孫葆元

印章在中國(guó)文化中較為獨(dú)特。文房四寶，我以為還應(yīng)該加上一寶，就是印。印的文化內(nèi)涵絕不是區(qū)區(qū)的一枚方章，印章是它的形制，從內(nèi)涵上說(shuō)，印是社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。明朝人甘旸寫了一部論印的書《印章集說(shuō)》，說(shuō)“上古作印以昭信也”，一語(yǔ)闡明了印章的社會(huì)意義。這句話對(duì)于解讀中國(guó)印的文化精神十分重要，它有兩層含義。第一層含義是說(shuō)，在上古，印就出現(xiàn)在神州大地上。上古是個(gè)什么概念呢？《竹書紀(jì)年》有記，“昔黃帝得龍圖，中有璽章”。璽章就是帝王之印?！吨軙酚涊d“湯克夏，取璽書置座右”，是說(shuō)商湯滅了夏桀之后，把他的印璽放置在座位右側(cè)。那是公元前16至前11世紀(jì)，印就在中國(guó)的文化中出現(xiàn)了。第二層意思是說(shuō)，印是誠(chéng)信的符號(hào)，持印示信是維護(hù)社會(huì)秩序最根本的措施。這個(gè)理念歷經(jīng)千年歲月，被孔子概括為仁、義、理、智、信。這是穩(wěn)定社會(huì)的五塊基石。信守是情操和理念上的東西，不具形態(tài)，中國(guó)文化最精髓的地方是賦理念于形態(tài)，印就是信譽(yù)的物證。

誠(chéng)信是文化的原點(diǎn)。文房藏印，不是雅趣與炫耀，而是將一種思想承諾置于“座右”，這是兩千年的文化傳承。

最初的印不是藏而是佩的，古代有“印綬”之說(shuō)。“綬”是系印的絲帶。秦漢之際，印上有鈕，綬帶穿鈕而過(guò)佩戴于身，因此印的計(jì)量單位是“鈕”。它既是信物也是飾物，有“佩之以綬”之規(guī)，并演變出無(wú)窮無(wú)盡的印綬美學(xué)。秦漢之印都是姓名印抑或官職印，極其嚴(yán)肅。佩印是人格的彰顯，言而無(wú)信的人是佩不得印的。試想那個(gè)時(shí)代，人們以佩飾昭示人格，連不得佩飾的人也老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己的欠缺。電影《三笑》里有一個(gè)細(xì)節(jié)，不懂印章文化的人很難看懂。唐伯虎三戲秋香，自稱是唐寅。秋香當(dāng)然不相信，你這個(gè)無(wú)賴空口白牙，說(shuō)自己是唐寅就唐寅了？這時(shí)唐伯虎摘下隨身佩戴的印綬遞給秋香，說(shuō)了一句“真唐假唐，請(qǐng)看印上”，才使秋香放心。這就是印綬在古代的作用。

在印綬上作假大概始于《水滸傳》中的吳用，為了營(yíng)救陷在江州城里的宋江，他在梁山泊唆使?jié)菪悴攀捵屇７虏腆w做假書信，又讓同城金石家金大堅(jiān)偽造印鑒，從此假印之風(fēng)猖行。軍事上的兵不厭詐卻成了社會(huì)生活里的詐騙伎倆。這是文化符號(hào)的被利用，絕不是一種文化的本質(zhì)。

外國(guó)人不使用個(gè)人印鑒，他們的個(gè)人信用憑證是簽字。因此外國(guó)人沒有琳瑯滿目的印章文化。歐洲的印章多用于郵件、政府告示等方面，不具備鑒賞價(jià)值。亞洲受中華文化影響的國(guó)家均使用印章，如日本、韓國(guó)、朝鮮、南亞諸國(guó)。隨著社會(huì)矛盾的復(fù)雜化，佩印已經(jīng)不足以證明一個(gè)人的信譽(yù)。信譽(yù)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向更多樣復(fù)雜的考評(píng)。

然而，以印為信仍然是我們傳統(tǒng)文化的操守，治印是博大精深的中國(guó)藝術(shù)。2008年奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)召開，會(huì)徽就是一枚“京”字圖印。無(wú)論內(nèi)涵與形式都意味深長(zhǎng)，彰顯的是中國(guó)信譽(yù)。

我的案上擱著幾枚印章，有名章、閑章、藏書章，都是朋友友情制贈(zèng)。一位叫王衛(wèi)國(guó)的朋友是廚藝極高的廚師，與我交往，執(zhí)意要為我刻一枚印章。起初我沒往心里去，心想，你把蘿卜刻好就行了，給我刻什么印章？他幾次懇請(qǐng)，把我的筆名搞準(zhǔn)確，不日送給我一枚石章。一看刀法，頗有漢印風(fēng)范，刀刀精湛，刀法于心，訴諸指股。金石家說(shuō)，制印之要，皆以筆勢(shì)婉轉(zhuǎn)、沉浮、去留為意，運(yùn)刀大則股力宜重，小則指力宜輕，粗則宜沉，細(xì)則宜浮，曲則宜宛，而不失法度。一枚印章的精彩，全在刀法。刀法如筆法，去一刀回一刀為反刀，去一刀又去一刀為復(fù)刀，刀貼印面行走為平刀，自下向上行刀為沖刀，刀刃若直下為切刀，留一刀若拙為留刀，刀刃埋入印文為埋刀，印章制好，故意作殘為補(bǔ)刀。刀刀有意，或鑿或鐫或鑄，功力在茲。王衛(wèi)國(guó)聽我論印，陸續(xù)又為我鐫制了藏書章和名章。藏印如藏寶，印石琳瑯，印文雋永，印以守誠(chéng)，是做人做事的座右銘。

另一位為我治印的朋友是我的同學(xué)王榮。偶然相聚，提起以往，說(shuō)起少年時(shí)代的書畫事，猶記得彼此成績(jī)。我說(shuō)工作倥傯，已經(jīng)放下經(jīng)年。他說(shuō)他仍在堅(jiān)持，說(shuō)著打開手機(jī)，翻出他的書畫作品給我看，已是成績(jī)爍然。他的印制得好，我隨口就說(shuō)，得閑時(shí)給我制一枚。他欣然答應(yīng)。一晃多半年過(guò)去，我就把這件事忘記了。一天接他的電話，說(shuō)給我送印，才記起當(dāng)時(shí)的隨意之語(yǔ)。王榮制印，印面嚴(yán)謹(jǐn)舒展，文字疏密有度，恒裁自如，渾然天成，不愧大匠之作。

印綬以信，制印的藝術(shù)家均以誠(chéng)信為銘，一言既出，踐諾踐行，不打誑語(yǔ)。這就是藝術(shù)的性格。中國(guó)文化價(jià)值觀的方方面面，其中一個(gè)方面就是誠(chéng)信。中華民族立于世、耀于世，就是靠著誠(chéng)信精神的支撐，而印章就是誠(chéng)信精神的有形理念。

（選自《齊魯晚報(bào)》2019年10月15日，有刪改）