胡佳楠

（清華大學(xué)，北京 100084）

一、傳統(tǒng)敦煌色彩概念及特點

敦煌色彩來源于中國傳統(tǒng)“五色”，即與中國道教中五行“金”“木”“水”“火”“土”所對應(yīng)的白、綠、黑、紅、黃。由于主要為石窟壁畫色彩，顏料為天然無機礦物顏料，所以自身顏色濃郁而穩(wěn)定，古代畫師在繪制敦煌壁畫時，便已經(jīng)總結(jié)出關(guān)于顏料配色的口訣。這些顏色在經(jīng)過千年歲月洗禮后，礦物顏料氧化變色，雖不似當(dāng)初濃艷華麗，但氧化而來的黑色、深褐色使敦煌色彩明度整體降低，呈現(xiàn)出更加厚重莊嚴(yán)之感。

二、傳統(tǒng)敦煌色彩在傳統(tǒng)室內(nèi)傳統(tǒng)紡織品設(shè)計上所呈現(xiàn)的特點

在傳統(tǒng)室內(nèi)陳列中，敦煌色彩常用于搭配傳統(tǒng)中式室內(nèi)風(fēng)格進行紡織品設(shè)計，低調(diào)的色彩搭配厚重的木制家具，整體風(fēng)格沉穩(wěn)而柔和。但由于古代染織技術(shù)的局限，紡織品染料往往為植物染料，使得紡織品種類不論是色彩還是材質(zhì)都具有很大的局限性：敦煌色彩只能還原一部分于紡織品之上，或為純色，或為扎染漸變色彩，或搭配蠟染、刺繡等工藝的傳統(tǒng)圖案；材質(zhì)通常為絲綢棉麻。

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但隨著技術(shù)的進步、信息的流通，室內(nèi)紡織品的色彩設(shè)計方式已經(jīng)有了越來越多的變化和突破。但敦煌色彩在室內(nèi)紡織品的設(shè)計中已經(jīng)形成了一個較為固定的模式，容易給人以老化、缺乏創(chuàng)意的印象，在現(xiàn)代人如此快節(jié)奏追求個性化審美的社會發(fā)展中，如果不能夠及時實現(xiàn)現(xiàn)代化和時尚化，敦煌色彩會逐漸被人們，尤其是走在時尚前端的年輕人所遺忘。

然而，敦煌色彩經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展，之所以成為經(jīng)典，不論是單獨的色彩，還是彼此之間的搭配，都經(jīng)過了嚴(yán)格的推敲，總體來說是一套非常完整、完善的色彩體系，其實只需稍加調(diào)整，適當(dāng)加入一些現(xiàn)代元素，就能使傳統(tǒng)的敦煌色彩在現(xiàn)代紡織品設(shè)計中大放異彩。

三、傳統(tǒng)敦煌色彩在現(xiàn)代室內(nèi)紡織品中的新運用、新表現(xiàn)

（一）新中式室內(nèi)風(fēng)格

新中式風(fēng)格是在傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓的前提下，在全球化背景下，為與國際、與時代接軌，通過與現(xiàn)代潮流和審美觀念的對話碰撞而產(chǎn)生的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)敦煌色彩其自身就具有強烈的中式感，適當(dāng)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計元素、新型材料結(jié)合便能夠輕松實現(xiàn)符合新中式風(fēng)格的室內(nèi)紡織品設(shè)計。

1.配色方面

敦煌色彩整體給人以低調(diào)、沉靜感，但藻井圖案多數(shù)為細節(jié)較多、色彩切割較為細碎，所以整體顯得非常繁復(fù)。將這些細碎的色彩提取出來后進行色彩使用比例分析并大面積進行純色應(yīng)用，簡約而不失厚重。

如圖1中，藻井圖案中主色調(diào)部分的米色和棕色可設(shè)定為該室內(nèi)設(shè)計的主體沙發(fā)及圍墻地毯，奠定整體的棕灰色主色調(diào)，大面積的低純度、低明度、冷色調(diào)棕灰色給人心理上以沉靜之感，和傳統(tǒng)中式家具的木質(zhì)棕色有很多相似之處，圖2座椅靠墊中加入少量藻井圖案中的藍色，活躍空間氣氛。搭配中式博古架式的書架，增加了空間的層次感并展現(xiàn)了現(xiàn)代簡約而低調(diào)含蓄的新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計。

2.圖案方面

由于有些空間中主體家具或其他配件的形態(tài)風(fēng)格不夠明確，部分敦煌色彩運用于中式室內(nèi)紡織品設(shè)計時，有時不能明確地表達出中式風(fēng)格特色，需要搭配一些帶有中式色彩的圖案作為裝飾，用來強調(diào)中式風(fēng)格。

如圖3中，該空間雖然使用了圖4藻井圖案中的松石綠色系作為主色調(diào)，主體家具也采圖案中作為點綴的磚紅色平衡空間冷暖關(guān)系，但由于沙發(fā)、臺燈等家具的風(fēng)格形態(tài)不具有明顯的中式風(fēng)格，甚至偏向于西式家具的曲線形態(tài)，單純依靠色彩的搭配雖然現(xiàn)代簡約但不能夠表現(xiàn)中式特點，所以在壁紙和沙發(fā)靠墊的設(shè)計中加入了具有中國傳統(tǒng)工筆畫特點的花卉圖案作為點綴，不僅強調(diào)了中式特色，對比沙發(fā)簡潔的線條、單純的色彩，顯得繁簡得當(dāng)，活潑而不凌亂。通過色彩和圖案的搭配，西式家具和中式色彩適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在了一起，形成了一種“混搭”的效果，讓人有不同尋常之感。

3.材質(zhì)方面

紡織品的不同材質(zhì)與質(zhì)感也能給人們帶來不同的心理感受，同樣也影響著室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。如圖5中，雖然沙發(fā)、燈具、茶幾的形態(tài)十分簡約、線條也十分流暢，設(shè)計非常具有現(xiàn)代感，光從形態(tài)上無法使人聯(lián)想到中式風(fēng)格，但將敦煌色彩中的棕灰色系大面積運用于墻面、地毯、主體沙發(fā)，總體給人以低調(diào)的古樸感，而沙發(fā)的棉麻質(zhì)地和靠枕、燈罩的皮紙質(zhì)感更加強調(diào)了圖6中這種來自于敦煌沙漠的寂靜及樸素。

除了用于輔助強調(diào)中式風(fēng)格的紡織品材質(zhì)外，還有在已經(jīng)營造出的中式風(fēng)格空間中運用反差較大的材質(zhì)進行混搭，增強時尚感。如圖7中，菩薩的藍色背光在畫面中起到襯托主體的作用，而圖8中，作為空間主體的沙發(fā)也使用了大面積的藍色，增強了其空間物體的主次關(guān)系。雖然敦煌色彩及中式圖案可以營造出中式風(fēng)格特點，新中式風(fēng)格的家具形態(tài)上也較為簡約，繼承明代家具文化內(nèi)核的同時不失現(xiàn)代時尚感，但正因具有反光效果的天鵝絨作為沙發(fā)的主要面料，為整體樸素的空間效果增添了一絲西方式的奢華感，從材質(zhì)方面反映了多元文化下新中式風(fēng)格紡織品設(shè)計的探索與嘗試。

（二）后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格

后現(xiàn)代風(fēng)格是比較盛行的一種風(fēng)格，重視“圖像性”“隱喻性”和“裝飾性”，在結(jié)構(gòu)設(shè)計上手法靈活，偏向于非正式并帶有游戲性特點，色彩搭配也十分大膽。

敦煌色彩與后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，雖然無法體現(xiàn)中式色彩韻味，但能夠使敦煌色彩呈現(xiàn)更加現(xiàn)代化的一面，為敦煌色彩的運用方式尋找到更多可能性。

1.在結(jié)構(gòu)與色彩方面

室內(nèi)空間線條的曲直與色彩色相的不同都會給人以截然不同的印象，加之后現(xiàn)代主義注重家具結(jié)構(gòu)隱喻性的情感的表達，所以運用家具自身結(jié)構(gòu)線條和色彩搭配使用便能夠有針對性地強化某種視覺感受。

圖9中為將敦煌佛像圖10服飾中的磚紅色設(shè)定為空間主體色調(diào)，暖色給人以溫暖、柔和感，曲線也給人以相似感受，故墻面銜接處、家具形態(tài)都采用流暢的曲線線條用于統(tǒng)一、強調(diào)空間的柔和感。

2.材質(zhì)與搭配方面

現(xiàn)代主義注重材料自身色彩特點的利用，所以在運用敦煌色彩時，常運用與敦煌色彩相近的自然材質(zhì)進行設(shè)計，并以此來營造室內(nèi)設(shè)計的整體風(fēng)格。

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如圖11中，該敦煌色彩中的灰白色、淺灰色可運用天然白色花紋大理石進行表現(xiàn)，同時暗色金屬在不同角度下呈現(xiàn)出的不同色調(diào)也可以表現(xiàn)該敦煌色彩中不同明度變化的深灰色，但此時的整體空間顯得過于冷硬，便采用同色調(diào)灰色系的棉麻面料沙發(fā)來柔化空間效果和觸摸質(zhì)感，而純灰色的棉麻質(zhì)地顯得樸素而自然，不會破壞空間的整體效果。（圖12）

四、結(jié)論

經(jīng)過對敦煌色彩及相應(yīng)室內(nèi)紡織品色彩設(shè)計的觀察、對比與分析，總結(jié)出了敦煌色彩在現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計中如何運用的幾條規(guī)律：一是敦煌色彩本身脫胎于古老的中華文明，自身就較為容易表現(xiàn)新中式風(fēng)格，或借由一些具象元素如中式圖案、家具、配件形態(tài)也能夠較為自如地表現(xiàn)中式風(fēng)格，如果適當(dāng)采用現(xiàn)代、流行的圖案元素或者新材料與傳統(tǒng)中式風(fēng)格形成對比，完全可以打造符合現(xiàn)代審美理念、并兼具中國傳統(tǒng)文化色彩的新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計。二是新中式的核心要義是指：“新”不能完全按照字面意思理解，而應(yīng)理解為中國當(dāng)代文化。新中式則應(yīng)為“中國當(dāng)代的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)”，其反映的是當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。而這樣的設(shè)計方式深刻而艱難，不僅對設(shè)計師在色彩感知能力、色彩控制能力上有很高的要求，同樣對設(shè)計師的文化底蘊積累要求也很高。而這一點正是當(dāng)代設(shè)計師所缺乏的，需要持續(xù)不斷積累和學(xué)習(xí)的。三是敦煌色彩不是必須禁錮于“中式風(fēng)格”的思維壁壘中，通過與現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計原則和審美觀念進行結(jié)合，同樣可以設(shè)計出時尚、簡約、實用的室內(nèi)裝飾風(fēng)格。四是這些對于敦煌色彩在后現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計的方式僅是冰山一角，但基本的審美原則、文化內(nèi)涵是可以融會貫通的，只有學(xué)著去了解這些設(shè)計背后的本質(zhì)，而非局限于設(shè)計個例表面，才能舉一反三，在不同時代審美下靈活運用敦煌色彩，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶一直能夠綻放光芒?！?/p>