丁蘗

先父丁宗琪，1925年左右，在前輩王蔭嘉（1892-1949）先生帶領(lǐng)下，學(xué)習(xí)古錢、古物，成為蘇州最后一代嗜古族。

舊時(shí)泉家，狂熱古錢，幾近癡迷，不僅自愛自癡，還常常將佳品制成古錢拓片，分贈(zèng)同好。先父遺存古錢拓片有近十冊，零星拓片有數(shù)百張，翻閱這些古錢拓片，不僅發(fā)現(xiàn)不少早已失藏的珍品，還看到伴生于古錢拓片中的印章。

例如，方形“照讀樓”，陽文、陰文各一枚，“餘香室”一枚，卵形“照讀樓主”一枚乃先父一生苦讀之明證。

“照讀樓”系王蔭嘉先生勉勵(lì)先父勤學(xué)不輟而取的書齋名，意為“日照即起讀書”之意?！梆N香室”則為先父臥室之名。

1940年至1945年，抗日戰(zhàn)爭期間，百業(yè)蕭條，無事可做。羅佰照先生因1939年重慶遭日寇飛機(jī)大轟炸，而聽從美國友人慰勸，自四川移居上海，創(chuàng)立“中國泉幣學(xué)社”。

先父在王蔭嘉先生帶領(lǐng)下，有幸?guī)砥溟g，自號“丁古錢”，請人鐫刻自用印章，例如，以東漢王莽時(shí)期古錢名品“一刀平五千”為樣，刻了“白衣居士·丁宗琪”之章。

另一枚，上部形似布幣，下部狀為普通圓形方孔錢，二者組合而成的“丁宗琪·鑒定之寶”象牙小章，用來鈐于最心愛的古錢拓片。由此可見，先父嗜愛古錢之情且深且篤！外人很難理解！

一枚“吳中漫士”印章，為先父自白之章！考“漫士”之說，最早見于宋代鄧椿《話繼》卷三“襄陽漫士米芾”，漫士乃不受世俗約束，品行高潔者，自號“吳中漫士”，先父一生處事立身之準(zhǔn)則，躍然可見矣！

還有一枚“行臧自安”之章，簡釋其意即每做善事，內(nèi)心快樂的意思。一個(gè)有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，以助人為樂，與大眾同樂，內(nèi)心必然永遠(yuǎn)自樂融融！

另外，“文山慕古”及“文山居士”兩枚印章，更令我肅然起敬！先父有多枚“文山”小圖章，他追隨前輩，厚古薄今，奉泉學(xué)為“文山”，持禮佛之心，以“居士”之態(tài)，一生努力攀登，終身不懼艱難，竭盡全力，奮發(fā)向上，永不言倦！

上述印章，所刻時(shí)間為1932年至1945年間，用料多為雞血石或田黃石，刻印者前期為張寒月（1905-2005），后期為矯毅（1917-2011）。

1949年后，社會環(huán)境巨變，個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況也發(fā)生了很大變化，先父將雞血、田黃這些用料講究之貴族型圖章加以處理，未予留存。

原章未存，所幸尚留痕紙上。追憶先父與前輩在昔日外敵入侵、日寇橫虐之時(shí)，以國粹砥礪心志，樹中國不亡之堅(jiān)定信念，時(shí)至今日，時(shí)空大變，中國從積貧、積弱，受外人欺侮，逐漸成為傲然自立于世界民族之林的泱泱大國。然而，前輩的文化和精神并未在漫漫時(shí)光中有絲毫消退！其現(xiàn)實(shí)意義依然燦爛，這些印章所具有的文化意義，仍然是今人取之不竭、用之不盡的寶貴精神財(cái)富！