關(guān)愛的心與孩子交流，滋養(yǎng)其精神成長，孩子獲得了良性的精神成長，便會內(nèi)發(fā)出一種積極向上的動力，此時，不需父母過于擔(dān)心，他自然會積極探求。

反之，在精神成長方面不能獲得良好滋養(yǎng)的狀況之下，孩子出現(xiàn)淘氣、早戀、瘋狂玩電子游戲等問題也是必然的。隨著云瀚一天天長大，父子二人越來越?jīng)]有溝通與交流，小說中寫道，一家人去蓮花山時，父子二人竟然沒有說一句話，在云瀚玩電子游戲無法自拔之時，林雪燕難以管教，周志誠竟以武力降服。

小說中的成年男人大都和周志誠相類，活在自己的世界之中，對子女只盡到了肉身造就與肉身養(yǎng)成的任務(wù)，不僅沒有在精神上跟孩子一起成長，還開始了自己精神的逆生長，實在可悲可嘆。焦海棠的老公柯大為在孩子精神成長的過程中，也基本上是缺失的?？麓鬄槊媾R的一個現(xiàn)實問題是：自己的小家庭沒有房子住，長期寄住在岳父母家，這便使得他常受貶損，在家庭中沒有地位，也使得他常去自己的父母家住，跟妻子兒子在一起生活的時間比較少。但是，這些都不是問題的根本，問題的根本在于，他沒有樹立自己作為父親的精神地位，沒有強烈的角色意識，沒有意識到自己應(yīng)當(dāng)陪伴孩子的精神成長，踐行“養(yǎng)不教，父之過”的古訓(xùn)。此處，我們并不是苛求小說中的人物，只是想引領(lǐng)人們思考一個相當(dāng)嚴(yán)肅的問題：在傳統(tǒng)時代最基本的做法，為何在今天如此難以實現(xiàn)？

再來說蘇南，他的現(xiàn)實生活狀況介于周志誠與柯大為之間，不上不下，平穩(wěn)富足，但他與周、柯二人一樣，有一個令自己頭痛的孩子。蘇南及其女兒是小說后半部分才引入的，他們并不是主要人物，但是從對讀者的啟發(fā)與教育意義上來講，他們也同樣重要。作家對蘇南著墨并不多，但僅有的幾處就讓我們看透了問題的根本。人到中年的蘇南，見到當(dāng)年的老同學(xué)、初戀情人林雪燕，無以把控地與其發(fā)生婚外戀情，而林雪燕亦半推半就地認(rèn)可了。其實二人都做了逆天背理之事，這件事瞞過了愛人、瞞過了孩子，卻瞞不過舉頭三尺的神明。他們期望孩子好，期望孩子德行學(xué)識兼?zhèn)?，而自己呢？自己做不到，何以要求孩子？自己做不到，何以影響孩子？人們沒有意識到：只要自己“不愧屋漏”，一言一行以身作則，不用要求，孩子也會超出自己的想象；反之，自己言行不一，逆天背理，可堪責(zé)罰，孩子一生下來便耳濡目染于這樣的父母，他怎么可能會好呢？因為孩子的一言一行皆是對父母的模仿，通過這種模仿，孩子在六歲時就已經(jīng)大致完成了對自己的塑造，到十二歲便基本定型了。從蘇南和林雪燕的談話中，我們了解到：蘇南的女兒上高中了，害怕考試、不愿意上學(xué)，每天都學(xué)習(xí)到很晚，但是成績還是提高不上去。仔細(xì)閱讀小說，我們發(fā)現(xiàn)，蘇南女兒的問題正是蘇南自己造成的，如果不是他非要開后門讓女兒進(jìn)一個較好的學(xué)校，女兒的學(xué)習(xí)壓力也不會這么大，如果他依女兒興趣讓她學(xué)美術(shù)，女兒也會更加開心與愉快。當(dāng)然，他也后悔自己對女兒期望值太高，深切意識到自己的過高期許得不償失。而他之所以如此做，是因為在高考體制重壓下的內(nèi)在焦慮，是由于面對社會大環(huán)境、唯恐孩子落伍的潛在擔(dān)心。而錯誤的決定、無奈的后悔、無法改變的現(xiàn)實皆源于作為家長的蘇南沒有正確的認(rèn)知與見解，更根本而言，他自身的精神狀況不僅沒有隨著年齡的增長而成熟，還開始了以欲望為旨?xì)w的“逆生長”。但是世間沒有后悔藥可賣，孩子一天天長大的歷程也是不可逆轉(zhuǎn)的。如果我們早日意識到這一點，或許不會出現(xiàn)今日如此難以改變的現(xiàn)狀。由此可見，這是一個很值得思考的嚴(yán)肅的社會問題。

人類社會生生不息，而個體的生命之旅短暫而易逝，若想保持人類種性的優(yōu)質(zhì)延續(xù)與國家民族的可持續(xù)發(fā)展，則需要每個個體生命高質(zhì)量地生存于世間，并教育引導(dǎo)好自己的子女，這里所說的“高質(zhì)量”更多的是指精神方面。這是一個表面上很難，實際上簡便易行的事情。只要每一個成年人在孩子成長的關(guān)鍵階段做好其對子女進(jìn)行精神滋養(yǎng)的教育義務(wù)，人類的美好精神便會在下一代人身上不斷延展下去。長篇小說《我和你的世界》提出了一個有價值的問題，它值得我們在反復(fù)閱讀之中作持續(xù)性的思考與探討。

①胡淦波主編：《人生的階梯》，中國財富出版社2014年版，第151—152頁。

②俞莉：《我和你的世界》，花城出版社2018年版，第41頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

③章錫琛點校：《張載集》，中華書局1978年版，第62頁。

④《傳習(xí)錄全譯》，于民雄注、顧久譯，貴州人民出版社1998年版，第199—200頁。

⑤此語借鑒了錢穆文字，見錢穆：《中國文化叢談》，九州出版社2011年版，第19頁。其中說：“曾文正到中年，忽一天給自己換了一個字號‘滌生’，這是要拿自己全部洗滌，換一新生命。我們看他的家書家訓(xùn)，一切講話，都要在訓(xùn)練心?！蔽覀儾⒉皇且愿邩?biāo)準(zhǔn)來要求作為普通市民的焦海棠，但是從教育的根本上而言，一定年齡階段的心的互相滋養(yǎng)，對于母子都是非常重要的。

⑥在小說中，柯大為一直不用擔(dān)心孩子，也似乎并不需要為孩子而頭痛，但當(dāng)孩子身上潛伏的問題暴發(fā)之時，柯大為也為之震驚。小說的最后，柯童童在高考前離家出走了，作者沒有寫柯大為的反應(yīng)，但是可想而知，他一定是痛楚的。