李永英

現(xiàn)代詩歌是美的使者，不論是《再別康橋》《雨巷》等的美妙意境，還是《錯(cuò)誤》《大堰河，我的保姆》等的深情雋永，它們都是情感的精靈，是靈感的造化，是語文這棵大樹上綻放的花朵。語文新課程提倡這樣一種教學(xué)觀念：提高語文課堂的文化品位，掃除一切程式和窒悶，開發(fā)創(chuàng)造的潛能。的確，語文藝術(shù)就該是激情飛揚(yáng)，思維靈動(dòng)，語文的視域本該處處有詩歌。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造力?！苯鼛啄耆珖砝?，雖然現(xiàn)代詩在考卷中沒有呈現(xiàn)，但筆者認(rèn)為在語文教育的審美功能中詩是主角，詩對(duì)語文學(xué)習(xí)的影響力不可低估，它能有效達(dá)成審美教育的功能目標(biāo)，讓學(xué)生受到美的熏陶，可以萌動(dòng)作文靈感，在作文教學(xué)中能夠發(fā)揮重要作用。在此，筆者就現(xiàn)代詩對(duì)寫作教學(xué)的價(jià)值從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探尋。

一、巧借詩文亮構(gòu)思

現(xiàn)代詩歌和律詩絕句一樣，意蘊(yùn)豐富，映現(xiàn)心靈，它常常也是借助簡練的語言實(shí)現(xiàn)“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果，因此，在構(gòu)思上一定是匠心獨(dú)運(yùn)的。作文里如果錦囊裝著不少的現(xiàn)代詩，那么寫作文時(shí)調(diào)動(dòng)起其中的儲(chǔ)備，可以給人很好的文章構(gòu)思借鑒。

如戴望舒的《雨巷》，在梅雨季節(jié)里江南小巷中的一個(gè)場景：細(xì)雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長又寂寥的小巷中獨(dú)行，遇見丁香一樣的“姑娘”。這種以景物渲染氣氛，借景烘托情感的寫作方式易學(xué)易用，更容易把人帶進(jìn)情境中，在寫作表達(dá)濃厚思情的記敘文時(shí)，不妨引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒這種預(yù)設(shè)情境，為主人公的出場作詩意的鋪墊。

再比如中國臺(tái)灣詩人鄭愁予的《錯(cuò)誤》敘述一個(gè)女子對(duì)歸人的苦苦思念和等待，等待未果只好將心扉緊閉，郁悶之中達(dá)達(dá)的馬蹄令她心中一喜，然而來者是過客不是歸人，從而造成美麗的錯(cuò)誤。這種情節(jié)上一波三折，心理變化微妙，其中借用古典詩詞的意境，表達(dá)柔婉細(xì)膩之情、塑造鮮明形象的手法特別值得作文者借鑒。

冰心的《紙船》，作者巧借“紙船”這個(gè)物象寄托“母愛”這個(gè)大主題，新穎清新，于尺幅間見出深情;舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》深摯闡發(fā)赤子愛國情，祖國的貧窮落后又是輝煌光榮的，但無論祖國怎樣都值得“我”去熱愛，“我”是主人，“我”用雙手去創(chuàng)造，用心靈去奉獻(xiàn)。借用類似的以物抒情的手法構(gòu)思作文，能大大增強(qiáng)文章的厚重感。

這些詩文除手法、結(jié)構(gòu)值得借鑒外，我們還可以有內(nèi)容上的借鑒，有內(nèi)心情感的相沿。

這首先要求我們老師能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代詩閱讀的有效指導(dǎo)，帶領(lǐng)他們深入品味其構(gòu)思上的奇巧，只要學(xué)生感受到了詩歌篇章上的奇妙，并深深烙進(jìn)心里，不知不覺就能放入寫作的行囊中。

二、精聯(lián)形象增文色

中國古代詩歌常常借助意象表達(dá)詩人豐富的感情，現(xiàn)代詩歌也是如此，詩人也常常靠形象傳達(dá)深刻的意蘊(yùn)，而且因其以白話文的形式呈現(xiàn)，更容易讓人曉暢。如狄金森的《籬笆那邊》：

“籬笆那邊/有草莓一顆/我知道，如果我愿/我可以爬過/草莓，真甜！/可是，臟了圍裙/上帝一定要罵我/哦，親愛的，我猜，如果他也是個(gè)孩子，他也會(huì)爬過去/如果，他能爬過！”

這里，“草莓”的特征——甜！甜，往往是代表著美好的事物，可是草莓在“籬笆那邊”，人要得到它，就得越過“籬笆”，那么，“籬笆”就是得到美好事物的障礙，“我”想而且可以越過去，可是會(huì)遭到“上帝”的責(zé)罵，這個(gè)“上帝”就是裁判者。可是“上帝”作為裁判者也會(huì)想爬過去摘“草莓”。可見，上帝也會(huì)有欲望，但也面臨無奈。顯然，作者狄金森就是借助“草莓”“籬笆”“上帝”這些形象來傳達(dá)這世間欲望和阻礙是無止境的，人類如此，至高無上的上帝也無法掙脫，那么人類還能指望誰能，只能靠自己奮斗。

其實(shí)現(xiàn)代詩里有許多類似的表達(dá)方式，如臧克家的《老馬》、聞一多《紅燭》、海子的《面朝大海，春暖花開》，等等，都是借助形象來表達(dá)深刻的意蘊(yùn)。如果我們?cè)趯懽鲿r(shí)，能精確聯(lián)結(jié)起這樣的表達(dá)特征，調(diào)動(dòng)起自己的聯(lián)想和想象，借形象說事說理，一定能讓我們的作文增色許多。

當(dāng)然還需我們老師給學(xué)生營造詩話的課堂，濡染他們的詩性，篩選不少的這類現(xiàn)代詩，有節(jié)奏地安排時(shí)間在課堂上對(duì)其進(jìn)行賞讀，強(qiáng)化同學(xué)們的詩感。都說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，詩讀多了，自然會(huì)生發(fā)出詩情，自己寫詩也完全可能實(shí)現(xiàn)，更何況在寫作文時(shí)這樣的精聯(lián)呢。

三、妙引哲思豐內(nèi)蘊(yùn)

錢鐘書說：“哲理對(duì)于詩，就像花中蜜，水中鹽?！痹姼枘毜恼Z言里往往言近而旨遠(yuǎn)，辭簡而意豐，“睹一事于句中，反三隅于字外”人生哲理就這樣呈現(xiàn)其中，不僅僅古代詩歌是這個(gè)特征，現(xiàn)代詩歌也不乏此章：

卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。明月裝飾著你的窗子，你裝飾著別人的夢。”表達(dá)的是在日常生活的圖景中含著大哲學(xué)——宇宙萬物以及人與人之間息息相關(guān)、互為依存。

顧誠《遠(yuǎn)與近》：“你一會(huì)看云，一會(huì)看我，我覺得，你看云時(shí)很近，看我時(shí)很遠(yuǎn)?！背尸F(xiàn)的是在“你”與“我”的眼神交流中傳遞“‘咫尺天涯的心靈隔膜”的哲思。

劉湛秋：“沒有不下臺(tái)的演員，鼓掌一百次，也會(huì)有一百零一次的落幕?！庇糜谟^照人生：任何事物總有結(jié)束的時(shí)候。

泰戈?duì)枺骸疤炜詹涣粝鲁岚虻暮圹E，但鳥兒已飛過?！备嬖V我們：過程比結(jié)果重要，坦然面對(duì)生活。

……

這些現(xiàn)代詩歌語言總能把人生的普通道理說得如此精彩，涵而詠之，讓人回味無窮。

我們老師要能引導(dǎo)學(xué)生多讀詩，多讀這類的現(xiàn)代詩，不僅能豐富和發(fā)展學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，更能萌動(dòng)他們創(chuàng)造美的靈感。這就要求他們?cè)谡b讀現(xiàn)代詩的過程中多積累，多汲取，把飽含哲思的詩句裝入語言錦囊中，厚積而薄發(fā)，要寫作時(shí)，信手拈之，巧妙運(yùn)用到其中，勢必能讓文章裝點(diǎn)上思辨的色彩，不管是議論文還是記敘文，都能大大地豐富文章的內(nèi)蘊(yùn)，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。

古人云：“授人以魚，只供一飯之需。教人以漁，則終生受用無窮?！弊鳛檎Z文教師，不僅要教給學(xué)生寫作的基本原則，更要教給學(xué)生習(xí)作的方法和途徑，從而激發(fā)起他們敏銳的表現(xiàn)欲望和寫作的靈感。筆者從三個(gè)方面探討了現(xiàn)代詩歌對(duì)作文教學(xué)的意義，以現(xiàn)代詩歌點(diǎn)亮作文教學(xué)的智慧之光。但寫作從來都是建立在平時(shí)積極閱讀，敏銳地捕捉生活的點(diǎn)滴，水到渠成地閃耀著靈感之花，只有在實(shí)踐中練就點(diǎn)石成金的手指，才能切實(shí)提高寫作能力。