李傳俊

審美鑒賞與創(chuàng)造是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是提升學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操的重要方面。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主分析文本， 積極開(kāi)展語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)掘文本“美點(diǎn)”，提高審美情趣。本文依托《桃花源記》的教學(xué)，從這篇文章的審美特色入手，談?wù)勅绾卧诎l(fā)展核心素養(yǎng)的大背景下培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。

一、語(yǔ)言美

陶淵明的《桃花源記》是一篇文言經(jīng)典，所以在語(yǔ)言方面有很多值得我們品味和欣賞的地方，它不雕琢、不藻飾的語(yǔ)言，呈現(xiàn)出樸素自然的美。教師要引導(dǎo)學(xué)生去分析文章語(yǔ)言，感受語(yǔ)言表達(dá)的魅力，提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言美的能力。那么，本文中的語(yǔ)言美到底體現(xiàn)在哪些方面呢？

首先，是語(yǔ)言的精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)之美。比如，“漁人甚異之”中的“異之”是重難點(diǎn)詞語(yǔ)，在這里“異”是意動(dòng)用法，譯為“以……為異”“對(duì)……感到詫異”;這里的“之”是代詞，指見(jiàn)到的景色。在“復(fù)前行，欲窮其林”中的“窮”是重難點(diǎn)詞語(yǔ)，在這里解釋為“盡”，譯為“走到……盡頭”。在“初極狹，才通人”中，“才”是個(gè)副詞，可翻譯為“只”。一個(gè)“異”、一個(gè)“窮”、一個(gè)“才”，就推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，告訴我們：漁人誤入了一個(gè)與世隔絕的地方。“阡陌交通”“往來(lái)種作”“悉如外人”“怡然自樂(lè)”等詞句就可見(jiàn)桃源中的自然、生活環(huán)境;一個(gè)“要”，一個(gè)“咸”，寫(xiě)出了桃源中人的淳樸、熱情;“具答之”三個(gè)字就概括了漁人的全部答話，“如此”兩個(gè)字就概括了漁人在桃花源中的一切情況;同樣表達(dá)“沿著”的意思，有時(shí)用“緣”，有時(shí)用“扶”;同樣表達(dá)“邀請(qǐng)”的意思，有的用“要”，有的用“延”;“怡然”“欣然”表達(dá)的都是歡樂(lè)的心情，但“怡然自樂(lè)”表現(xiàn)的是一種寧?kù)o、安樂(lè)，“欣然規(guī)往”表現(xiàn)的卻是一種躍躍欲試的興奮……文章措詞精到，表意準(zhǔn)確，而又避免了重復(fù)。通過(guò)這些詞語(yǔ)我們可以感受到文言精練、準(zhǔn)確的美。所以在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀，在欣賞中提升審美鑒賞能力。

其次，要能通過(guò)文字想象畫(huà)面，這主要是針對(duì)景物描寫(xiě)和場(chǎng)景描寫(xiě)而言的。比如開(kāi)頭說(shuō)“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，又如第二段寫(xiě)“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。對(duì)它們，學(xué)生要通過(guò)想象體會(huì)語(yǔ)言的繪畫(huà)美。

二、文理美

《桃花源記》作為一篇流傳千年的經(jīng)典作品，它的美不僅表現(xiàn)在文字表達(dá)上、內(nèi)容意蘊(yùn)上、情感態(tài)度上、精神旨趣上，同樣蘊(yùn)藏在“文理”中，值得好好去品鑒?！拔睦怼笔侵肝恼碌耐庠诘摹凹±怼奔皟?nèi)在的藝術(shù)原理，包括文本自身所蘊(yùn)含的作者的思路、作品的文路以及結(jié)構(gòu)特色等。教學(xué)時(shí)，我們一定要引導(dǎo)學(xué)生深入文理，抓住行文的章法脈絡(luò)，領(lǐng)悟文理之美。

第一，抓住曲徑通幽的行文思路。在《桃花源記》中，作者通過(guò)一個(gè)“漁人”的發(fā)現(xiàn)及他的視角構(gòu)設(shè)了一個(gè)幽美、寧?kù)o、和諧、安樂(lè)的世外桃源，這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是迂回曲折的：一會(huì)兒水路，一會(huì)兒山路，一會(huì)兒鉆洞;桃林、溪水、落英、芳草、土地、屋舍、池塘、桑竹等次第出現(xiàn)。跌宕起伏的筆觸、發(fā)現(xiàn)桃花源的曲折、曲徑通幽的快感，使人的感情不由自主地起伏變化。隨著一喜、一疑、一驚、一迷的種種復(fù)雜情感的變化，學(xué)生感受到的是發(fā)現(xiàn)這美好境界的強(qiáng)烈震撼，同時(shí)感受到作品征服心靈的藝術(shù)力量。

第二，抓住虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。在《桃花源記》中虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)方式有兩種。一是虛事實(shí)寫(xiě)。漁人發(fā)現(xiàn)這世外桃源這件事明明是作者虛構(gòu)出來(lái)的，但作者卻用逼真的寫(xiě)實(shí)筆法，寫(xiě)得有鼻子有眼，和真的一樣。桃花源中人“避秦時(shí)亂”與世隔絕幾百年，這怎么可能？明顯是假的，但東晉末年的腐朽、黑暗、動(dòng)亂卻又是活生生的現(xiàn)實(shí)。漁人明顯是虛構(gòu)出來(lái)的，但有時(shí)間，有地點(diǎn)，還有身份、職業(yè)，煞有介事，像真的一樣，經(jīng)歷的事也好像真發(fā)生過(guò)似的，最后出來(lái)時(shí)還“處處志之”，然而這個(gè)桃花源根本不存在。二是實(shí)人虛寫(xiě)。“南陽(yáng)劉子驥”，《晉書(shū)》里有傳，是歷史上實(shí)有的人物，作者把這一真名士寫(xiě)入虛構(gòu)的故事，是要讓人相信，這虛幻的桃花源是實(shí)實(shí)存在的理想境地，至于其有沒(méi)有去“欣然規(guī)往”，不得而知。這種虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)的結(jié)合，具有浪漫的虛幻色彩，更有一種強(qiáng)烈的真實(shí)感人力量，同樣會(huì)給學(xué)生美的熏陶，使他們產(chǎn)生追求、創(chuàng)造美好的生活的沖動(dòng)。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生品鑒虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，是理解桃花源的前提，更是理解陶淵明政治理想和高尚情趣的關(guān)鍵所在。

三、意境美

自《桃花源記》問(wèn)世，千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人賢士引用“桃源”事典，加以詠?lái)灒笆劳馓以础币殉蔀橹袊?guó)人民理想境界的代名詞，扎根在中國(guó)文化里，存活在歷史和現(xiàn)實(shí)之中了。在這個(gè)世外桃源里，我們看到了美麗的景色、祥和的社會(huì)，感受到了和諧的人際關(guān)系。這個(gè)理想世界是和平淡遠(yuǎn)的，又是美好的、讓人難以忘懷的，給人以享受，更讓人浮想聯(lián)翩。文章外表是樸實(shí)無(wú)華的，但卻蘊(yùn)含著深厚的審美內(nèi)涵。所以，我們不能僅僅停留于文字的表面，還要深入文字創(chuàng)造的意境中，去感受其深邃的魅力。那么，如何深入到課文的意境中去呢？

首先，要善于抓住承載作者感情的場(chǎng)景描寫(xiě)，如“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，這些場(chǎng)景是作者心中的一個(gè)烏托邦：自然景色優(yōu)美怡人，社會(huì)生活和諧美好，猶如一幅祥和、古樸的田園風(fēng)景畫(huà)。但是，這樣的理想生活圖景，恰同當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂紛擾、社會(huì)黑暗動(dòng)蕩、人民生活困苦的現(xiàn)實(shí)存在巨大的反差。教師要善于把這些場(chǎng)景描寫(xiě)整合起來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生深入美好意境之中，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而領(lǐng)悟作者情感的美好。

其次，要善于抓住表現(xiàn)人物精神態(tài)度的場(chǎng)景描寫(xiě)。盡管“男女衣著，悉如外人”，但桃花源中的人的精神面貌卻很不相同：青壯年男女“往來(lái)種作”，辛勤創(chuàng)造美好生活;“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，老有所養(yǎng)，少有所樂(lè)，個(gè)個(gè)精神煥發(fā)。漁人的到來(lái)打破了桃花源的平靜，他們大驚之余，立刻“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”“各復(fù)延至其家，皆出酒食”，可見(jiàn)桃源中人熱情好客，古道熱腸，古風(fēng)依存。當(dāng)漁人詳說(shuō)世事，他們“皆嘆惋”，這一“嘆惋”道出了桃花源中人的人生態(tài)度和社會(huì)理想，他們厭惡戰(zhàn)亂，反對(duì)壓迫剝削，希望過(guò)自食其力獲得和平安寧的生活。漁人臨辭，桃源中人還不忘叮囑：“不足為外人道也?！泵鞔_表明了他們不愿也不屑與世俗產(chǎn)生聯(lián)系的態(tài)度。這些給我們留下了美好而深刻的印象，其實(shí)這樣的境界，不正寄托著當(dāng)時(shí)人民（包括陶淵明在內(nèi)）的社會(huì)理想嗎？陶淵明傳達(dá)了《禮記》中的“天下為公” “使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的博愛(ài)理念，并用細(xì)膩的筆觸為我們描繪了一個(gè)生動(dòng)而又形象的故事。

總之，我們要引導(dǎo)學(xué)生從文本描繪的意境中去感悟，走進(jìn)“桃花源”，感受那份意境美，更要深入體會(huì)作者借助文本傳達(dá)的深刻旨趣。

四、精神美

《桃花源記》應(yīng)當(dāng)是最能體現(xiàn)陶淵明精神世界的一篇文章，它是作者理想的寄托、情感的歸宿。在這篇文章中，我們看到了作者對(duì)和諧社會(huì)的向往、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判、憂國(guó)憂民的思想情懷。

在《桃花源記》中，作者營(yíng)造了一個(gè)理想的社會(huì)，這里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，只有和諧安詳?shù)奶飯@生活。這個(gè)理想社會(huì)越美好，就越能反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，從而越能體現(xiàn)出作者對(duì)下層百姓的關(guān)心、對(duì)世道人心的深刻批判。教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生體悟到作者悲天憫人的高尚情懷。

同時(shí)，這個(gè)美好社會(huì)深刻地體現(xiàn)出作者的向往，盡管它遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但教師應(yīng)讓學(xué)生明白，陶淵明這種高尚的社會(huì)理想是值得肯定的。也許作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種黑暗，早已決心歸隱，而歸隱生活最理想化的狀態(tài)應(yīng)該就是桃花源這樣的。顯然，文字的背后藏著作者的隱居理想，盡管這也是一種無(wú)可奈何的逃避。這一點(diǎn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)應(yīng)該深刻理解的。

總而言之，想培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教師就要營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐情景，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析、品鑒文本“美點(diǎn)”，從語(yǔ)言文字，到文理章法、意境圖畫(huà)，再到情感體驗(yàn)，逐步進(jìn)入作者的精神世界。只有長(zhǎng)期堅(jiān)持照此指導(dǎo)、幫助學(xué)生，學(xué)生才能在每一次的學(xué)習(xí)中收獲經(jīng)驗(yàn)、學(xué)會(huì)方法，不斷提升文學(xué)審美與鑒賞能力，漸漸獲得語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)。