朱曉穎

柏拉圖說：“教育，總是用最好的東西?！敝蒙碓谛@劇演出的現(xiàn)場，我耳邊一直回蕩著這句話。舞臺(tái)上學(xué)生的那種表現(xiàn)，那種釋放，讓你不得不相信：校園劇對學(xué)生來講的確是“最好的東西”。

經(jīng)歷了農(nóng)耕文明與工業(yè)文明，人類走進(jìn)了文化發(fā)展的3.0時(shí)代：審美文化與文明階段。隨著工業(yè)文明進(jìn)程的加速，人們的生活都被程序化和符號(hào)化，席勒在18世紀(jì)時(shí)就發(fā)現(xiàn)的資本主義社會(huì)中人性的分裂，在當(dāng)今時(shí)代變得更加突出尖銳。人們被分工束縛，被物欲淹沒，找不到精神的寄托與歸宿。如何防止感性與理性的分裂，獲得精神的和諧與人格的完整，是審美文化時(shí)代必須回答的課題。

審美文化時(shí)代，教育何為？2012年，十八大明確指出：“美育”作為教育的根本任務(wù);2013年，十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”;2015年，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》提出用戲劇課程強(qiáng)化美育的措施。至此，戲劇課程在審美教育中的地位越來越清晰，越來越穩(wěn)固。

戲劇課程在審美教育中有著這樣舉足輕重的地位，有人說：“只有你已經(jīng)忘記了自己在接受教育的時(shí)候，恰恰是教育最有效的時(shí)候，是最能夠熏陶靈魂的時(shí)候。”置身學(xué)生表演的現(xiàn)場，這種感受會(huì)更加真實(shí)，投入到劇情里的學(xué)生，絕不知道或者已經(jīng)完全忘記了：這也是在學(xué)習(xí)，這也是在接受教育！

戲劇里，學(xué)生在學(xué)習(xí)什么？

首先，這是需要調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生多種感官參與的一項(xiàng)活動(dòng)（一門課程）。第一，是培養(yǎng)學(xué)生理解能力。臺(tái)詞的解讀、人物性格的把握、劇情發(fā)展的分析，這些都是鍛煉學(xué)生理解能力的好途徑。第二，是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，因?yàn)橐芎玫匕盐談∏椋缪莺媒巧?，學(xué)生首先要模仿。模仿的原型一定來自生活，這就需要學(xué)生觀察百態(tài)生活，從生活中尋找，才能準(zhǔn)確地描摹與扮演。第三，是鍛煉學(xué)生表現(xiàn)力。戲劇最大的特征就是現(xiàn)場性、即時(shí)性，所以表現(xiàn)力是“演員”的基本功，表現(xiàn)力包括語言、表情、肢體等。單就語言，又包括語音、語調(diào)、語速等，這些都是需要學(xué)生“拿捏的”。再有，想象力、創(chuàng)造力以及思維力，這些在這里都是絕好的練習(xí)場。戲劇的確是綜合的藝術(shù)，它對戲劇從業(yè)者的要求（創(chuàng)作與表演皆如此）本身就是一種綜合素養(yǎng)的考量。

其次，在這里，學(xué)生可能會(huì)完成對自我、對他人、對世界的認(rèn)識(shí)。古希臘先哲告誡：人啊，認(rèn)識(shí)你自己！人是社會(huì)關(guān)系的總和，在這個(gè)關(guān)系譜系中，最難的就是認(rèn)識(shí)自己。戲劇，都是在扮演他人，但是我們必須承認(rèn)，角色只有努力與本我合一，才能完成創(chuàng)作。我們不能否認(rèn)任何一次扮演，都是他人與自我的一種融合。劇情來自生活，來自他的生活就必然也來自我的生活，而戲劇扮演又巧妙地解決了人羞于把真實(shí)的自我展現(xiàn)在別人面前的尷尬：我是在演繹別人的事兒。但是這的確也是一次真實(shí)而深刻的自我審視。這種虛構(gòu)的真實(shí)也是美學(xué)的一種崇高的價(jià)值。另外，當(dāng)我們把這個(gè)故事與自我的真實(shí)拉開了距離，審視的角度會(huì)更加客觀，看得會(huì)更加清晰。人在此時(shí)此境與彼時(shí)彼地間穿梭，在“我非我”與“我即我”的虛擬與真實(shí)的轉(zhuǎn)換間，完成了人性的解放。戲劇是人類自我關(guān)照的藝術(shù)，“戲劇是人的本質(zhì)需要”，從這個(gè)意義上講，每個(gè)學(xué)生都是天生的表演藝術(shù)家，我們做的只不過是給他們一個(gè)舞臺(tái)，僅此而已。如果人完成了、找到了自我的認(rèn)識(shí)出口，那么對他人、對世界的認(rèn)識(shí)自然會(huì)變得輕松。而每一個(gè)劇目都不是一個(gè)人的活動(dòng)，必然是一種合作的產(chǎn)物，所以在參與中，彼此更好地理解、幫助、溝通、合作，更好地去體察不同的社會(huì)角色位置的責(zé)任、觀點(diǎn)、以及價(jià)值觀，從而在融通中更好地建構(gòu)我們生活的這個(gè)空間，更好地發(fā)現(xiàn)一起成長的“秘密”，當(dāng)然能更好地儲(chǔ)備面對未來的能量。

1917年，蔡元培提出“以美育代宗教”，今天北師大教授檀傳寶說：“美育有修復(fù)人性的意義?！笨吹綄W(xué)生逼真而賣力的演繹，有模有樣的模仿，無論是羞澀的還是夸張的，無論是主角還是配角，無論是這群可愛的“小螞蟻”與美輪美奐的冰雪奇緣，還是那“妖媚十足”的白骨精與活靈活現(xiàn)的孫悟空、智慧的阿凡提與霸氣的女王、貪婪的老太婆與懂得感恩的金魚公主，還有那個(gè)魯莽卻仗義的“小張飛”……學(xué)生的表演給你的感覺都是干凈而純粹、喜悅與帥氣。美育，就在這樣的情境中自然地發(fā)生著。我們身處怎樣的環(huán)境，會(huì)在很大程度上決定我們相信什么，環(huán)境總是由人創(chuàng)造的。“建人文校園，育智慧學(xué)生”這是我們努力營造的校園成長環(huán)境，我們的努力距離我們的目標(biāo)還是遙遠(yuǎn)的。但我以為，美，不僅是教育的目的，它也可以是教育的手段。經(jīng)由校園劇，經(jīng)由讀書的路徑，經(jīng)由一次次活動(dòng)，經(jīng)由一節(jié)節(jié)課，修煉我們的審美能力，幫助我們不斷地發(fā)現(xiàn)一個(gè)人作為平民的高貴，并能實(shí)現(xiàn)高貴。

陽光悅讀，為學(xué)生插上夢想的翅膀。在閱讀課程下衍生出的課本劇、校園劇也經(jīng)歷了多年的探索路程，我們致力于讓每一個(gè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)前都有“演出”的寶貴經(jīng)歷。未來我們的方向在哪兒？由“戲劇教育”到“教育戲劇”的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)進(jìn)入我們的視野……

編輯/魏繼軍