馬卉君 馬成亮 姚蕾 李鴻宜

摘 ? 要?作為隱蔽課程內(nèi)容之一的體育課師生交往關(guān)系，不僅直接關(guān)系到體育課教學(xué)效果與質(zhì)量，更對(duì)體育教師和學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的影響。以哈貝馬斯交往行為理論為依托，探尋體育課師生交往關(guān)系的要義旨趣、原則指向和價(jià)值定位，指出當(dāng)前中小學(xué)體育課師生交往關(guān)系發(fā)生異化的表征，包括意識(shí)淡薄驅(qū)使下師生交往關(guān)系的式微、功利主義控制下師生交往結(jié)構(gòu)的失衡與工具主義主導(dǎo)下學(xué)生主體地位的缺失。提出促使中小學(xué)體育課師生交往關(guān)系走向合理化的四條有效途徑——在凝聚資源中創(chuàng)新師生交往模式、在商談原則中規(guī)約師生交往動(dòng)機(jī)、在現(xiàn)實(shí)世界中拓寬師生交往空間、在彼此理解中堅(jiān)守師生交往理性，使體育課師生交往關(guān)系走出異化，趨于和諧。

關(guān)鍵詞?師生交往關(guān)系 ?體育課 ?哈貝馬斯交往行為理論 ?主體性

在基礎(chǔ)教育階段，師生交往關(guān)系作為校園生活中最基本的人際關(guān)系，是素質(zhì)教育中不可忽略的關(guān)鍵要素。作為隱蔽課程內(nèi)容之一的中小學(xué)體育課師生交往關(guān)系，不僅直接關(guān)系到體育課教學(xué)效果與質(zhì)量，更對(duì)體育教師和學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的影響。然而，在一線(xiàn)的體育教學(xué)實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，體育教師的專(zhuān)制和權(quán)威往往遏制了學(xué)生的發(fā)展，這就導(dǎo)致中小學(xué)體育課師生關(guān)系出現(xiàn)了失真的現(xiàn)象。

哈貝馬斯行為交往理論倡導(dǎo)通過(guò)交往理性的重建以克服現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的危機(jī)，強(qiáng)調(diào)人的行為不單純是工具理性的主體-客體關(guān)系，更應(yīng)是基于價(jià)值理性的主體-主體的交往行為，并通過(guò)真實(shí)、真誠(chéng)、正確的言語(yǔ)溝通，實(shí)現(xiàn)交往主體之間的協(xié)商與對(duì)話(huà)，提高交往的有效性。將該理論應(yīng)用于我國(guó)中小學(xué)體育課師生交往關(guān)系的重建，不僅有利于緩解師生關(guān)系矛盾，更有利于構(gòu)建主體間性的新型師生關(guān)系。為此，以哈貝馬斯交往行為理論為依托，探尋體育課師生交往關(guān)系的內(nèi)涵要義，倡導(dǎo)構(gòu)建和睦、和平、和諧的中小學(xué)體育師生命運(yùn)共同體，是推動(dòng)當(dāng)前學(xué)校體育內(nèi)涵式發(fā)展的永恒主題。

一、體育課師生交往關(guān)系的內(nèi)涵要義

1.體育課師生交往關(guān)系的要義旨趣

在當(dāng)前的教育領(lǐng)域，過(guò)分依賴(lài)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段、忽略人的主觀能動(dòng)性已然成為一種常態(tài)，而構(gòu)建交往行為理論首先需要重塑人的主體性。正如哈貝馬斯所說(shuō)的“工具主義的肆虐和科學(xué)技術(shù)的誤用造成人的主體性缺失”[1]，因此，如何在師生交往關(guān)系中重新塑造人的主體性成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。在早期工業(yè)時(shí)代，“工具合理性”在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，也成為了支配人們行為的基本原則。在這種形勢(shì)下，人們之間的交往日趨利益化，只注重物質(zhì)享受，而把更重要的精神交往的部分完全忽略，逐漸產(chǎn)生了交往異化現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象正是哈貝馬斯批判和討論的對(duì)象。哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)，只有工具行為才是主客體關(guān)系，交往關(guān)系應(yīng)該是主體間性行為，即交往雙方都是主體，就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各自的主體作用[2]。哈貝馬斯還通過(guò)普遍語(yǔ)用學(xué)將這一思想放在現(xiàn)實(shí)生活的交往過(guò)程中讓其落地，將“主體間性”問(wèn)題推向“現(xiàn)實(shí)世界”，提倡交往雙方在現(xiàn)實(shí)世界里真誠(chéng)、公正地陳述與交流[3]。

但值得注意的是，盡管交往行為理論強(qiáng)調(diào)“主體間性”，但并不能將其簡(jiǎn)單概括為主體與主體之間的關(guān)系，而應(yīng)將主體間的交往關(guān)系回歸到“現(xiàn)實(shí)世界”，再找出二者的共同特征。唯有此，才能徹底推翻交往關(guān)系的利益化和功利化，使師生交往關(guān)系回歸自然本真。另外，言語(yǔ)是交往關(guān)系中最重要的媒介，只有通過(guò)真誠(chéng)地陳述交流才能使師生雙方在商談過(guò)程中達(dá)成一致。因此，為確保言語(yǔ)溝通的有效性，哈貝馬斯提出了以語(yǔ)言為媒介進(jìn)行有效交往的三個(gè)條件：語(yǔ)言陳述的真實(shí)性、規(guī)范語(yǔ)境的正確性和主體體驗(yàn)的真誠(chéng)性[4]。只有三者達(dá)成一致，方能共同促使雙方交往行為走向“現(xiàn)實(shí)世界”，并最終走向合理化。

2.體育課師生交往關(guān)系的原則指向

雖然有效的交往行為需要滿(mǎn)足三個(gè)條件，但在現(xiàn)實(shí)中很難有三個(gè)條件同時(shí)滿(mǎn)足的情況，此時(shí)就需要采用商談理論，即通過(guò)雙方的商談，將交往過(guò)程中的矛盾降到最低，找到雙方都比較滿(mǎn)意的解決方案，最終達(dá)成共識(shí)。哈貝馬斯的商談理論中有兩條主要原則——話(huà)語(yǔ)原則和普遍化原則。

所謂話(huà)語(yǔ)原則，即師生通過(guò)有效的言語(yǔ)溝通盡量消除雙方交往過(guò)程中的障礙和矛盾，從而達(dá)成共識(shí)。需要從以下兩方面入手：首先，積極主動(dòng)是師生雙方成長(zhǎng)的第一保障。在交往過(guò)程中，教師和學(xué)生要始終保持熱情和渴望，即在不受強(qiáng)迫壓制的情況下，能夠自覺(jué)主動(dòng)地吸取雙方的優(yōu)點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，充分確保二者的主體地位。其次，師生雙方在交往過(guò)程中要具有平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)。教師要避免專(zhuān)制性語(yǔ)言，不能將學(xué)生排斥于商談之外，學(xué)生也要悉心吸納教師的意見(jiàn)，使雙方能夠切實(shí)了解對(duì)方所要傳達(dá)話(huà)語(yǔ)的正確涵義。當(dāng)師生交往出現(xiàn)分歧時(shí)，應(yīng)通過(guò)商談互動(dòng)得以解決。用“共識(shí)”代替“強(qiáng)迫”下的主體缺失，是未來(lái)構(gòu)建良好師生交往關(guān)系的正確走向。

與話(huà)語(yǔ)原則重視交往過(guò)程相比，普遍化原則更強(qiáng)調(diào)交往雙方利益的公平性和有效性。普遍化原則要求師生雙方在現(xiàn)實(shí)世界中達(dá)成共識(shí)，以保證交往的公平性與有效性。具體而言，就是在師生交往的過(guò)程中，要保證教師利益和學(xué)生利益均衡的情況下，每個(gè)參與商談?wù)叨紤?yīng)具備平等的參與師生交往的條件，并具備一定的語(yǔ)言說(shuō)服力，以促使雙方自愿達(dá)成共識(shí)，且該共識(shí)應(yīng)該是科學(xué)有效的，以最大限度地提升主體間交往的共生性，保證師生間良好溝通交流的質(zhì)量。因此，教師必須不斷地自省以檢驗(yàn)共識(shí)，從而為師生交往關(guān)系的確立奠定良好的基礎(chǔ)。

3.體育課師生交往關(guān)系的價(jià)值定位

一方面，提升教學(xué)質(zhì)量是師生交往關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。核心素養(yǎng)時(shí)代的到來(lái)迫切地需要學(xué)生掌握更多的知識(shí)與技能，而課堂作為學(xué)生主要的活動(dòng)場(chǎng)所，無(wú)疑成為了學(xué)生獲取知識(shí)和技能的主要途徑。為了不被時(shí)代淘汰，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都渴望能夠在課堂教學(xué)互動(dòng)中使各自得到成長(zhǎng)。鑒于課堂教學(xué)對(duì)師生雙方的重要作用，應(yīng)該將提升課堂教學(xué)質(zhì)量作為師生交往關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。

另一方面，達(dá)成雙方交往的生命共識(shí)是師生交往關(guān)系的落腳點(diǎn)。無(wú)論是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，還是促進(jìn)相互間共同成長(zhǎng)，均為了達(dá)成彼此自由交往的生命共識(shí)。這種共識(shí)是建立在師生雙方經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和有效對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上，決定要不要采取行動(dòng)的一種共識(shí)。它強(qiáng)調(diào)在交往過(guò)程中，去除各種外部和內(nèi)部因素的干擾，關(guān)注交往雙方的主體感受，師生根據(jù)這種主觀體驗(yàn)進(jìn)行有效地溝通交流，以促成彼此交往共識(shí)的達(dá)成。

二、體育課師生交往關(guān)系的異化表征

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為社會(huì)帶來(lái)便利的同時(shí)，也使人與人之間的交往長(zhǎng)期處于壓迫、失真中，這種主體性的失落導(dǎo)致人與人之間的交往關(guān)系陷入了尷尬的境地。在這樣的環(huán)境下，師生主體意識(shí)淡薄，中小學(xué)體育課的師生交往關(guān)系也日趨功利化和工具化，導(dǎo)致師生交往關(guān)系出現(xiàn)異化現(xiàn)象。

1.意識(shí)淡薄驅(qū)使下師生交往關(guān)系的式微

在理論層面缺乏清晰的認(rèn)知必然會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的迷茫，當(dāng)前中小學(xué)體育教師與學(xué)生缺乏思想上的重視正是交往理性難以融入中小學(xué)體育課堂的關(guān)鍵原因。從體育教師層面講，大多數(shù)體育教師缺乏對(duì)以交往理性指導(dǎo)教學(xué)的重視，這就導(dǎo)致他們習(xí)慣性地以命令、灌輸?shù)哪Ｊ介_(kāi)展體育教學(xué)，而對(duì)于采用以交往姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)的方式表現(xiàn)出不理解甚至不屑一顧，這種命令式的交往方式無(wú)疑會(huì)引起學(xué)生的反感。例如，在傳統(tǒng)的體育課堂教授三步上籃動(dòng)作，往往是教師帶著球機(jī)械地示范幾次，然后就讓學(xué)生憑借視覺(jué)記憶模仿動(dòng)作，最后教師根據(jù)學(xué)生動(dòng)作的完成程度打分。這樣的教學(xué)方式就是典型的上傳下達(dá)的灌輸式教學(xué)，它失去了師生間雙向溝通交流的過(guò)程，難以形成經(jīng)驗(yàn)共享和共識(shí)達(dá)成，僅僅把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的容器，這樣的體育課堂必然會(huì)讓學(xué)生大失所望。從學(xué)生層面來(lái)講，中小學(xué)生對(duì)自身平等地位的忽視同樣是交往理性難以融入中小學(xué)體育課的主要原因。據(jù)觀察，中小學(xué)體育課上的學(xué)生很少主動(dòng)向體育教師提出自己的想法和建議，他們習(xí)慣于被教師指揮、命令的狀態(tài)，對(duì)體育課學(xué)習(xí)和鍛煉缺乏主動(dòng)性和積極性，事實(shí)上，這些都是對(duì)學(xué)生自身主體性參與地位的消解和弱化，并未意識(shí)到自己與教師之間的平等互動(dòng)關(guān)系。

2.功利主義控制下師生交往結(jié)構(gòu)的失衡

受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，師生雙方過(guò)分追求功利目的，致使交往目的單一狹窄，交往結(jié)構(gòu)失衡。具體體現(xiàn)在，唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)機(jī)制使師生交往關(guān)系變得失真。從教師的角度而言，在當(dāng)前的中小學(xué)教育階段，學(xué)生體育成績(jī)的及格率不僅關(guān)系到學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，還與體育教師的評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)直接掛鉤。在這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制下，體育教師為了最大程度地獲得利益，將注意力完全放在提高學(xué)生體測(cè)成績(jī)上，導(dǎo)致師生間的交往全部圍繞測(cè)試項(xiàng)目展開(kāi)，缺乏關(guān)于學(xué)生健康成長(zhǎng)、特長(zhǎng)愛(ài)好方面的關(guān)注，這種交往關(guān)系將學(xué)生看作機(jī)器，忽略了作為完整的人本身的主觀能動(dòng)性，自然會(huì)導(dǎo)致師生交往關(guān)系的失真。學(xué)生在功利主義的驅(qū)使下，對(duì)體育教師失去了敬畏之心，有時(shí)甚至排斥與教師的交往，往往會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系變得冷漠疏離。

3.工具主義主導(dǎo)下學(xué)生主體地位的缺失

現(xiàn)代工具主義控制下的師生交往關(guān)系脫離了本真，學(xué)生的主體性被淡化，其情感、想法和體驗(yàn)往往被教師忽視，造成交往價(jià)值的偏離和交往結(jié)構(gòu)的失衡。在這種關(guān)系下，學(xué)生的主體地位缺失，尤其對(duì)于身心尚未完全成熟的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)狈Κ?dú)立思考和自我判斷的能力，更缺乏生活體驗(yàn)，在他們眼中，教師就是絕對(duì)權(quán)威，教師說(shuō)的話(huà)就是圣旨。隨著工具主義的逼近，教師更能夠有選擇地傾聽(tīng)學(xué)生的語(yǔ)言，有時(shí)甚至可以拒絕傾聽(tīng)，久而久之，有些教師甚至喪失了傾聽(tīng)的能力。在這種畸形交往狀態(tài)下，體育課堂被異化為加工廠(chǎng)，體育教師變成了工人，學(xué)生被物化為產(chǎn)品，師生之間存在的僅僅是上下級(jí)關(guān)系，學(xué)生的主體地位不被重視，有時(shí)，教師的暴力言語(yǔ)甚至?xí)斐蓭熒g的暴力相向?？梢?jiàn)，工具主義的理性逐漸將師生交往的情感因素吞沒(méi)，師生間失去了彼此溝通和解釋的機(jī)會(huì)，二者間的交往關(guān)系處于馬克斯·韋伯所說(shuō)的“意義喪失”階段，這種抹殺師生間交往感情的教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)交往的最終意義。

三、體育課師生交往關(guān)系的現(xiàn)實(shí)回歸

中小學(xué)體育課師生交往關(guān)系的實(shí)質(zhì)要求克服交往過(guò)程中的異化現(xiàn)象，重視交往理性的指導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位，這就需要從規(guī)約師生的交往動(dòng)機(jī)、拓寬師生的交往空間、創(chuàng)新師生交往模式、堅(jiān)守師生的交往理性入手，讓中小學(xué)師生關(guān)系回歸現(xiàn)實(shí)，找回本真。

1.在凝聚資源中創(chuàng)新師生交往模式

正如前文所說(shuō)，當(dāng)前中小學(xué)體育教師與學(xué)生缺乏對(duì)交往理性的思想重視正是交往理性難以融入中小學(xué)體育課堂的關(guān)鍵原因。因此，提高學(xué)校體育管理人員、體育教師和學(xué)生對(duì)交往理性的重視對(duì)于交往理性融入中小學(xué)體育課堂意義重大。對(duì)學(xué)校體育管理人員來(lái)說(shuō)，思想上的重視會(huì)有意無(wú)意地帶來(lái)對(duì)交往型教學(xué)模式的進(jìn)一步探索，從而在政策上、經(jīng)費(fèi)上對(duì)教學(xué)資源的凝聚給予一定的傾斜，如理念培訓(xùn)、師資培養(yǎng)等。對(duì)體育教師來(lái)說(shuō)，提高對(duì)交往理性的關(guān)注，可以激勵(lì)教師自身進(jìn)行教學(xué)理念的重塑，從而積極探索全新的、符合中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)模式，以體育課上的各項(xiàng)交往活動(dòng)為紐帶，與學(xué)生達(dá)成各項(xiàng)共識(shí)，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生而言，提高對(duì)于交往理性的重視可以使學(xué)生意識(shí)到師生的平等互動(dòng)權(quán)利，從而在體育課交往過(guò)程中積極地、準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的想法和意見(jiàn)，更好地提高師生交流質(zhì)量，促進(jìn)師生間相互理解。然而，在我國(guó)，對(duì)于師生交往型體育教學(xué)模式的研究還處于探索階段，這也為中小學(xué)體育課教學(xué)模式的探索提供了創(chuàng)新的空間與方向。因此，凝聚資源、創(chuàng)新模式，是當(dāng)前中小學(xué)體育課教學(xué)的基本思路。

2.在商談原則中規(guī)約師生交往動(dòng)機(jī)

“哈貝馬斯的‘商談原則扎根于以交往為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)世界，它是經(jīng)過(guò)理性辨識(shí)相互理解后達(dá)成的共識(shí)支撐的方法論原則。”[4]而師生交往關(guān)系也是依賴(lài)于師生間的溝通交流，最終達(dá)成的共識(shí)。由此，中小學(xué)體育課的師生交往關(guān)系的確立應(yīng)以商談原則為依準(zhǔn)，規(guī)約師生交往的動(dòng)機(jī)。

其一，要正確看待師生間交往關(guān)系。師生雙方構(gòu)成師生價(jià)值共同體，二者相互理解，彼此啟發(fā)，共同成長(zhǎng)。學(xué)生從教師身上獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)和情感關(guān)懷，教師從學(xué)生身上獲得職業(yè)認(rèn)同和技能反思，二者在交往過(guò)程中各自獲得成長(zhǎng)。此外，師生間交往應(yīng)更多關(guān)注學(xué)生的情感而非理性[5]，即教師要善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的愛(ài)好與特長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的情緒偏好應(yīng)保持職業(yè)敏感，并盡量多給學(xué)生一些展示自我的機(jī)會(huì)。只有當(dāng)學(xué)生獲得足夠的情感關(guān)懷，師生關(guān)系才能永葆旺盛的生命力。

其二，及時(shí)反思商談共識(shí)的適切性也是必不可少的。商談共識(shí)達(dá)成后并不能放任不管，而應(yīng)隨時(shí)檢視共識(shí)的合理性。實(shí)踐在不斷發(fā)生變化，師生必須不斷對(duì)生活實(shí)踐進(jìn)行反思，查看共識(shí)是否始終符合生活規(guī)律，是否能夠達(dá)到師生發(fā)展訴求，并對(duì)發(fā)現(xiàn)的無(wú)效共識(shí)進(jìn)行實(shí)時(shí)修正，對(duì)有效的共識(shí)進(jìn)行維系，以確保師生間交往與互動(dòng)的順暢。通過(guò)不斷地反思和檢視，營(yíng)造一個(gè)自由、平等、民主的師生交往空間。

3.在現(xiàn)實(shí)世界中拓寬師生交往空間

工具主義控制下的體育課師生關(guān)系脫離了現(xiàn)實(shí)世界，致使師生交往處于被動(dòng)、壓迫的無(wú)意義狀態(tài)。而真正的體育課師生交往關(guān)系應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為依托，將師生雙方設(shè)定在同一個(gè)生活情境中，努力拓寬師生交往的空間。

其一，選擇與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的師生交往內(nèi)容。師生間交往必須扎根于生活實(shí)際，具體體現(xiàn)在，體育教師應(yīng)將學(xué)生看作一個(gè)完整的人，不僅看到他的體育成績(jī)，更應(yīng)看到他的品德、愛(ài)好等，并善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，讓單向傳授轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流，這樣不僅有利于學(xué)生全方面成長(zhǎng)，更有助于教師獲得豐富的教學(xué)體驗(yàn)，提高職業(yè)認(rèn)同感。

其二，充分利用便捷的網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了人與人之間的自由交往愿景，它超越了一般的時(shí)空限制，拓寬了師生交往的空間，師生和家長(zhǎng)也應(yīng)充分利用這一平臺(tái)，幫助師生建立合理有效的師生交往關(guān)系。一方面，體育教師可以借助網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)全方位了解學(xué)生的身體健康狀況，以便于為學(xué)生學(xué)習(xí)和訓(xùn)練提供準(zhǔn)確有效的指導(dǎo)。另一方面，當(dāng)學(xué)生心里不舒服或遇到困難時(shí)，可以及時(shí)與體育教師進(jìn)行溝通，讓體育教師掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)?？傊?，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以使師生突破時(shí)空的束縛，促進(jìn)師生更好地溝通。

4.在彼此理解中堅(jiān)守師生交往理性

交往行為理論提出要運(yùn)用“交往理性”抗擊工具主義，因此，體育課的師生間交往應(yīng)堅(jiān)守交往精神，相互尊重、彼此理解共進(jìn)，使師生間交流更加和諧自然。

其一，相互依存是關(guān)鍵。為了更好地確立交往理性，師生需要樹(shù)立共同的生活目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)師生間彼此信賴(lài)，相互關(guān)注彼此的情感訴求，只有這樣，二者才能真正突破工具主義的桎梏，形成交往理性。從學(xué)生角度來(lái)看，學(xué)生應(yīng)理解教師的用心良苦和工作難處，積極主動(dòng)與教師溝通，打破師生間僵硬的程序化交往。從教師角度來(lái)看，教師應(yīng)尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，看到每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，并適時(shí)地贊揚(yáng)，樂(lè)于與學(xué)生溝通交流，讓學(xué)生消除與老師交往的心理壓力。

其二，求同存異是核心。師生交往過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)意見(jiàn)不合的情況[5]。面對(duì)分歧，師生應(yīng)秉持相互理解、共同商談的原則，推動(dòng)雙方認(rèn)知差異減小，最終達(dá)成共識(shí)，在求同中形成交往理念。一方面，學(xué)生應(yīng)將師生平等觀念內(nèi)化，勇于質(zhì)疑，堅(jiān)持真理，遇到困惑不是潦草混過(guò)，而是勇敢地陳述出來(lái)與老師和同學(xué)共享，在討論的過(guò)程中也許會(huì)有新的收獲。另一方面，教師要尊重學(xué)生作為一個(gè)認(rèn)識(shí)主體發(fā)表不同意見(jiàn)的需要，鼓勵(lì)他們勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并幫助他們糾正不恰當(dāng)?shù)谋硎?，努力引?dǎo)學(xué)生不斷地從“存異”走向“求同”，形成交往理性。

總之，只有回歸現(xiàn)實(shí)世界，體育課的師生交往行為才能走向真誠(chéng)、真實(shí)與合理化。體育教師和學(xué)生在交往過(guò)程中應(yīng)運(yùn)用有效的言語(yǔ)共同創(chuàng)新師生的交往模式、規(guī)約師生的交往動(dòng)機(jī)、拓寬師生的交往空間、堅(jiān)守師生的交往理性，從而更好地規(guī)避意識(shí)淡薄、功利主義和工具主義給師生交往帶來(lái)的不利影響，最終使中小學(xué)體育課師生關(guān)系走出異化，趨于和諧。

參考文獻(xiàn)

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[3] 李政濤.教育學(xué)的智慧[M].合肥：安徽教育出版社，2008.

[4] 尤爾根.哈貝馬斯.交往行為理論—行為和理性與社會(huì)合理性[M].曹衛(wèi)東，譯.上海：上海人民出版社，2004.

[5] 彭茜.教育性教學(xué)交往論[M].杭州：浙江教育出版社，2012.

[作者：馬卉君（1992-），女，山西晉中人，北京體育大學(xué)教育學(xué)院在讀博士研究生;馬成亮（1966-），男，河南洛陽(yáng)人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師;姚蕾（1966-），女，山東日照人，北京體育大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師;李鴻宜（1990-），女，湖北恩施人，北京體育大學(xué)教育學(xué)院在讀博士研究生。]

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