隋瀅

【摘要】伴隨現(xiàn)代作曲技法水平的不斷提升，將民族風(fēng)情有效地融合到現(xiàn)代曲藝技法中已經(jīng)成了當(dāng)前音樂發(fā)展與實(shí)踐的重要關(guān)注點(diǎn)。本文分析了現(xiàn)代作曲技術(shù)與民族音樂的技術(shù)解析，介紹了現(xiàn)代作曲技法同民族風(fēng)情相結(jié)合的重要意義，介紹了民族音樂中現(xiàn)代作曲技法的創(chuàng)作要素，給出了現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合手段。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代作曲技法;民族風(fēng)情;結(jié)合

【中圖分類號】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

自音樂問世以來，音樂創(chuàng)作始終呈現(xiàn)出多元化和創(chuàng)新性的發(fā)展。隨著越來越多的音樂作曲家的出現(xiàn)，新技術(shù)和音樂表現(xiàn)形式也被引入新技術(shù)。現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)俗相結(jié)合開始出現(xiàn)，作曲技法的創(chuàng)作空間也更廣泛。因此，探索現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)俗的結(jié)合已成為當(dāng)今音樂發(fā)展過程中的一個重要研究課題。

一、現(xiàn)代作曲技術(shù)與民族音樂的技術(shù)解析

民族音樂是一種音樂表達(dá)形式，起源于民間，在民間中傳播，表現(xiàn)在人們的生產(chǎn)生活中。在上千年文明發(fā)展的過程中，中華民族創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了一個內(nèi)涵深刻，內(nèi)容豐富的民族音樂體系。中國民族音樂不是靠自己發(fā)展的。它有四個主要來源。中原音樂——與黃河流域音樂文化共同發(fā)展的音樂文化;四域音樂——在中國各民族的音樂文化，除了黃河流域的音樂文化之外，是非常主要的一種;外國音樂——音樂文化從國外引進(jìn)到中國;中國民間音樂藝術(shù)是一種世界藝術(shù)形式，非常獨(dú)特，可分為流行歌曲、民間歌舞音樂、流行器樂、歌劇音樂和說唱音樂等[1]。

現(xiàn)代音樂在二十世紀(jì)初的音樂語言中非常重要，在旋律音效和節(jié)奏的音樂概念中創(chuàng)造了一系列音樂語言的新概念?，F(xiàn)代音樂有了更多的風(fēng)格，如十二音音樂、差分音樂、噪音音樂、序列音樂、休閑音樂和電子音樂等，促使現(xiàn)代音樂開始更加流行，一直持續(xù)到今天，并不斷發(fā)展和創(chuàng)新。現(xiàn)代中國音樂已經(jīng)能夠展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，原因就在于其不是盲目地復(fù)制現(xiàn)代西方音樂創(chuàng)作的形式，而是運(yùn)用西方的創(chuàng)作技巧，結(jié)合中國民族音樂的元素，創(chuàng)作現(xiàn)代音樂，從而形成中國獨(dú)特的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作[2]。

二、現(xiàn)代作曲技法同民族風(fēng)情相結(jié)合的重要意義

（一）展現(xiàn)豐富的民俗風(fēng)情和主題

毫無疑問，現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)俗相結(jié)合的最重要意義在于展現(xiàn)生動的風(fēng)土民情與民間生活。一旦現(xiàn)代作曲技巧與民族習(xí)俗相結(jié)合。一些旋律將反映出一種迷人的效果。比如說，作為云南麗江地區(qū)納西族最流行的音樂——《納西傳奇》將納西族最受歡迎的口弦音樂當(dāng)做作曲基本素材，巧妙地結(jié)合了民族風(fēng)俗與現(xiàn)代作曲技巧，聲音更加復(fù)雜多變，音樂更具節(jié)奏感[3]。

（二）構(gòu)造更新的旋律音調(diào)

如果現(xiàn)代作曲技巧和民族風(fēng)俗融合在一起，作品的意義就比傳統(tǒng)音樂的其他作品更為突出。作品所表現(xiàn)出來的特性會更加突出，因為音樂最基本的本質(zhì)可以通過現(xiàn)代作曲技法完美地表現(xiàn)出來，來自大眾習(xí)俗的材料也被稱為作品的創(chuàng)作素材。一般來說，在作曲技術(shù)與民族風(fēng)俗結(jié)合時，作曲家可以完美地展示傳統(tǒng)的作曲技巧，例如眾多現(xiàn)代作曲技巧，包括十二音和全音階等。還可在流行音樂的作品中，完美地表現(xiàn)出民族風(fēng)情特色，提升現(xiàn)代音樂的魅力并塑造其獨(dú)特的形象，最后，創(chuàng)作的作品的旋律色調(diào)是獨(dú)一無二的，還包民族風(fēng)情的獨(dú)特魅力。

（三）音樂表演更具張力

伴隨現(xiàn)代音樂的發(fā)展，對音樂表達(dá)的需求也在增加。只有將現(xiàn)代作曲技巧與民族風(fēng)俗相結(jié)合，作曲家才能在功能和聲音凈化的邏輯方法基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代和聲方法與民族風(fēng)情特色，創(chuàng)造一種具有民族風(fēng)俗特征和韻味的音樂。例如在《賽蘆笙》作品中，作曲家受到民間風(fēng)情音樂的啟發(fā)，采用多音創(chuàng)作技巧，可以突出不同蘆笙的對應(yīng)曲調(diào)[4]。“賽蘆笙”的整個過程中可以表現(xiàn)出純凈自然的交響樂，多聲音響更豐富，多音更充滿張力。

（四）形式更獨(dú)特

節(jié)奏是音樂作品中活力最強(qiáng)的基本素材，在作品結(jié)構(gòu)中起著無法軀體的作用。特別是在現(xiàn)代音樂作曲技法中，節(jié)奏的作用和主導(dǎo)地位達(dá)到頂峰，在許多作品中，節(jié)奏已成為整個音樂作品的重要意義，也是作品結(jié)構(gòu)的邏輯基礎(chǔ)。經(jīng)過民族風(fēng)情與現(xiàn)代技法的巧妙結(jié)合，音樂表達(dá)的獨(dú)立作用更加明顯。節(jié)奏的功能和設(shè)計已成為現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)俗相結(jié)合的決定性因素。這是由于現(xiàn)代作曲技巧和民間風(fēng)情結(jié)合時，大多數(shù)主題都是受歡迎的習(xí)俗。除了具有民族風(fēng)情和高音的旋律之外，節(jié)奏也非常具有民族性。

三、民族音樂中現(xiàn)代作曲技法的創(chuàng)作要素

現(xiàn)代作曲技術(shù)是音樂創(chuàng)作不可或缺的。民族音樂作曲與音樂創(chuàng)作技術(shù)理論密不可分，問題在于如何使用現(xiàn)代創(chuàng)作技術(shù)來創(chuàng)作民族音樂。具體而言，在民族音樂創(chuàng)作中應(yīng)用的關(guān)鍵在于和聲、復(fù)調(diào)、音樂和管弦樂，在音樂創(chuàng)作技巧中起著關(guān)鍵作用。作曲技術(shù)最重要的部分為和聲，其也是作曲的“靈魂”。傳統(tǒng)音樂中最重要的一種表現(xiàn)形式是五聲音階，是民族音樂和聲體系中非常重要的一項內(nèi)容。五聲音階主要強(qiáng)調(diào)功能性與聲音的邏輯結(jié)構(gòu)，在民族音樂的創(chuàng)作中應(yīng)用較多。民族音樂創(chuàng)作的復(fù)調(diào)應(yīng)用主要是分為對比活模仿等方式，而對比又具體劃分為節(jié)奏對比、旋律對比和調(diào)性對比，模仿又具體劃分為嚴(yán)格模仿和變化模仿[5]。

四、現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合手段

（一）靈活應(yīng)用各種節(jié)奏來表現(xiàn)民族風(fēng)情的變化

現(xiàn)代作曲技巧與民族風(fēng)俗的結(jié)合不僅是簡單的現(xiàn)代作曲技巧的應(yīng)用，也是民族風(fēng)俗起源的體現(xiàn)。因此，在整合過程中，作曲家必須根據(jù)民族風(fēng)情音樂的特點(diǎn)進(jìn)行選擇。換句話說，現(xiàn)代作曲技術(shù)與民族風(fēng)情相結(jié)合的方法主要是根據(jù)內(nèi)容采用不同的節(jié)奏展現(xiàn)民族風(fēng)俗的變化。

（二）使用現(xiàn)代作曲技巧的復(fù)調(diào)與多調(diào)來展示民族音樂的多重聲音

總的來說，中國大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的民族習(xí)俗決定了民族音樂是一種多聲音樂。因此，在組合過程中，沒有必要直接使用民族風(fēng)情所涵蓋的多聲部材料。在結(jié)合現(xiàn)代作曲技巧和民族習(xí)俗的過程中，這就要求作曲家使用現(xiàn)代技術(shù)的現(xiàn)代作曲技巧的復(fù)調(diào)與多調(diào)來展現(xiàn)民族音樂的多重聲音[6]。

（三）非平均律動現(xiàn)象在民族音樂中的展現(xiàn)

作為一個多民族國家，中國聲音的結(jié)合更加多樣而美麗，特別是少數(shù)民族。在許多民族音樂作品中，非平均音樂節(jié)奏非常突出。它們不是作曲家可以創(chuàng)作的節(jié)奏，而是現(xiàn)代作曲技巧和民族風(fēng)俗的結(jié)合，將音樂風(fēng)格與民族風(fēng)俗相結(jié)合，以表現(xiàn)出“中立音”的效果。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)俗相結(jié)合的探索實(shí)踐中，一些具有濃郁民族風(fēng)情、民族特色的現(xiàn)代化音樂作品以其節(jié)奏多變和多聲形式在音樂發(fā)展過程中大放光彩。簡而言之，對現(xiàn)代音樂作品的需求不僅僅留存于表面的民族音調(diào)變化，更是現(xiàn)代作曲技巧與民族風(fēng)俗和創(chuàng)作技巧巧妙地結(jié)合，只有完美地表現(xiàn)出雙方各自的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)秀的音樂作品才能越來越多地出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]胡茵.我國原生態(tài)民族音樂創(chuàng)作中的美學(xué)研究——以田豐的《云南風(fēng)情組曲》為例[J].當(dāng)代音樂，2017（2）：23-25.

[3]郭建光.一場不同民族風(fēng)格對話的音樂盛宴——記“邊陲風(fēng)情”·中國音樂學(xué)院民族管弦樂新作品音樂會[J].人民音樂，2016（10）：15-18.

[4]王瑞.音樂詩學(xué)視野下的俄羅斯民俗文化——兼評《曼聲弦歌——柴科夫斯基鋼琴套曲〈四季〉研究》[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2015，34（4）：81-85.

[5]閆瑗.民歌合唱—中國當(dāng)代合唱創(chuàng)編的瑰寶[D].西安：陜西師范大學(xué)，2015.

[6]羅丹陽.試分析現(xiàn)代作曲技法與民族風(fēng)情的結(jié)合[J].戲劇之家，2015（5）：105，110.

作者簡介：班一（1967—），河南開封市人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：民族音樂學(xué)。