徐云浩

（無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫 214121）

書籍設(shè)計在我國歷經(jīng)了很長的發(fā)展過程，它是傳承傳統(tǒng)美學(xué)的一種重要形式。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積淀，顯示出極富魅力的民族傳統(tǒng)和視覺文化，為當(dāng)代設(shè)計者提供了豐富的形象素材，也為書籍的創(chuàng)新設(shè)計提供了新方法和新思路。

書籍設(shè)計是一項非常系統(tǒng)的設(shè)計工程，它既包括了構(gòu)成書的整體，即書函、護(hù)封、封面、環(huán)襯、扉頁、開本、字體、版式、插圖，也包括了紙張、印刷、裝訂等一系列工藝活動，其視覺傳達(dá)的要素主要表現(xiàn)為：圖形、字體、色彩、材質(zhì)和裝訂形式，通過這些要素可以充分展示書的內(nèi)容，體現(xiàn)書的精神和作者的思想，文章以這幾個要素為主體來研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在書籍設(shè)計中的現(xiàn)代運用。

一、傳統(tǒng)圖形元素的傳承與應(yīng)用

書函、封面、護(hù)封、腰封等書籍外部形態(tài)設(shè)計均以圖形為主體。中國千年傳承的哲學(xué)觀念、審美意識、宗教文化，以及各種精湛的民間技藝，為書裝設(shè)計人員提供了大量的傳統(tǒng)圖形元素素材。

具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)特征的圖形元素，有來自器物的，如瓷器、玉器、漆器、青銅器等； 有來自純美術(shù)范圍的，如剪紙木版年畫、國畫、壁畫等；有來自服飾的，如旗袍、繡花鞋、刺繡、染織等；有來自于戲劇的，如戲劇臉譜、皮影等；還有來自于建筑的，如寺廟、園林、祠堂、四合院、牌坊等，數(shù)不勝數(shù)，都具有很強的應(yīng)用價值。而書籍的題材本身也無比豐富，由此書裝設(shè)計中圖形元素也呈現(xiàn)多樣性。

根據(jù)書籍本身的題材內(nèi)容、性質(zhì)特征和作者意圖，可以選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)圖形元素作為其設(shè)計要素，具有強烈、直觀的視覺傳達(dá)效果。如馮驥才創(chuàng)作的《繪圖金蓮傳》，首度采用“金蓮”這一傳統(tǒng)服飾視覺元素，挖掘民族文化中的弊端，揭示我國近代婦女的悲劇命運。設(shè)計者用具有封建社會女性傳統(tǒng)服飾特征的花鳥紋樣的圖案作為外層書盒，內(nèi)層的書盒則運用了一對纏足女子裙擺部分及半露的金蓮的形象，打開后即是整本線裝的書法長卷小說，整個內(nèi)書盒的形態(tài)宛如大家閨秀的妝奩一樣，既傳達(dá)了書籍的內(nèi)容，同時又體現(xiàn)出了該書的作者想要表達(dá)的思想深度。

但在運用傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行書裝設(shè)計時不應(yīng)只是運用其表象形式而已，如將傳統(tǒng)的形態(tài)生搬硬套，進(jìn)行圖解式的所謂傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計等，這種運用僅停留在表面，而要真正將中國的傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代設(shè)計并使其具有新氣象。作為設(shè)計者，應(yīng)該深究其內(nèi)涵意義，追求形神兼?zhèn)渲Ч?，例如將起伏、疏密、虛實、聚散等形式轉(zhuǎn)化為獨特的設(shè)計意境，創(chuàng)造出中國書所獨有的氣韻之美。呂敬人的《中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》（圖1），該書籍裝幀設(shè)計即是整體性與和諧性設(shè)計運用的很好體現(xiàn)：該套書籍護(hù)封置入大面積的瓷器圖形，與左側(cè)豎式排列的書名形成強烈的虛實對比，配以大面積的留白，簡單又不失大氣，且具有獨特的“禪”意；另外使用青瓷器皿符號圖形作為卷次標(biāo)號，并運用于扉頁、內(nèi)文之中，書籍從內(nèi)而外疏密有致，繁簡相應(yīng)；書籍封面的書脊部分更采用以部分瓷器圖形拼出整體的形式，體現(xiàn)出整套書裝的整體性特征與濃厚的和諧之美。

二、傳統(tǒng)文字元素的傳承與應(yīng)用

文字是書籍內(nèi)部排版中最主要的設(shè)計對象，書籍中的文字設(shè)計對象通常包括：書的名稱，作者和出版社名稱等，同時文字也是書籍外部形態(tài)即書函、護(hù)封、封面、腰封所必需的設(shè)計要素。文字設(shè)計是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，根據(jù)書籍內(nèi)容使用具有視覺個性的文字形態(tài)，可以更好地凝練書籍的內(nèi)涵。

> 圖1 呂敬人《中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》書籍裝幀設(shè)計

> 圖2 《色女人》系列叢書書籍裝幀設(shè)計

> 圖3 概念書籍設(shè)計《心情日記》

> 圖4 《大紅門》書裝設(shè)計：書盒中加入了銅質(zhì)門扣、門鉚材料

中國傳統(tǒng)的文字元素有：甲骨文、金文等象形文字；篆刻、印璽、碑文、牌匾；各種書體的中國書法以及各種字體的現(xiàn)代漢字。漢字和書法是中國傳統(tǒng)文化的精髓，漢字的形體本身即是一種很好的表現(xiàn)載體，黑體渾厚有力，楷體舒適柔和，宋體端莊儒雅，仿宋秀麗挺拔。 從漢字的點橫撇捺構(gòu)成的抽象結(jié)構(gòu)能夠體會它們所體現(xiàn)的和諧的美感和獨特的韻律。手寫書法文字字體就更有獨特的意蘊與震撼的魅力，秀美挺拔的柳體、端莊穩(wěn)健的顏體、灑脫清麗的歐體、奔放飄逸的草體，都能直接應(yīng)用到書籍設(shè)計中，令書籍充滿古樸氣息，散發(fā)出濃濃的書卷氣。

在現(xiàn)代書裝設(shè)計過程中，漢字已經(jīng)作為圖形元素而被廣泛使用了。遵循視覺美學(xué)規(guī)律，配合文字本身含義和所要傳達(dá)的意義，對文字的字體、結(jié)構(gòu)、裝飾、色彩等進(jìn)行研究和設(shè)計，可強化其信息傳達(dá)的效果，并傳遞文字更深層次的意味。同樣設(shè)計者還可以把字體作為平面的構(gòu)成元素，運用點、線、面的構(gòu)成形式來進(jìn)行創(chuàng)作，將文字有機融入版面形式，參與平面的組合、分割及排列，由此產(chǎn)生趣味新穎的形態(tài)。

如《色女人》系列叢書書籍裝幀設(shè)計（圖2），其封面設(shè)計運用了橫向排列的英文和豎向排列的中文及背景色塊構(gòu)成“十”字骨架，給人穩(wěn)定莊重之感，加上整體豎式編排的版式，以及紅白藍(lán)三色的運用既鮮明又符合每冊書的主題，盡管使用了英文文字但書籍整體還是顯得傳統(tǒng)且中國味十足。甚至有些概念書籍作品（圖3），完全采用漢字作為設(shè)計元素，結(jié)合立體塊體的多面性，借鑒活字印刷的視覺效果，可自由組合成各種有趣的編排形式，給讀者以交互式的閱讀體驗，既顛覆一般的書籍形態(tài)又有返璞歸真之感。

三、傳統(tǒng)色彩元素的傳承與應(yīng)用

色彩是書籍藝術(shù)語言的外延和遞進(jìn)，運用中國傳統(tǒng)色彩元素進(jìn)行現(xiàn)代書裝設(shè)計，可以對書裝整體民族性的體現(xiàn)起到很好的補充和深化的作用。

中國傳統(tǒng)色彩受到了中國傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)等的影響，在各個歷史時期具有不同的特點，色彩在唐代可顯示等級，黃色為帝王特用色彩，而青、藍(lán)、紅為王府官宦可用，普通民眾則只能使用黑、灰、白等無彩色；宋代受到儒家的理性主義和禪宗的哲理思想的影響，流行清淡高雅的色調(diào)；清代漆彩畫流行，具有強烈裝飾性的色彩運用廣泛。

中國的傳統(tǒng)色彩還有很多是從物體的顏色而來，如：石榴紅也就是石榴的顏色，櫻桃紅就是櫻桃的顏色；而且中國傳統(tǒng)色彩細(xì)分非常豐富，光紅色系，就有妃、丹、赤、嫣、絳、緋、彤、茜等，更有將上色的動作手法與色彩相結(jié)合的獨特命名的，如：灑金、鎏金、撒花等，從命名上來看就既具動感且極富有韻致，運用到書裝設(shè)計中將能夠很好地提升書籍的品質(zhì)感。

黑加白的組合也是極具中國特色的設(shè)計形式，黑白相輔相成、互為轉(zhuǎn)化。白即是黑，黑即是白。兩種顏色雖然簡單之極，組合使用卻可以構(gòu)成各種豐富的形態(tài)?！坝嫲桩?dāng)黑”的理論在中國畫創(chuàng)作中早已得到廣泛的運用，在書籍設(shè)計中也屬于傳統(tǒng)的經(jīng)典運用。如《美非美-曾宓畫集》書籍設(shè)計，封面、扉頁、內(nèi)頁均采用黑白的色彩元素，間或加入一兩枚別致小紅章，立刻生動起來，整個設(shè)計風(fēng)格簡單、純凈又不失生動，充滿了濃濃的中國味，非常符合曾宓的國畫風(fēng)格。

四、傳統(tǒng)材質(zhì)元素的傳承與應(yīng)用

為體現(xiàn)書的整體美感，除了需要對書籍中的圖形、文字、色彩等視覺元素進(jìn)行設(shè)計之外， 對于書籍物質(zhì)支撐的材質(zhì)的設(shè)計也很關(guān)鍵。各種構(gòu)成書籍的材質(zhì)因為其肌理與質(zhì)感不同，因而也具有不同的個性和特點：如竹木的硬，麻的粗糙，布的柔軟等。材質(zhì)的粗糙與細(xì)膩、寬松與致密、堅硬與柔軟都能夠激發(fā)閱讀者不同的新鮮觸感。對材質(zhì)的合理選擇與運用，能夠強化并延伸書籍內(nèi)涵，給閱讀者帶來視覺和觸覺的完美交互體驗。

中國書籍制作中運用到的傳統(tǒng)材質(zhì)除了紙張以外，還有竹、木、帛、布、綾、絹、牛皮、羊皮、繩索、頁帶、線、扣等；此外還有以中國傳統(tǒng)的器物、服飾、建筑等藝術(shù)中的材質(zhì)或材質(zhì)的形態(tài)，如紫砂、青花瓷、盤扣、滾邊、門扣、窗欞、銅鉚等（圖4、圖5、圖6），具有與視覺相呼應(yīng)的獨特觸覺效果。設(shè)計時需充分把握書籍材料與書籍主題之間的形式與內(nèi)容的關(guān)系，使材質(zhì)形式與主題內(nèi)容相對應(yīng)，是書籍材料運用的根本所在。

五、傳統(tǒng)書籍裝訂形式的傳承與應(yīng)用

我國傳統(tǒng)的書籍裝幀與裝訂形態(tài)極其豐富，并隨著歷史發(fā)展不斷演變，最早期為原始的單個的甲骨文；隨后是漢代的簡犢裝；隋唐時候開始盛行卷軸裝、旋風(fēng)裝和經(jīng)折裝；宋代出現(xiàn)了蝴蝶裝與包背裝；清代線裝書達(dá)到頂峰，后來又由西方傳入精裝、平裝、騎馬釘、膠背訂等，均是隨著造紙、印刷等工藝技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展起來的。

我國沿用最久的裝幀形式即為經(jīng)折裝、卷軸裝、線裝。卷軸裝目前仍作為書畫裝裱而廣泛應(yīng)用，而卷軸裝中扣帶的形式在現(xiàn)代書的書套設(shè)計中也經(jīng)常被使用。

經(jīng)折裝由于其版面連續(xù)、印刷方便、折頁簡單的特點，在現(xiàn)代的商業(yè)樣本中應(yīng)用廣泛；經(jīng)折裝發(fā)展而來的衍生形態(tài)在現(xiàn)代設(shè)計中也時有出現(xiàn)，如呂敬人設(shè)計的《對影叢書》即為經(jīng)折裝的基本形態(tài)借用，采用兩面打開，封面、封底、書脊均有兩個，一陰一陽，右翻是繪畫，左翻是評論，很好地利用了經(jīng)折裝的結(jié)構(gòu)特征，以滿足其圖文解說的功能性，且整個書裝形式與書名相互呼應(yīng)，非常巧妙。

> 圖5 呂敬人《茶經(jīng)》木質(zhì)書盒中嵌入紫砂材質(zhì)的茶壺浮雕形態(tài)寓意茶盤

> 圖6 呂敬人《食物本草》借用民間日常所用的藤制食盒形態(tài)設(shè)計成提拎書盒

> 圖7 《深圳設(shè)計展》書脊設(shè)計

> 圖8 呂敬人《梅蘭芳》書心設(shè)計

> 圖9 呂敬人《黑與白》書心設(shè)計

線裝書是我國傳統(tǒng)裝幀技術(shù)史上最為先進(jìn)的形式，它翻閱方便、不會散破，又具有典型的中國民族風(fēng)格特征，在國際上是“中國書”的典型象征。因此在現(xiàn)代書裝設(shè)計中，很多設(shè)計師都采用了線裝書的形式體現(xiàn)民族性特征，如呂敬人的《懷珠雅集》《孫子兵法》等。衍生設(shè)計還有線裝風(fēng)格的現(xiàn)代鎖線裝（圖7），該書未將封面與封底及環(huán)襯部分在書脊處連貫起來，而是選擇在書脊部分完全裸露出眾書帖的原始形態(tài)及鎖線機鎖出的粗獷線鏈，與傳統(tǒng)線裝有類似的視覺效果，但更粗獷且具現(xiàn)代感。

此外，重視書心的設(shè)計也是中國傳統(tǒng)裝幀設(shè)計的特色之一，對于書心的設(shè)計始于宋代的包背裝。因采用單面印刷、版心向外的裝幀形式，包背裝解決了之前蝴蝶裝空白頁多的問題，但由于當(dāng)時印刷及裝訂工藝的精確性欠缺，在版面中央對折處常常把文字部分折入其中，因此整本書籍書心會形成偶然的圖形形態(tài)，由此逐漸演變成專門針對書心的設(shè)計，既有對書心的立體形態(tài)的設(shè)計，還有對書心構(gòu)成圖案的設(shè)計。很多當(dāng)代書籍設(shè)計師都注意到了這一部分的細(xì)節(jié)設(shè)計（圖8、圖9），書心部分的設(shè)計使整個書裝設(shè)計體系更加完善、豐富，更能讓讀者在翻閱書籍的同時體會到動態(tài)的美感。

結(jié)語

在現(xiàn)代書籍設(shè)計發(fā)展的進(jìn)程中思考傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)是值得我國設(shè)計者關(guān)注的。傳統(tǒng)文化元素的傳承和應(yīng)用不是現(xiàn)代技術(shù)手段可以簡單套用和復(fù)制的，需要設(shè)計者深挖我國傳統(tǒng)文化精髓，努力找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、民族文化與國際潮流之間的契合點，將傳統(tǒng)文化精神、傳統(tǒng)視覺元素轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代設(shè)計意識的新元素，才能構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代書籍創(chuàng)新設(shè)計方法。■