楊森

摘要：傳承是中華民族的使命，也是我們的使命;傳承是新時代、和平時代提出最多的口號，它不僅是口號，且要在實踐中進(jìn)行。羌族是一個古老的民族，有著悠久的文化歷史，在信息時代發(fā)達(dá)的今天，他們?nèi)伪３种芏鄠鹘y(tǒng)的習(xí)俗和習(xí)慣。在四川茂縣黑虎寨流傳著一個令人敬畏的習(xí)俗——“萬年孝”，體現(xiàn)出羌族兒女團(tuán)結(jié)一致、勇往直前、不懼困難的精神。本文主要研究黑虎寨的“萬年孝”文化在文化自信的地位和“孝文化”的傳承情況做調(diào)研。

關(guān)鍵詞：孝文化;萬年孝;文化自信;文化傳承

中圖分類號：D669.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0121-02

一、前言

“萬年孝”在黑虎寨的流傳也有一百多年的歷史了，但他們始終把孝道放在第一位、放在心中，成為每天必做的一件事情。和社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”有著密切的聯(lián)系，黑虎將軍為了百姓獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，他雖然離去了，但他的精神卻獲得了百姓的認(rèn)可和認(rèn)同，他是一個偉大的民族英雄。這種大無畏的奉獻(xiàn)精神正體現(xiàn)了社會主義核心價值觀誠信和友善。

二、白頭羌“萬年孝”文化的傳承

（一）在羌區(qū)的傳承

黑虎寨的孝文化在羌區(qū)可以說是家喻戶曉，婦女穿戴“萬年孝”在整個羌區(qū)也是獨一無二的裝束，同時影響著一代又一代的子孫，這種優(yōu)秀的具有中國意義代表的文化也值得我們每一個人去傳承和弘揚。由于羌族沒有自己的文字，“萬年孝”的傳承就用釋比唱詞與民間記憶的方式將他的故事傳承了下了來，其中的一些語調(diào)也使用于其它場合。由于社會不斷的發(fā)展，當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人為了獲得更好的生活，都外出打工，經(jīng)典的唱經(jīng)傳承便成立很大的問題，為了加強(qiáng)寨子里對“萬年孝”傳承和對黑虎將軍的懷念，于是修建了黑虎將軍墓。

歌舞也是宣傳文化的一個載體，既能抒情又能敘事，聲情并茂，通俗易懂，能表達(dá)比較細(xì)致復(fù)雜的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。羌族是一個能歌善舞的民族，應(yīng)正著“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”這句話。“對襟舞”是羌區(qū)具有濃郁民族色彩的舞蹈，鎧甲舞是出征前跳的舞蹈，能把人們帶入遠(yuǎn)古戰(zhàn)場的場景，這些舞蹈除了能鼓舞士氣，更多的是能勾起的將軍的回憶。在將軍犧牲之后，本寨的百姓們也特意編創(chuàng)了與相關(guān)的歌謠來懷念將軍，每逢過年過節(jié)這些優(yōu)美的舞姿很感人的旋律都會回蕩在黑虎羌族的山谷問;回蕩在每個人的內(nèi)心深處。最讓我們敬佩的是黑虎寨人的智慧，能夠把中國古國文明的“孝”相連，黑虎羌族的女人們每天必須佩戴白色的斯帕，且當(dāng)成每一天的日程，這種習(xí)慣就像當(dāng)今的女性每天不化妝不能出門一樣;當(dāng)男性們每天看到這種著兩條白色的斯帕，就會勾起一段記憶，對內(nèi)心、民族的信仰也是一種提醒。這種美德的傳承可以說是與天地同久、日月同輝。

（二）在高校中的傳承

高校的目的是培養(yǎng)社會所需要的人才和傳承中華民族的優(yōu)秀文化，我國有著56個民族，是一個文化大國，每一個民族都有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和特色文化，傳統(tǒng)的文化面對多樣化的電子時代會是一種挑戰(zhàn)，那么，高校就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。文化的傳承可以分為很多種，可以是音樂、可以是舞蹈、可以是文學(xué)等。

在這里將黑虎將軍的智慧與大家分享：（1）油桶當(dāng)大炮.黑虎將軍吩咐部下，把各家各戶準(zhǔn)備過年用的火炮收集起來放在油桶里，將油桶抬至寨子的關(guān)口，待四路大軍接近黑虎寨時，點燃裝在油桶的火炮，讓大軍感到忽然山炮齊鳴，牛角號響徹山谷，敵軍嚇得魂飛膽魄，丟盔棄甲，不戰(zhàn)而敗;（2）樹樁抽蘭花煙.在敵軍再次想闖入山寨時，將軍命令部下在五林池砍來無數(shù)樹干，在山上每隔一丈遠(yuǎn)就插一根，一共插了一里多。到了晚上，在每一根樹樁上插一注云頂香，敵軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是有很多人在抽著蘭花煙一樣，不敢輕舉妄動。（3）麥麩面到人屎.在面對兩次未打字?jǐn)〉臄耻?，將軍又用計策將他們智取，吩咐部下把麥麩面、蕎麥和海椒皮混在一起，將其裝在事先打通的竹筒里，然后又制作了一雙一尺二寸的鞋，命令部下將草鞋和竹筒內(nèi)的東西帶到松雞埔，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是人的屎，讓敵軍感覺到有巨人的存在。那么，這些故事體現(xiàn)出來黑虎將軍的大智大勇、因地制宜、就地取材的本領(lǐng)。此故事也體現(xiàn)出一個大將軍府的風(fēng)范，在計謀上和孫子兵法有共同之處。

通過黑虎將軍的感人事跡，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、歌舞等素材，?chuàng)作出一部大型的情景劇，用節(jié)目的形式來弘揚黑虎將軍的精神。孝作為一種中國文化的存在，作為一種羌族傳統(tǒng)習(xí)俗（萬年孝）的存在，在高校無疑應(yīng)是責(zé)無旁貸，可通過各種活動來講解來演講跟自己有關(guān)系的孝文化，從分調(diào)動學(xué)生的積極性，不要讓“孝”只是一個詞，而是讓孝成為每一個人內(nèi)心深深地烙印，讓孝傳承下去，讓愛傳承下去。

（三）在社會中的影響

孝文化的誕生已經(jīng)有幾千年的歷史了，一直影響著中華兒女，促進(jìn)著中華兒女前進(jìn)。羌族同屬中華民族大家庭的一員，是在以他們特有的“萬年孝”方式執(zhí)行者中華民族的孝文化、傳承者中華民族的孝文化。羌族的人口不是很多，在2015年全國人口統(tǒng)計時，數(shù)量為30.6072萬人，主要分布在四川的茂縣。隨著更多羌族學(xué)者的崛起和受地震的影響力，全國對羌族、羌文化的認(rèn)識逐步擴(kuò)展，國家對少數(shù)民族地區(qū)也加大了力度的扶持。民俗《瓦爾俄足節(jié)》、《羌笛的演奏及制作》、民俗《年歌》等都被列入了國家級國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民間舞蹈《羌族薩朗》、民間文學(xué)《羌戈大戰(zhàn)》等17項被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在媒體和網(wǎng)絡(luò)的支持下，羌族的“孝文化，，也逐步被人知曉。

三、“萬年孝”文化對社會的影響、作用及其在文化自信中的地位

（一）“萬年孝”文化在社會中的影響

隨著經(jīng)濟(jì)、交通、媒體的發(fā)展，茂縣黑虎寨的知名度也在不斷地走入人們的視線，全寨的婦女為紀(jì)念黑虎將軍的恩德將白色的孝帕佩戴萬年，體現(xiàn)出的是一種信念，和一顆感恩的心，這種感恩的心也正是在新時代背景下最為提倡的一種美德。國家對我國文化外在形象的重視程度也越來越高了。因此，加強(qiáng)對我國中國文化中的內(nèi)在修養(yǎng)任務(wù)也顯得尤為重要了。就當(dāng)前國家發(fā)展的狀況下進(jìn)行詳細(xì)地分析，在我國非物質(zhì)文化的環(huán)境背景之下，對中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興以及繼承上都做出了重要的貢獻(xiàn)。但是，這僅僅將關(guān)注點投放于政府的建設(shè)當(dāng)中。而并沒有將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)移到社會中的廣大人民群眾中去。由此推知，對傳統(tǒng)文化中的孝道文化的重視程度也是較為低下的。站在當(dāng)前社會發(fā)展的角度上進(jìn)行詳細(xì)分析，如今中華傳統(tǒng)文化的迅速崛起，中華孝道文化更應(yīng)該得到社會上的認(rèn)可、重視以及創(chuàng)新等走可持續(xù)發(fā)展的道路。努力宣揚孝道文化的思想，形成小文化的一種理論系統(tǒng)。努力讓更多的孝心、孝行以及孝道等流傳于孝文化發(fā)展的一種社會環(huán)境背景下。努力將孝道的理論觀念和當(dāng)代的社會主義核心價值觀進(jìn)行有效地結(jié)合。

孝文化在社會中的重要影響，主要通過以下這幾個方面體現(xiàn)出來。

（二）巧用孝文化凝聚家庭力量促進(jìn)和諧發(fā)展

文化的持續(xù)發(fā)展都是在每一個家庭環(huán)境背景之下進(jìn)行延續(xù)的。即使在各種重重困難的打壓之下，仍守護(hù)著我國的中華文化的底蘊(yùn)。但是從目前來看經(jīng)歷了多重的壓力打壓下，家族的命運難逃災(zāi)難。所謂的反封建就是主要反對大家庭的。家族文化既然已經(jīng)成為反面教材中的一個典型例子，那么家庭也將逃脫不了重重壓力的厄運。傳統(tǒng)型的家族出現(xiàn)了分離的局面，近代社會發(fā)展以來，給大家庭帶來了嚴(yán)重的打擊。通過加強(qiáng)父慈子孝和兄弟問友善相處的家庭觀念來鞏固一個家庭中的穩(wěn)定發(fā)展。以進(jìn)一步，為傳統(tǒng)性孝文化的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，更為孝文化在社會自信中的發(fā)展穩(wěn)定了根基。

（三）用孝道文化推動和諧社會的發(fā)展

我國遵循立身行道的社會性孝道的一種公共服務(wù)性原則。不管是孝心還是孝行或孝道，都是通過小家庭的力量感染到社會廣大人民群眾的關(guān)愛之中。這是，對社會上弱勢人群的一種關(guān)愛、照顧，也是對老人的一種呵護(hù)與關(guān)心。隨著時代發(fā)展的需要孝文化也在不斷的崛起，孝文化在文化自信中的地位也將會逐步提高。在這樣的環(huán)境背景之下，更應(yīng)該重視對我國孝文化的培養(yǎng)。每一個家庭的和諧發(fā)展，也需要在孝文化的融合。家庭的發(fā)展、社會的和諧以及國家的進(jìn)步，都與我國孝文化的發(fā)展緊密相連著。為了推動社會的進(jìn)步，家庭的融洽和提高孝文化在社會自信中的地位，國家一定要將目光轉(zhuǎn)移到孝文化的持續(xù)發(fā)展中來。

（四）以孝文化來培養(yǎng)國家情懷

孝文化是包含著人的情感、所擔(dān)任的責(zé)任及其義務(wù)的一種文化。孝文化也是人際關(guān)系之中的互惠與感恩的一種過程。查閱文獻(xiàn)獲知，在中國民間流傳于烏鴉反哺、羔羊跪乳的典故。利用典故而引導(dǎo)每一個家庭之中子女對自己父母的一種感恩的思想觀念。孩子們對自己父母的一種孝道之心，是由于父母對孩子中的養(yǎng)育之恩而逐漸形成的。這是對父母的一種精神上的寄托，更是對父母情感上的一種補(bǔ)償。在傳統(tǒng)孝道的層面上思考，這種互惠與感恩是理所當(dāng)然、人之常情的。但是，古代之中的孝文化與此并不相同。它所要求的是，人不僅僅要當(dāng)一位有情有義的孝子，還要當(dāng)一位將孝思想意識推及到國家層面中來的愛國之士。充分利用孝文化鍛煉、培養(yǎng)年輕人的孝道之心，更是經(jīng)過對周邊的人的一種感謝感染到社會中去。為和諧生活的發(fā)展而感謝每一位具孝文化之士。以進(jìn)一步樹立愛國意識、培養(yǎng)愛國情懷。用孝促進(jìn)和諧家庭的發(fā)展，推動社會的發(fā)展、國家的進(jìn)步。在多元化的國際環(huán)境背景之下，更應(yīng)該提倡中國文化中的孝文化。孝文化不但是傳統(tǒng)文化的復(fù)興也是凝聚家庭力量、維持家庭和諧發(fā)展的重要方式。這種從內(nèi)到外的愛國情感之心，與當(dāng)今社會的進(jìn)步、發(fā)展有著密切關(guān)系。簡而言之，這就是孝文化和一個國家軟實力問的重要聯(lián)系。

四、結(jié)語

文化是一個民族、一個朝代、一個國家的重要標(biāo)志，在可持續(xù)發(fā)展的中國要一如既往的堅持“民族自信、文化自信、不忘初心、牢記使命”的道路。孝文化在我國社會發(fā)展的過程中，起著舉足輕重的地位。當(dāng)然，孝文化更是一個國家文化中活的靈魂，是文化屹立在中國傳統(tǒng)文化自信中的重要形成部分。孝文化思想觀念若得到增強(qiáng)，也會增強(qiáng)我國各個方面上的綜合實力。國家的綜合實力得到提升，孝文化在文化自信中的地位無疑也將會提高。孝文化若走可持續(xù)發(fā)展的道路，那在文化自信中的地位也將會得到逐步的提高。