王增福 畢國帥

提 要： 黨的十八大以來，習(xí)近平同志結(jié)合時代和實(shí)踐的新特點(diǎn)、新要求，圍繞中華傳統(tǒng)文化作出了許多重要論述，這些論述主題鮮明、內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，涵蓋中華傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)關(guān)照和未來發(fā)展，涉及中華傳統(tǒng)文化的時代定位、重要價值和傳承發(fā)展，是推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化走向世界的思想綱領(lǐng)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在動力、抵制各種形式的“歷史虛無主義”“文化虛無主義”和“文化復(fù)古主義”的強(qiáng)大思想武器，是增強(qiáng)中國特色社會主義理論自信、制度自信、道路自信和文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有重要的學(xué)術(shù)價值和實(shí)踐意義。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時代和實(shí)踐發(fā)展的特點(diǎn)與要求，積極推進(jìn)中國特色社會主義深入發(fā)展，使中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，離不開文化的支撐和引領(lǐng)，離不開中華文化的自信與自強(qiáng)，因而，我們需要在新的歷史條件下大力推動中國特色社會主義文化的發(fā)展與繁榮，積極傳承和弘揚(yáng)作為中國特色社會主義文化根脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；诖?，習(xí)近平同志在不同場合中對中華傳統(tǒng)文化的歷史定位、核心精髓、時代價值、革新轉(zhuǎn)化等問題作出了創(chuàng)新性論述，這些論述集中體現(xiàn)了新時期中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待中華傳統(tǒng)文化的基本思路，是新時代弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，推動中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的科學(xué)指引和重要遵循。

一、習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化重要論述的時代場域和現(xiàn)實(shí)條件

時代場域的變化和現(xiàn)實(shí)條件的更迭為中國特色社會主義理論的深入發(fā)展和繼續(xù)完善提供了時代境遇。以習(xí)近平同志為核心的黨中央及時反應(yīng)和深刻洞察新時代變化趨勢，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件反復(fù)強(qiáng)調(diào)要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立強(qiáng)烈的文化自信心，充分彰顯出新時期中國共產(chǎn)黨人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性自覺和堅(jiān)定追求。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的雙重變奏，文化的民族主體性的彰顯和理性自覺，是習(xí)近平論述中華傳統(tǒng)文化的時代場域

經(jīng)濟(jì)全球化業(yè)已成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展和聯(lián)系更加密切的一種不可避免的趨勢。根據(jù)馬克思主義的全球化理論，全球化使各區(qū)域的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)被各民族的互相來往和各領(lǐng)域的互相依賴所代替，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)皆是如此。伴隨著全球化趨勢的進(jìn)一步加強(qiáng)，全世界各民族的文化不再孤立地發(fā)展，不同文化之間的交流和傳播隨物質(zhì)條件的日益改善和信息技術(shù)的不斷進(jìn)步變得更加頻繁和迅速有效，各民族文化的自我封閉日益成為不可能，文化全球化成為必然。從這個意義上講，文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化在文化領(lǐng)域中的一種延伸。

文化全球化的演進(jìn)推動了世界各民族文化中的積極因素的趨同化，但這并不意味著全球文化將實(shí)現(xiàn)一體化。因?yàn)樵谖幕蚧M(jìn)程中，不只有導(dǎo)向全球文化一體化的單一力量，同時也包含一些制約全球文化一體化的力量，使全球文化呈現(xiàn)出多維度、多元性的特征。也就是說，世界上不同文化之間的差異非但不會隨著文化全球化的演進(jìn)而逐漸消除，甚至可能出現(xiàn)一種文化獨(dú)霸世界或幾種文化并存支撐世界的局面。相反，隨著世界上各種文化之間的交流越來越頻繁，文化也越來越趨于多元化，文化的多元化發(fā)展可以說是當(dāng)今文化全球化演進(jìn)過程中的主要形態(tài)。不可否認(rèn)，過去由于西方經(jīng)濟(jì)在世界上的強(qiáng)勢地位，西方文化擁有著強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，使西化在相當(dāng)一段時間內(nèi)成為一種世界性“潮流”，中華民族文化也在這樣的背景下受到影響和沖擊。在當(dāng)今和平、發(fā)展、合作、共贏日益成為時代潮流的背景下，舊時的殖民體系和冷戰(zhàn)時期的集團(tuán)對抗早已不復(fù)存在，大批新興市場國家和發(fā)展中國家也走上了發(fā)展快車道，世界各地區(qū)正逐漸形成多個發(fā)展中心，而每個國家或地區(qū)也會因各自的利益取向不同發(fā)出不同的聲音，使世界上任何國家或民族都很難再繼續(xù)保持單一民族國家的純粹性，由此，“多元文化”自然成為一股世界性潮流。

文化多元化是人類社會進(jìn)步和發(fā)展的產(chǎn)物，但其發(fā)展不應(yīng)成為喪失文化民族主體性的理由。新中國成立以來，特別是改革開放以后，我國基于國家發(fā)展需要，通過對外開放不斷吸取世界文化精華，積極融入文化全球化，并在與其他國家、其他民族的文化碰撞與融合中充分彰顯文化的民族主體性，持續(xù)創(chuàng)造本民族文化的新特色，擴(kuò)大了中華文化的影響力，使其成為世界多元文化中的重要一元。現(xiàn)如今“經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正站在一個歷史的十字路口上”①《習(xí)近平會見德國總理默克爾》，《人民日報》2017年7月6日。，逆全球化風(fēng)潮此起彼伏，不斷增多的不穩(wěn)定不確定性因素深刻影響著全球不同文化之間的相互交流，今后如何在多元共存的全球文化體系中繼續(xù)彰顯文化的民族主體性，將是中國崛起過程中面臨的重要課題。

（二）中國特色社會主義深化發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)新實(shí)踐，是習(xí)近平論述中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)條件

毛澤東說過：“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來?！雹佟睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第320頁。不可置否，善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨通過不斷總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)并將其升華為科學(xué)理論，以之為指導(dǎo)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，努力克服缺點(diǎn)，然后才從一個勝利走向另一個勝利，建立了中華人民共和國。特別是改革開放40年多來，中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)全國億萬人民在不斷奮斗、創(chuàng)造和積累過程中成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，完善了中國特色社會主義制度，這一根本成就正是中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的智慧凝結(jié)。

改革開放以來，中國迅猛的發(fā)展速度、顯著的發(fā)展成就用“中國震撼”“中國奇跡”來形容并不為過。中國有著世界1/5的人口，已超過西方發(fā)達(dá)國家的人口總數(shù)，如此體量龐大的國家，僅用短短幾十年的時間，就從一個落后國家迅速發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，消除了世界上最多的貧困，成為全球社會治安最好的國家之一，在全球化格局中占有越來越重要的地位，這一切無不讓西方國家乃至整個世界震驚。黨的十八大以來，習(xí)近平同志明確提出和深刻闡述了中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是立足本國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國情，著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義所提出的重要戰(zhàn)略思想。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個理想目標(biāo)不斷創(chuàng)新實(shí)踐，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”②習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為決勝全面小康社會實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗》，《人民日報》2017年7月28日。，取得了人民認(rèn)可且經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的重大成就。從鐵腕反腐正黨風(fēng)到?jīng)Q勝小康全脫貧、深化改革全發(fā)力、依法治理全覆蓋、綠色變革護(hù)生態(tài)、核心價值凝人心，再到國防軍隊(duì)現(xiàn)代化，我國的治國理政在已取得的重大成就的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出全新的格局，整個國家在穩(wěn)定中求發(fā)展、促改革，經(jīng)濟(jì)、科技、國防等硬實(shí)力不斷邁上新臺階，政治、文化、外交等軟實(shí)力不斷實(shí)現(xiàn)新跨越，“軟硬兼施”地推動了中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)和中國理念迅速走向世界，為解決全球治理難題屢次提供中國方案，進(jìn)一步擴(kuò)大了中國的國際影響力。根據(jù)法國益普索公司的一項(xiàng)民調(diào)結(jié)果顯示，中國人對國家發(fā)展方向的滿意率高達(dá)89%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國的36%和法國的13%。③張維為：《西方之亂與中國之治的制度原因》，《求是》，2017年第15期。這較高滿意率的背后是以人民整體利益為歸依的中國特色社會主義道路、理論和制度的安排，而道路、理論以及制度安排則承載著源遠(yuǎn)流長的中華文化的基因，習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述正是在中國特色社會主義深入發(fā)展以及中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)新實(shí)踐過程中逐漸呈現(xiàn)的。

（三）中國共產(chǎn)黨人始終是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和先進(jìn)文化的開拓者，是習(xí)近平論述中華傳統(tǒng)文化的歷史邏輯

一個國家的治理體系和治理能力與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。綿延五千多年而未絕的中華文化堪稱人類社會發(fā)展史上的奇跡，它蘊(yùn)含著足以使包括海外華僑和港澳臺同胞在內(nèi)的全體中華兒女引以為豪的獨(dú)特精神傳統(tǒng)和豐富思想資源，能夠?yàn)槲覈母锩?、建設(shè)和改革實(shí)踐提供豐厚滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的長期歷史實(shí)踐中，始終高度重視從傳統(tǒng)文化思想中汲取養(yǎng)分。特別是新中國成立以來，伴隨著從革命黨到執(zhí)政黨的身份轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨人對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識越來越深刻，其治國理政實(shí)踐也在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中逐步走向成熟。

新民主主義革命時期，隨著我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)不斷發(fā)展，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中華傳統(tǒng)文化逐漸有了理性的認(rèn)識。早在1938年，毛澤東就認(rèn)為，馬克思主義理論、中華民族歷史知識以及對中國革命實(shí)際運(yùn)動的深刻了解，這三個方面在指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨取得革命運(yùn)動勝利的過程中缺一不可，認(rèn)為如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的同時，還主張對舊有文化教育事業(yè)進(jìn)行改革，肅清封建的、買辦的思想，實(shí)行民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化教育，明確指出“百花齊放、百家爭鳴”應(yīng)該成為黨的一項(xiàng)重要方針。①《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第54頁。后來，雖然受到極左運(yùn)動和“文化大革命”的影響，我國在“批判地繼承”中華傳統(tǒng)文化的過程中走了一些彎路，但總體上看，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中華傳統(tǒng)文化仍堅(jiān)持了古為今用、批判繼承、合理吸收、取其精華、去其糟粕、推陳出新的理性態(tài)度，挖掘出許多至今仍很有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，這為建設(shè)具有中國特色的社會主義文化奠定了良好基礎(chǔ)。

改革開放以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是地從“文化大革命”中深刻反思、汲取教訓(xùn)，在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的過程中繼承了毛澤東對待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，進(jìn)一步深化了對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，始終“堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針”②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第210頁。，科學(xué)地處理了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞建設(shè)有中國特色的社會主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系繼續(xù)在理論上和實(shí)踐中不懈探索，明確提出建設(shè)有中國特色社會主義的文化“必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會主義時代精神”，“不允許搞民族虛無主義和全盤西化”，③《江澤民文選》（第一卷），北京：人民出版社，2006年版，第158、18頁。把“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)，④《江澤民文選》（第一卷），北京：人民出版社，2006年版，第158、18頁。這在中國共產(chǎn)黨歷史上尚屬首次。到了新世紀(jì)，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)時代潮流，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出“科學(xué)發(fā)展的理念”，指出“中國強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時俱進(jìn)、社會和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進(jìn)步精神”⑤《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016年版，第438頁。。這就在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時又將其賦予了新的時代內(nèi)涵，從而使中國共產(chǎn)黨人傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的步伐向前邁進(jìn)了一大步。

縱觀90多載苦難輝煌歷程，無論是在革命戰(zhàn)爭時期，還是在和平建設(shè)年代，中國共產(chǎn)黨都牢牢把握人類社會發(fā)展規(guī)律，立足現(xiàn)實(shí)，一以貫之堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析鑒別，堅(jiān)決剔除其中過時落后的文化糟粕，自覺珍視其中合理優(yōu)秀的文化精華，不斷創(chuàng)造符合時代變化需要和實(shí)踐發(fā)展要求的新文化。一言以蔽之，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和先進(jìn)文化的開拓者。

二、習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化重要論述的基本內(nèi)容和邏輯架構(gòu)

黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在新的歷史起點(diǎn)上繼承老一輩中國共產(chǎn)黨人傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合時代特點(diǎn)圍繞中華傳統(tǒng)文化提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，科學(xué)回答了新時代我國為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、要傳承和弘揚(yáng)哪些傳統(tǒng)文化以及怎樣傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等問題，其內(nèi)容豐富、視野廣闊、邏輯嚴(yán)密，把中國共產(chǎn)黨人對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識提升到了一個新高度，為新時代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。

（一）堅(jiān)持歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的辯證統(tǒng)一，全面闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)關(guān)照和未來發(fā)展

習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個維度把握、闡釋和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化，具體來看，既包括對中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)和發(fā)展走向的全面梳理，又包括對中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、精神理念與時代價值的深刻闡釋，還包括對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度、目標(biāo)旨向與創(chuàng)新路徑的明確闡述。

第一，立足中華民族五千多年的文化傳統(tǒng)與社會實(shí)踐，全面梳理中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)和發(fā)展走向。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，探究中華傳統(tǒng)文化，首先要搞清楚“我是誰、從哪里來、到哪里去”的問題，也就是習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向”①習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《光明日報》2014年2月26日。。“我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心”②習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報》2018年5月3日。，基于中華民族五千多年歷史發(fā)展而形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國人民高貴的精神品格和崇高的價值追求，是我國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、進(jìn)一步發(fā)展和完善中國特色社會主義的根基。倘若不了解中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)和發(fā)展走向，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義就猶如無根之木、無源之水。

中華傳統(tǒng)文化“根源在社會生活本身，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)”③習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日。，其歷千年不朽而傳承至今，恰恰因之有著鮮明的民族特征和深厚的歷史淵源。從地理位置上來看，我國是一個海陸兼?zhèn)涞膰?，它西瀕高山，東臨大海，北接大漠，顯著的地理特點(diǎn)孕育了農(nóng)耕文化與游牧文化并存且相互補(bǔ)充的中國傳統(tǒng)文化。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看，我國古代社會宏觀上所強(qiáng)調(diào)的“以農(nóng)為本”“重農(nóng)抑商”，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為我國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，由此也讓我國形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。伴隨著農(nóng)業(yè)文明的起源與發(fā)展，遠(yuǎn)古的先民們在日常的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，逐漸形成了關(guān)乎知識、信仰、禮儀、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗、規(guī)范等方面的文化傳統(tǒng)。這些體現(xiàn)著深層次文化心理、民族性格的傳統(tǒng)以經(jīng)典形式固化下來，“大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期”④習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《光明日報》2014年9月24日。，最終成為中華民族特有的文化基因。中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展必然要堅(jiān)持兩個指向，一是當(dāng)今時代，二是整個世界，因?yàn)槠洹凹仁菤v史的、也是當(dāng)代的”，“既是民族的、也是世界的”，⑤習(xí)近平：《高擎民族精神火炬吹響時代前進(jìn)號角 筑就中華民族偉大復(fù)興時代文藝高峰》，《光明日報》2016年12月1日。這就要求中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展要面向當(dāng)代和世界，發(fā)揮服務(wù)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和人類文明的價值作用。

第二，著眼傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和多彩的表現(xiàn)形式，深刻闡釋中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、精神理念與時代價值。習(xí)近平同志指出：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路?！雹倭?xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日。在這條道路上，中華民族和中國人民塑造了獨(dú)樹一幟的中華文明，全世界都無不常嘆中華文化的博大精深、豐富多彩。黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在新的歷史起點(diǎn)上，著眼于中華傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和多彩的表現(xiàn)形式，從理論高度對其進(jìn)行把握和梳理，深刻闡釋了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、精神理念、時代價值，把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)向前推進(jìn)了一大步。

中華民族在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)思想文化。早在兩千多年前，我國“就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”②習(xí)近平：《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》，《人民日報》2014年4月2日。。這一思想體系涵括的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、文化、軍事等各種具體的思想觀點(diǎn)以及各不相同的話語理念，凝結(jié)著古圣先賢們幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，其內(nèi)涵豐富深刻，是中華傳統(tǒng)思想文化的獨(dú)特優(yōu)勢。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！雹邸读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第203頁。這些浩如煙海、異彩紛呈的傳統(tǒng)文化資源承載著我國古圣先賢們提出的許多精神理念，包括革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，其“深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界”⑤習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日。，仍可為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供有益啟示，為治國理政提供重要借鑒，具有極為重要的時代價值。

第三，服務(wù)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代需求，明確闡述傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度、目標(biāo)指向與創(chuàng)新路徑。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺肩負(fù)起發(fā)展中國先進(jìn)文化的歷史使命。不可置否，中國共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，同時又不是數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義者和文化虛無主義者。數(shù)千年來，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化承載著中國人民在建設(shè)家園的艱苦卓絕過程中積累的偉大智慧。習(xí)近平同志站在時代高度明確闡述了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度、目標(biāo)旨向與創(chuàng)新路徑，使之服務(wù)于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)。

如何對待中華傳統(tǒng)文化，是我國在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中必須回答的重要問題。習(xí)近平同志站在馬克思主義科學(xué)立場上正視這一問題，他強(qiáng)調(diào)：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。”⑥歷史和實(shí)踐證明，一個國家或一個民族的強(qiáng)盛常以文化郁勃為支撐。由此，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化自然就成為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平同志對傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的目標(biāo)指向作了明確闡述，強(qiáng)調(diào)要把長期以來中華民族“形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來，使之為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國家事業(yè)服務(wù)”①習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日。。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展問題，習(xí)近平同志明確指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”②習(xí)近平：《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日報》2018年8月23日。，要用現(xiàn)代性的語言和形式“把跨越時空、跨越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”③習(xí)近平：《建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力》，《人民日報》2014年1月1日。，要更加積極地“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來”④習(xí)近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》2018年3月21日。，促使中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分表達(dá)，讓人們真正地理解中華傳統(tǒng)文化。

（二）正確處理中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義、中國特色社會主義以及世界文明的關(guān)系，形成對于中華傳統(tǒng)文化時代定位、重要價值和傳承發(fā)展的科學(xué)認(rèn)知

習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述強(qiáng)調(diào)將實(shí)踐至上的馬克思主義與追求知行合一的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證結(jié)合，從建設(shè)中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論視域和思想維度出發(fā)，結(jié)合世界多元文化的時代背景，對中華傳統(tǒng)文化的邏輯結(jié)構(gòu)和思想意蘊(yùn)進(jìn)行了深度解析，逐漸形成了對科學(xué)理論體系的邏輯建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了多種意義上的“視域融合”。

第一，合理說明強(qiáng)調(diào)實(shí)踐至上性的馬克思主義與追求知行合一的中華傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在一致性，正確處理中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義在新時代辯證結(jié)合的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力和源泉，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也表明馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐性品格。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性特征，契合了中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“知行合一”的文化特質(zhì)。“知行合一”是中華傳統(tǒng)倫理文化中的重要理念，是一種基于心性修養(yǎng)的道德實(shí)踐。道德不僅僅在于思想認(rèn)識層面，更在于實(shí)際行動，道德必須見之于實(shí)踐行動才能稱之為道德。張岱年曾說過：“在中國古代，道德雖已成為一個名詞，但仍包含兩層意義，一層意義是行為的準(zhǔn)則，一層意義是這準(zhǔn)則在實(shí)際行為上的體現(xiàn)。一個有道德的人，必須理解行為所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，這是‘知’的方面；更必須在生活上遵循這準(zhǔn)則而行動，這是‘行’的方面?！雹荨稄堘纺耆罚ǖ谌恚?，石家莊：河北人民出版社，1996年版，第520頁。強(qiáng)調(diào)“知行合一”的傳統(tǒng)文化與強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的馬克思主義具有內(nèi)在的一致性，在本質(zhì)上是相契合的。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與傳統(tǒng)文化注重“知行合一”這兩者的契合，為馬克思主義中國化提供了理論與實(shí)踐的沃土?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化對馬克思主義中國化的影響應(yīng)主要不是提供形式或話語的支撐，而更多地是它作為基本國情重要組成部分影響了馬克思主義中國化的進(jìn)程?！雹迯埫鳎骸吨毓礼R克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的融合》，《理論與改革》，2016年第3期。站在新的歷史起點(diǎn)上，促進(jìn)馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的融合，必須走出兩個誤區(qū)：一是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化意味著馬克思主義中國化的式微；二是推進(jìn)馬克思主義中國化就要忽略、貶低傳統(tǒng)文化。因此，處理好馬克思主義質(zhì)的規(guī)定性和民族特色傳統(tǒng)之間的張力問題，就要不斷賦予馬克思主義中國化以鮮明的民族特色和中國傳統(tǒng)。

第二，深刻認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化是開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的深厚文化底蘊(yùn)，論證中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義之間的歷史關(guān)聯(lián)性。中國特色社會主義既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會主義基本原則，又具有鮮明的中國特色和時代特征，其鮮明的中國特色和時代特征來自于中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的繼承和改造，來自于新形勢下中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的重視和弘揚(yáng)。黨的十八大以來，習(xí)近平同志發(fā)表了關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列重要講話，揭示了傳統(tǒng)文化的歷史作用、當(dāng)代價值和發(fā)展方向，為新時代正確認(rèn)識和處理中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的關(guān)系提供了指導(dǎo)和借鑒。

中華傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義形成和發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。首先，從理論上講，傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論的文化淵源之一。如中國特色社會主義中“全面建成小康社會”的奮斗目標(biāo)是對中國傳統(tǒng)“小康”社會理想的繼承和超越；“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的思想則是繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中“禮法結(jié)合，德刑相參”的治國理念；中國特色社會主義堅(jiān)持“以人為本”的理念是對傳統(tǒng)文化中“民為邦本”、“民貴君輕”等思想的承繼和延續(xù)等。其次，從中國特色社會主義創(chuàng)新發(fā)展的角度講，傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)生性動力。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，是各種因素合力推進(jìn)的結(jié)果，而傳統(tǒng)文化因素就是其中重要的內(nèi)生性動力。中華傳統(tǒng)文化有著最廣泛的民族認(rèn)同，是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的文化基礎(chǔ)，為中華民族繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義提供精神動力。再者，從中國特色社會主義傳播宣傳角度上講，傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)大眾化的樞紐。中國特色社會主義理論體系在價值取向、社會目標(biāo)等方面承繼吸收了傳統(tǒng)文化的精華，二者在一定程度上實(shí)現(xiàn)了一脈相承，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同就很容易轉(zhuǎn)嫁到對中國特色社會主義理論認(rèn)同上面，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同成為對中國特色社會主義認(rèn)同的心理基礎(chǔ)和橋梁。

第三，突出強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化與世界多元文化、樹立良好國際形象等之間的辯證關(guān)系，挖掘闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。在世界文化多元發(fā)展和國家交往交流日益密切的時代，世界上存在著諸多不同多元的文化，這是一種客觀的存在，也是一種必然的趨勢，這會促進(jìn)各國文化間的交流與合作。中華民族具有5000多年的文明歷史，其孕育創(chuàng)造的中華文化是世界優(yōu)秀文化的重要組成部分，為此，我們要積極“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承革命文化、發(fā)展先進(jìn)文化，努力創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化”①習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日。，使中華文化為世界文明貢獻(xiàn)更大的智慧與力量。

中國要樹立良好的國際形象，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就要借助中華傳統(tǒng)文化的支撐，就要發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。黨的十八大以來，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重申傳統(tǒng)文化的重要地位和思想意蘊(yùn)，全面闡釋了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景、價值意義和現(xiàn)實(shí)策略，指出“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第164頁。，是國家軟實(shí)力提升和國際形象樹立的重要保證。從世界層面來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值”③習(xí)近平：《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日報》2018年8月23日。，其能夠?yàn)槭澜缛祟愇拿鞯倪M(jìn)步以及國際問題的解決提供中國方案和中國智慧，且“自古以來，中華民族就以‘天下大同’、‘協(xié)和萬邦’的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象”①習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日。，在新的歷史條件下，“中國將以更加開放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視角，大力開展中外文化交流，在學(xué)習(xí)互鑒中，為推動人類文明進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)”②習(xí)近平：《在中國國際友好大會暨中國人民對外友協(xié)成立60周年紀(jì)念活動上的講話》，《人民日報》2014年5月16日。，從而實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展與世界文明發(fā)展的有效互動，不斷發(fā)揮中華文化的時代價值。

三、習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化重要論述的學(xué)理價值和實(shí)踐意義

習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述具有重大的學(xué)理價值和實(shí)踐意義。具體來看，其作為中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)，是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的思想綱領(lǐng)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在動力，其作為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的前進(jìn)指引，是抵制各種形式的“歷史虛無主義”“文化虛無主義”“文化復(fù)古主義”的強(qiáng)大思想武器，其作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是增強(qiáng)中國特色社會主義理論自信、制度自信、道路自信和文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述是中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)，是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的思想綱領(lǐng)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在根據(jù)和精神動力

文化是一個國家和民族的靈魂，是國家富強(qiáng)和民族振興至關(guān)重要的精神命脈和軟實(shí)力，我國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、制度強(qiáng)國的建設(shè)歸根到底需在民族文化中尋得根基。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國的文化建設(shè)事業(yè)高度重視并形成了中華傳統(tǒng)文化觀，其對于指導(dǎo)當(dāng)下中國正確對待中華傳統(tǒng)文化發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

當(dāng)今世界在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢影響下，文化也愈發(fā)顯現(xiàn)出多元交匯和諧并存的態(tài)勢。中華文化自古以來就以對待外來文化和諧包容的態(tài)度著稱，正是因?yàn)檫@海納百川的胸懷與氣魄，中華文化才能延綿上幾年而依然生機(jī)勃勃。在現(xiàn)今我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要在自家發(fā)揚(yáng)光大，更要走出國門，走向世界，在與世界優(yōu)秀文化的交流互鑒中進(jìn)一步增添自身魅力。習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述正是科學(xué)指導(dǎo)我們在建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)上，更好地向世界人民講述中國故事，展現(xiàn)中國風(fēng)采，推進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的思想綱領(lǐng)。

作為馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的最新歷史成果，習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述在內(nèi)在精神與理論秉持上與中國特色社會主義一脈相承。中國特色社會主義的理論前提是從中國的具體實(shí)際出發(fā)來建設(shè)社會主義，理論目標(biāo)是建設(shè)共產(chǎn)主義，這在中華傳統(tǒng)文化中都能找到與之對應(yīng)的部分。中華傳統(tǒng)文化即是中國具體的現(xiàn)實(shí)國情的一部分，中國特色社會主義的理論建設(shè)只有緊緊扣住中華傳統(tǒng)文化這一底色才能保有長久的生命力，不至于成為無源之水，無根之木。選擇決定道路，道路決定未來?！耙粋€國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！雹邸读?xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上發(fā)表重要講話》，《人民日報》2014年2月18日。中國特色社會主義道路的選擇必然要立足我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述為我國繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強(qiáng)有力的內(nèi)在根據(jù)和精神動力。

（二）習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述為在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展指明了前進(jìn)方向，為抵制各種形式的“歷史虛無主義”“文化虛無主義”“文化復(fù)古主義”提供了強(qiáng)大思想武器

自習(xí)近平同志明確提出注重對中華傳統(tǒng)文化的闡發(fā)、傳承與弘揚(yáng)以來，如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展受到了社會各界的高度重視。傳統(tǒng)文化是我國歷史的產(chǎn)物，有其特定的時代背景和特質(zhì)，如何在面對當(dāng)今時代具體現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮出傳統(tǒng)文化自身的價值與魅力，取決于我們?nèi)绾蝿?chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在轉(zhuǎn)化與順應(yīng)時勢的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)于對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，習(xí)近平同志指出，“要堅(jiān)持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度”①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第202頁。，即要堅(jiān)持歷史唯物主義立場，堅(jiān)持古為今用，區(qū)別對待，推陳出新，以科學(xué)的立場和方法對待中華傳統(tǒng)文化的取舍問題，堅(jiān)持緊扣創(chuàng)造與創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展?；诖?，習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述無疑為我們實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了根本遵循，指明了前進(jìn)方向。

在如何評價和取舍傳統(tǒng)文化的問題上，極易出現(xiàn)“歷史虛無主義”“文化虛無主義”和“文化復(fù)古主義”這三種錯誤的思潮。我們應(yīng)牢固樹立歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)，科學(xué)地評判與繼承傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志指出：“歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)不可分割的重要組成部分。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利?！雹凇读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第175頁?！皻v史虛無主義”將歷史視為無主體的偶然結(jié)果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，割裂當(dāng)代與歷史，現(xiàn)實(shí)與過去之間的必然聯(lián)系，挖掉了當(dāng)代中國文化的根基?！拔幕摕o主義”是近代中國頗具影響的文化思潮，其源于19世紀(jì)面對歐風(fēng)美雨沖擊下中國思想文化界企圖“全盤西化”的文化選擇。“文化復(fù)古主義”也是于近代中西文化對撞中興起的一種文化思潮，與“文化虛無主義”全盤否定中國傳統(tǒng)文化的立場相反，后者是不加區(qū)分地對傳統(tǒng)文化持全盤肯定的態(tài)度，死守傳統(tǒng)的教條，不肯向先進(jìn)的文明借鑒學(xué)習(xí)。我們要堅(jiān)決抵制“歷史虛無主義”“文化虛無主義”和“文化復(fù)古主義”的觀點(diǎn)，尊重過去，承認(rèn)當(dāng)代中國的文化是中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，注重對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，在評判取舍傳統(tǒng)文化時絕不能采取一刀切的片面固執(zhí)態(tài)度，應(yīng)該看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國歷史發(fā)展中起到的進(jìn)步作用，并為其進(jìn)一步的傳承與發(fā)展做出努力，同時也應(yīng)看到傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)時代發(fā)展的落后一面，予以正視和剔除。只有這樣，才能更好地促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繁榮。建立在科學(xué)的歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述，為我們在文化建設(shè)中抵制各種形式的“歷史虛無主義”“文化虛無主義”和“文化復(fù)古主義”的錯誤思潮提供了強(qiáng)大思想武器。

（三）習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化重要論述是馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新理論成果，為增強(qiáng)中國特色社會主義理論自信、制度自信、道路自信和文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)

馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，其正確性和強(qiáng)大的生命力已然得到歷史與實(shí)踐的證明，馬克思主義與馬克思主義中國化的理論成果一道成為了中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的行動指南和立身綱領(lǐng)。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述在內(nèi)在精神與理論內(nèi)涵上與馬克思主義及中國特色社會主義理論一脈相承，是對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展。始終堅(jiān)持馬克思主義及其中國化的理論學(xué)說是我們正確理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)，必須在中華傳統(tǒng)文化自身中為馬克思主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展找到根源，這對于正確理解二者的關(guān)系起著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平同志明確指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”，“中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”。①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日。習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述深刻指明了傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的“內(nèi)在連結(jié)”，為我們在新時代處理好中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系以及更好地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指引。

習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會上，針對我國文化建構(gòu)的問題在理論自信、制度自信、道路自信“三個自信”的基礎(chǔ)上，提出了文化自信。文化自信的提出為中國特色社會主義的建設(shè)找到了更為深沉的精神動力，文化是國家和民族的精神魂魄，只有建立起文化自信，才可以為國家的發(fā)展、民族的振興找到更根源、更持久的動力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！雹诹?xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日。文化自信從何而來，從正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而來。習(xí)近平同志關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的重要論述使我們深刻地認(rèn)識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們的精神家園，更是我國理論制度及道路選擇的深層次的精神支柱，我們只有在創(chuàng)造性地繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，才能為思想文化新覺醒、理論創(chuàng)新新成果、文化建設(shè)新成就，為發(fā)展中國特色社會主義文化，為增強(qiáng)中國特色社會主義理論自信、制度自信、道路自信和文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。