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摘要：對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的唯一方式，既非自然主義式的愛情至上主義，也非脫離現(xiàn)實(shí)的空想主義（理想主義），而是超現(xiàn)實(shí)主義。通向生的唯一方式是死。對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的唯一方式是超現(xiàn)實(shí)。這是村上春樹在《挪威的森林》中所表達(dá)的哲學(xué)思想，也是他在許多其他作品中表達(dá)的哲學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：對(duì)抗;空想主義;超現(xiàn)實(shí)

中圖分類號(hào)：1106.4-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）08-0083-01

《挪威的森林》主人公之一的綠子具有超現(xiàn)實(shí)主義的人生態(tài)度。而這種人生態(tài)度主要是通過綠子言行的悖理性和給人造成的困惑感體現(xiàn)出來，這也是綠子對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的唯一方式。用綠子評(píng)價(jià)渡邊的一句話來形容她的超現(xiàn)實(shí)主義手段：開玩笑還一本正經(jīng)。

渡邊和綠子第一次在課堂上“正式”相遇時(shí)，綠子就開始表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)特征。當(dāng)綠子和渡邊“反革命'提前走出教室時(shí)，綠子便開口對(duì)渡邊說：“一旦革命成功，我們難保不會(huì)被吊到電線桿上去?！逼浜?，綠子向渡邊大談衛(wèi)生棉、大談她如何堅(jiān)持上學(xué)雖然她對(duì)她所上的那所學(xué)校打不起任何興趣，大談她是如何無中生有地寫地圖解說詞。以至于渡邊最后也弄不清綠子的話里有多少成分是真，多少成分是假。綠子所講的故事真實(shí)玄乎其玄，雖并不完全脫離現(xiàn)實(shí)，但多少給人荒謬感，足以使人驚奇。

剛和綠子認(rèn)識(shí)不過幾天之久的渡邊就在綠子身上發(fā)現(xiàn)了一種他所無法迅速接受的荒謬感。這個(gè)時(shí)候，占據(jù)他全部心靈的，仍然是像天使一般純潔無暇的直子，所以對(duì)于綠子對(duì)他講的一大堆似真似假的故事，他最后也“反正怎么都無所謂”，這個(gè)階段，渡邊的理想主義與綠子的超現(xiàn)實(shí)主義仍然處于對(duì)抗的狀態(tài)，然而，渡邊畢竟還是接受了綠子的影響，他直接越過了平庸無聊的現(xiàn)實(shí)，而從綠子這里接觸了那隱藏在現(xiàn)實(shí)背后比現(xiàn)實(shí)更為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)——超現(xiàn)實(shí)。

從第二次渡邊與綠子的約會(huì)開始，渡邊便開始用超現(xiàn)實(shí)的方式同綠子展開交流。當(dāng)綠子莫名其妙地向渡邊詢問“英語現(xiàn)在假定型與過去假定型？之間的區(qū)別時(shí)，渡邊便開始嘗試改變他的說話方式了。后來當(dāng)綠子自夸自己直感極好時(shí)，渡邊便采用了這樣的回答方式：我沒有你那么好的直感，就要在某種程度上掌握系統(tǒng)考慮事物的方法，就像烏鴉往大樹洞里貯藏玻璃片一樣。很顯然，這是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的比喻。而這次，綠子沒有像第一次一樣對(duì)渡邊進(jìn)行試探，而是很自然地接受了渡邊的這一同樣莫名其妙的回答。這次，綠子已經(jīng)對(duì)渡邊頗為放心了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)雖然渡邊自始自終可能是一個(gè)愛情至上的理想主義者，但他并不是沒有嘗試過以超現(xiàn)實(shí)的方式同現(xiàn)實(shí)融為一體。她在渡邊身上發(fā)現(xiàn)了兩種可能，一種可能在直子的身上已經(jīng)得到完全的體現(xiàn)，另一種可能在渡邊的身上開始萌芽。直子的渡邊都是十足的理想主義者，而實(shí)際上他們的理想都沒有實(shí)際的內(nèi)容，也就是說，他們的理想主義實(shí)際上是固執(zhí)的空想主義。他們想借由彼此，借由空想而通達(dá)現(xiàn)實(shí)，最終的結(jié)局一定是虛妄無疑。

第二次約會(huì)后，綠子確定，她能夠讓渡邊擺脫空想主義的糾纏而讓他接觸最為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，所以，她不再試探渡邊，也不再編造謊言，而是將自己父親住院的事情和盤托出，渡邊也從綠子這里感受到了最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，因此他開始懷疑，直子所處的世界是不是只是一個(gè)幻影。渡邊能夠感受到，自從和綠子相識(shí)以來，他似乎多多少少更加接近現(xiàn)實(shí)。

然而也是從此時(shí)開始，理想和超現(xiàn)實(shí)逐漸在渡邊身上引起了激烈的內(nèi)戰(zhàn)。在他同時(shí)思索直子與綠子時(shí)，心頭逐漸產(chǎn)生了一種堵塞沉悶之感?！杜餐纳帧分校魅斯蛇吰獠缓玫拇螖?shù)屈指可數(shù)，除了幾次交談過程中的不快外，這一次的情緒反映應(yīng)當(dāng)算是相當(dāng)大的。

第三次渡邊與綠子約會(huì)之時(shí)，渡邊已經(jīng)開始以超現(xiàn)實(shí)的方式表達(dá)自己的心境了。書中是這樣描寫渡邊與綠子在后者家中共眠的情形的：

“最最喜歡你，綠子?！?/p>

“什么程度？”

“像喜歡春天的熊一樣?！?/p>

“春天的熊？”綠子再次揚(yáng)起臉，“什么春天的熊？”

“春天的原野里，你一個(gè)人正走著，對(duì)面走來一只可愛的小熊，渾身的毛活像天鵝絨，眼睛圓鼓鼓的。它這么對(duì)你說道：你好，小姐，和我一塊兒打滾玩好么？接著，你就和小熊抱在一起，順著長(zhǎng)滿三葉草的山坡咕嚕咕嚕滾下去，整整玩了一大天。你說棒不棒？”

“太棒了?！?/p>

“我就這么喜歡你。”

渡邊這一段向綠子的愛情表白，完全采用的是超現(xiàn)實(shí)主義的手法。與前一次一樣，綠子并沒有表現(xiàn)出驚異感，而是自然而然地接受，可見，此時(shí)的渡邊的超現(xiàn)實(shí)精神已經(jīng)與綠子神魂相交。如果說前兩次約會(huì)時(shí)，渡邊還只是處在一種嘗試階段，即通過超現(xiàn)實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)自己與現(xiàn)實(shí)之間的短暫相會(huì)，那么這一次，超現(xiàn)實(shí)對(duì)于渡邊來說，已經(jīng)不僅僅實(shí)現(xiàn)連接的一種方式，它已經(jīng)成為渡邊精神世界的一部分?；蛘卟蝗缯f，渡邊借由綠子逐漸認(rèn)識(shí)到自身所具備的超現(xiàn)實(shí)主義精神，為它開辟了一片全新的天地，來承載生活中所遭遇的困惑、糾結(jié)。正是由于這種出自內(nèi)心的超現(xiàn)實(shí)主義精神，才使得愛與春天的熊這兩樣毫不相關(guān)的事物連接在一起，主體與客體的交流對(duì)照也因此成為現(xiàn)實(shí)。