楊妍慧

摘 要：二十世紀(jì)八十年代末，新寫實小說作為一股不可抵擋的潮流涌入文壇，在眾多作家中，池莉是最具代表性的。在創(chuàng)作中，池莉始終以一個審視者、觀察者的身份來描寫凡人瑣碎的日常生活，引起無數(shù)讀者的共鳴，因而在廣大的讀者群里擁有眾多的讀者。作為一位具有強烈世俗認同感的作家，她的創(chuàng)作體現(xiàn)出鮮明的世俗化特征，并塑造了一系列世俗化人物，個個真實而鮮活。本文即是對池莉世俗化意義的初步探討。

關(guān)鍵詞：池莉；新寫實小說；世俗化

一、池莉研究概述

池莉，湖北武漢人，現(xiàn)代著名的小說家和散文家。代表作品主要有長篇小說《小姐你早》等，中篇專集《池莉小說精選》等以及各種散文作品。她曾獲全國優(yōu)秀中篇小說獎等五十多項獎項，并且很多小說被改編成電影電視劇。池莉在自己的小說深受這種生命體驗的影響，所以本文試圖從她的生命經(jīng)驗出發(fā)，探尋小說中的世俗化書寫。

近些年來，無論是國內(nèi)的池莉研究者還是國外的池莉研究者，他們對池莉的研究大概圍繞以下幾個方面：首先是池莉小說中無論是底層的還是高層的女性形象的塑造的研究，這些女性形象大都個性堅強而最后都不得不屈服于現(xiàn)實生活。其次是把池莉與很多作家作比較，像把池莉與劉震云作比較，把池莉與張愛玲作比較，把池莉與方方比等等。再次，對近些年來出現(xiàn)的池莉研究潮流作一下思考、歸納和總結(jié)。最后，詳細闡述池莉小說中出現(xiàn)的世俗化特點，包括對世俗化這種寫作傾向的闡述，對小說中世俗化的各種各樣的人物的分析以及世俗化這種寫作方法的前景作一個討論和研究。通過對這種世俗化的特點的研究，充分挖掘其在當(dāng)下社會的積極意義。

通過整理歸納國內(nèi)外對池莉的研究，我們可以看出：大多數(shù)研究者們比較看重池莉小說世俗化的特點，更關(guān)注小說中普通市民階層的生活煩惱以及他們試圖戰(zhàn)勝，煩惱、超越煩惱所付出的的努力。因此，探討池莉新寫實小說的平民化特點有著重大的意義。

二、池莉新寫實小說與世俗化

1987年左右，池莉、方方、劉恒、劉震云等作家相繼發(fā)表小說，這些小說與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說在題材取向、敘事方式、情感表達方面有所不同，呈現(xiàn)出一種新的風(fēng)格。這些作品和它們表現(xiàn)出的創(chuàng)作傾向及美學(xué)特征，被后人稱為“新寫實小說”。新寫實小說的這種界定揭示了新寫實小說的本質(zhì)——以獨特的世俗情懷觀照到了社會中最底層的人群，以文學(xué)的包容態(tài)度理解和包容小人物世俗化生活中的困擾和無奈。正是這種世俗化的寫作手法和寫作態(tài)度，使得我們不得不深入探究，不光是對新寫實小說的探究，更是對世俗化的深入探究。新寫實小說與世俗化這兩種概念，是一種實實在在的東西，它存在于我們的現(xiàn)實生活中，而這兩種概念又是不可捉摸的，隱藏在事實背后，在不經(jīng)意間又會影響我們的生活態(tài)度和生活方式，促使我們生活得更加接地氣，更加樸實，更加真實。

池莉的新寫實小說與世俗化這兩個概念相輔相成，不可分割。新寫實小說是以世俗化的特征為基礎(chǔ)，而世俗化的表現(xiàn)需要以新寫實小說為載體，二者相互聯(lián)系，缺一不可。正是因為新寫實小說與世俗化有著這種密切關(guān)系，才有了池莉以下話語，“她曾說‘我希望我具備世俗的感受能力和世俗的眼光，還有世俗的語言，以便我與人們進入毫無障礙的交流，以便我找到一個比較好的觀察生命的觀點?！盵1]池莉通過新寫實主義對現(xiàn)實生活如實還原，力圖展示她所看到的、所理解的普通人的日常生活的本來面目，以達到她對生活的理解和評判。池莉的新寫實小說所具有的世俗化特征，放在當(dāng)下強調(diào)縮小貧富差距和“以人為本”的社會里仍然具有積極意義。這種意義需要我們慢慢體會，更值得我們深究，以便其可以發(fā)揮更大的作用，進而拉進整個社會的經(jīng)濟發(fā)展、政治更加民主、文化更加開放和深入的交流以及和諧社會的構(gòu)建。

改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展突飛猛進，這不僅解放了人們的保守思想同時還提高了人們的生活質(zhì)量水平。社會主義市場經(jīng)濟帶來經(jīng)濟利益的同時，也帶來了許多負面問題，其中最突出的問題是貧富差距，正如意大利經(jīng)濟學(xué)家巴萊多的二八定律所指出的，社會上百分之二十的人占有百分之八十的社會財富。世俗化的特點時刻提醒社會上那些占有較大財富的百分之二十的人要關(guān)心那些底層人們。因此，我們要關(guān)注下層平民，關(guān)注那些生活在底層的普通百姓，改變我們的以前錯誤的看法，追趕社會潮流，發(fā)揚人性，繼承孔夫子的仁愛理念，切切實實為下層人謀福利，不斷提高他們的生活質(zhì)量和水平。

三、池莉世俗化類型之剖析

（一）普通百姓的世俗化

池莉?qū)懽鞯奶攸c在于她寫平民百姓的生活狀況，牢牢站立在一般人的站臺，對底層人們的焦慮理作了特別細微的描繪，可憐而且懂得他們的不容易。

池莉的《煩惱人生》寫普通操作工印加厚一天的生活。他總是陷于難以擺脫的煩惱之中。今天如此，明天如此，天天如此。整個人生都處于無休無止的煩惱中。印加厚是個典型的為生活本身而煩惱的人物，性格里有執(zhí)拗和些許反抗，可是都被這日復(fù)一日的煩惱生活消磨殆盡，顯得平庸無常。在豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實之間，他只能選擇現(xiàn)實，每日為繁瑣的生活而奔波。然而池莉?qū)@種普通百姓生活的艱辛表現(xiàn)出了同情?！霸谒那耙豢趟X子里閃出早晨在渡船上說出的一個字：‘夢，接著他看見自己在空中對躺著的自己說：“你現(xiàn)在所經(jīng)歷的這一切都是夢，你在做一個很長的夢，醒來之后其實一切都不是這樣的?！彼浅Ｏ嘈抛约旱脑挘谑蔷桶残娜胨?。”[2]

與印加厚相比，《生活秀》中以賣鴨頸為生的來雙揚的煩惱更多的來自于家庭：無賴哥哥來雙元，無人照顧的侄子來金多爾，吸毒的弟弟來雙久，不食人間煙火的妹妹來雙瑗，拋兒棄女的父親，被別人搶占不歸還的房子等等。來雙揚是一位普通百姓，無論她心境是有多么的高，無論她做多少白日夢，無論她是怎么樣抱怨生活對她巨大的不公平，她還是要生活在當(dāng)下，生活在骨感的現(xiàn)實下，不得不為生活，為家庭，為事業(yè)而忙碌。一個女人生活起來是如此的艱辛，是如此的不順心，她還得為生活而奮斗?！凹獞c街的來雙揚，這個賣鴨頸的女人，生意就這么做著，人生就這么過著。雨天湖的風(fēng)景，吉慶街的月亮，都被來雙揚深深埋藏在心里，沒有什么好說的，說什么呢？正是日常生活中那些無法言表的細微末節(jié)，描繪著一個人的形象，來雙揚的風(fēng)韻似乎又被增添了幾筆，這幾筆是冷色，含著略略的凄清?！盵3]作者用簡單幾筆描繪出了來雙揚對生活的無奈而又不得不順從世俗生活的人生觀。

（二）文人的世俗化

從古至今，知識分子在國家治理中有著舉足輕重的地位，他們可以發(fā)出整個國家中最真實的言論，他們毫無畏懼，敢作敢當(dāng)，為國家的繁榮昌盛而活著。他們緊緊圍繞百姓的生活而展開，緊緊貼近百姓的生活，關(guān)心他們的幸福，關(guān)心他們的喜怒哀樂，關(guān)心他們的衣食住行，僅僅圍繞為百姓服務(wù)的原則。作為時代精神代言人的知識分子向來崇尚高尚的精神狀態(tài)，反對茍且偷生，無所慰藉的活著。但是隨著社會的發(fā)展，知識分子的正面形象不斷瓦解，繼而崩塌，也就漸漸的被披上了虛偽和自命清高的外衣。池莉從日常生存中快速抓住了這個關(guān)鍵點，因此在大量的文學(xué)作品中把此關(guān)鍵點最清晰細致地描繪了出來?？此瀑H低，實則同情。我們可以通過《你以為你是誰》中的李教授和《不談愛情》中的莊建非的家人來認識世俗化知識分子的形象。

《你以為你是誰》中的李教授是世俗化知識分子的典型，也是池莉批判的最不留情面的一個。李教授在小說中是一位特別能裝清高的文人，他時時刻刻對底層世人保持一種蔑視的態(tài)度，不愿與下層人討論學(xué)術(shù)上的問題，對于一些最簡單的道理他也懶得和粗人討論以及引導(dǎo)，就像他與普通人不一樣，他是社會高層次的文人，然而他常常說的和做的是相對立的。李教授往往把個人的普通生活覆蓋一層清高的理由，他這個人從來不會錯過任何享受普通生活的機會，卻一直在討論一些看似學(xué)術(shù)的問題。李教授是個窮酸虛偽的人，在物質(zhì)上羨慕陸武橋，而在精神上瞧不起陸武橋?！叭绻∏蛇@個時候陸武橋精神抖擻地經(jīng)過他家窗前，他就會鄙視地低沉地說：不就是為了幾個臭錢不就是有幾個臭錢嗎？除此之外，小子，你還有什么？”[4]他“不時接受陸武橋的邀請，去參加一些公款吃喝的飯局。他明知陸武橋是在利用他，把他當(dāng)陪客，用他大學(xué)教師的地位往自己臉上貼金?！钡罾蠋熡窒?，“我不去我怎么深入了解社會生活及流行語言？怎么認識海參和魷魚？魚翅和燕窩？”[5]李老師流失了文人應(yīng)該有的氣節(jié)，接受了世俗生活，人生不過吃喝拉撒睡還有虛偽的想法。人在生活中不免流俗于生活，可是知識分子有著高于普通百姓的認知和意識，流俗于現(xiàn)實不免讓人唏噓。

《不談愛情》中莊建非的父母雖然是在各自的領(lǐng)域有所成就的高級知識分子，但是他們的思想觀念依然保守傳統(tǒng)，跳不出世俗的圈套。在對待莊建非的擇偶上，其父母還是執(zhí)著于門當(dāng)戶對的觀念，因而在見到普通女孩吉玲時，表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。在莊家吃飯前和吃飯后的時間里，吉玲不是在讀書看報，了解最近國內(nèi)發(fā)生的奇聞事件，就是在冷清清的飯桌前發(fā)呆?！啊园。瑒e客氣。‘坐吧。‘喝點什么呢？他父親支吾一陣沒表達什么具體意思，到是不時從鏡片后盯吉玲一眼......午休時間到了，他們做出了送客的姿態(tài)。”[6]透過莊家這一系列的行為和話語，我們可以看到莊建非的父母都被世俗化了，沒有了典型的文人氣息，他們淹沒在了大眾人群中，一眼望去簡直毫無區(qū)別。

四、結(jié)語

池莉是新寫實小說的重要作家代表，她把自己置身于平民之中。池莉筆下摹寫的世俗化在當(dāng)下社會確實有可實踐的因素，這需要社會中的你我他充分發(fā)揮主觀能動性，在最終社會發(fā)展的客觀規(guī)律的前提下，將之付諸實踐。生活在社會的底層人們包括流浪漢、環(huán)衛(wèi)工人、孤寡老人、留守兒童等，他們沒有穩(wěn)定的生活，更不用提及生活質(zhì)量和幸福指數(shù)了。面對這些生活底層的弱勢群體，我們要發(fā)揚池莉小說中的世俗化精神并將之付諸實踐，對這些需要幫助的人們給予關(guān)愛，這種關(guān)愛就可以是有形的也可以是無形的，重在關(guān)愛的心情。

參考文獻：

[1]池莉.我[M].花城出版社，1997.

[2][3][4][5][6]池莉文集[M].江蘇文藝出版社，1995.