鄧加強(qiáng)

[摘要]把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的關(guān)系是思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容?；趦r(jià)值概念的認(rèn)知，追求價(jià)值認(rèn)同，才能有真正辨別西方所謂的普世價(jià)值觀，同時(shí)為在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀;專題教學(xué);反思

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀

（一）價(jià)值認(rèn)同的兩個(gè)層面

第一個(gè)層面，價(jià)值的接受可以細(xì)分為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值三個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念，是勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)?？梢耘e例L：監(jiān)獄生產(chǎn)牛仔褲和玩具很便宜，河里的石頭經(jīng)過打磨和加工后價(jià)錢卻增加。社會(huì)價(jià)值，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義上的功利主義認(rèn)知，是一種典型的實(shí)用主義或功利主義觀念。哲學(xué)價(jià)值，又叫美學(xué)價(jià)值，是一種美學(xué)認(rèn)知。即每個(gè)人都在自己的勞動(dòng)和勞動(dòng)成果中享受價(jià)值的存在。人從人的勞動(dòng)產(chǎn)品中看到了自己的存在和力量，這才是價(jià)值的存在。第二個(gè)層面是橫向維度。橫向維度集中抓住價(jià)值和真理的關(guān)系進(jìn)行。價(jià)值觀是不能脫離世界觀、人生觀獨(dú)立探討的，世界觀、人生觀、價(jià)值觀歸納起來都是對(duì)人的引導(dǎo)和規(guī)范。教師可以通過“三觀”概念對(duì)比教學(xué)，使得學(xué)生更能理解價(jià)值觀概念。反過來，透過價(jià)值看真理，就是要掌握價(jià)值的存在意義，即價(jià)值評(píng)價(jià)，價(jià)值評(píng)價(jià)是否符合真理。

（二）價(jià)值體系和價(jià)值觀的沿襲形成

價(jià)值觀是評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)尺度，核心價(jià)值觀是國(guó)民共同認(rèn)可的最深層次的力量，凝結(jié)著整個(gè)人民共同的價(jià)值理想。我國(guó)已經(jīng)提煉出國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面的價(jià)值觀追求，符合我國(guó)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練源于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，兩者互相依存。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相對(duì)穩(wěn)定的，明確了整個(gè)文化價(jià)值的共同追求，核心精神，體現(xiàn)出了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的特征。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系把握上，有一個(gè)基本原則，即不能互相否定，不能用新的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成果去否定舊的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究成果，也不能用新的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成果去否定舊的原先的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的研究成果。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教學(xué)

（一）國(guó)家層面的內(nèi)容表達(dá)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)

富強(qiáng)、民主、文明、和諧四個(gè)詞語(yǔ)分別指向富庶的經(jīng)濟(jì)、昌明的政治、人類的文明、社會(huì)的和諧。富強(qiáng)作為當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)的價(jià)值目標(biāo)取向，鮮明地體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和發(fā)展形勢(shì)，富強(qiáng)不可能是美國(guó)人的價(jià)值觀追求，因?yàn)槊绹?guó)早已習(xí)慣富裕強(qiáng)大的生活狀態(tài)，他們一出生就認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，而我們之所以要把富強(qiáng)作為我們的核心首要的價(jià)值觀，其根源在我們長(zhǎng)期的自卑心理。因?yàn)槲覀儑?guó)家一個(gè)半世紀(jì)以來長(zhǎng)期積貧積弱。民主對(duì)應(yīng)專制，中國(guó)封建社會(huì)被推翻]00多年了，很多人心里還有很多的封建思想，民主制度和觀念任重而道遠(yuǎn)。所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)舊民主主義革命，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，就是為了人民當(dāng)家做主。在文明這個(gè)價(jià)值取向上，一定要注意歷史的啟迪。我們的文明在近代以來遭到侵略后喪失了一些自信，出現(xiàn)了一些問題，所以魏源、梁?jiǎn)⒊?、胡適、魯迅才要通過改造中國(guó)人的思想，他們都是在極其惡劣的社會(huì)環(huán)境中對(duì)文明社會(huì)的渴望。和諧的社會(huì)是令人向往的，但和諧的本身卻是個(gè)易碎品。和諧這樣一個(gè)易碎品，自然需要保護(hù)。去判斷一個(gè)社會(huì)是否和諧，就需要知道和諧如何界定。

（二）社會(huì)層面的內(nèi)容展現(xiàn)文明對(duì)美好社會(huì)的追求

自由、平等、公正、法治四個(gè)詞語(yǔ)分別指向社會(huì)個(gè)性、人的尊嚴(yán)、社會(huì)的良知和制度建設(shè)。自由是對(duì)個(gè)人生活態(tài)度的升華，自由不是放縱，自由是負(fù)責(zé)任，自由是自律，是苦行僧一樣的自律，越是自我主宰，越是自我約束，越是通向自由?？鬃铀裕骸捌呤鴱男乃挥饩??！本褪菍?duì)自由最好的表達(dá)。關(guān)于平等，是最容易被誤解的一個(gè)價(jià)值觀，平等不是平均，狹隘的平均只會(huì)帶來整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序的紊亂，所以應(yīng)該通過提供教育質(zhì)量，增加公共服務(wù)和公共基礎(chǔ)社會(huì)建設(shè)，堅(jiān)持依法治國(guó)來強(qiáng)化平等的價(jià)值觀。今天的公正即公平正義。公平不一定就是符合正義的要求的，因此對(duì)公正價(jià)值觀的理解要有公平和正義兩個(gè)方向。正義的價(jià)值追求是永恒的，公正必須指向正義，只有實(shí)現(xiàn)正義價(jià)值的公正，才是真正的公正。很多人拿自己的弱來要挾他人以獲得公平，這是一種錯(cuò)誤的價(jià)值實(shí)踐，我們通常要求別人公平，對(duì)自己的時(shí)候更加嚴(yán)謹(jǐn)，越努力越公平。

（三）個(gè)體層面的內(nèi)容是在社會(huì)要求和個(gè)人品格間的價(jià)值判斷

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)詞語(yǔ)分別指向公共道德、職業(yè)道德、個(gè)人品德和社會(huì)道德。在愛國(guó)上看，要通過以愛國(guó)主義為核心的民族精神引導(dǎo)青年樹立正確的、科學(xué)的、理性的愛國(guó)理念。愛國(guó)不是口號(hào)，愛國(guó)是實(shí)業(yè)，愛國(guó)是實(shí)踐，愛國(guó)是生動(dòng)的事業(yè)，這個(gè)價(jià)值追求是個(gè)人人生觀發(fā)展最大的價(jià)值目標(biāo)。敬業(yè)是個(gè)對(duì)自己發(fā)展的要求。任何人都不可能完全具備與生俱來的實(shí)踐能力，需要不斷地努力和歷練，因此只有敬業(yè)的人才能更多地進(jìn)行自我反省，達(dá)到更高的精神境界。誠(chéng)信價(jià)值觀可以結(jié)合經(jīng)濟(jì)思維和社會(huì)發(fā)展的要求，將價(jià)值觀的培育和踐行統(tǒng)一為一個(gè)整體進(jìn)行教育教學(xué)。最后，把握好友善這個(gè)價(jià)值觀的層次最能看出是否真正把握住了整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，友善是比較難把握的價(jià)值觀取向，突破口在社會(huì)公共友善意識(shí)和個(gè)體善良的道德認(rèn)知。

基金項(xiàng)目：本文為四川省高校思想政治理論課教師培訓(xùn)中心2017年高校思想政治教育研究課題（思想政治理論課青年教師專項(xiàng)）《高職院?！八颊n”專題式教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SZQ2017025）階段性成果。