摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過長期發(fā)展形成的特有的文化基因和精神追求，具有極為豐富的內(nèi)涵。因此，深入挖掘其中具有超越性的、能夠跨越時空的價值理念，并不斷思考各種科學方法和有效途徑，將其創(chuàng)造性地轉化并融入現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容當中，為高校思想政治教育工作的創(chuàng)新性發(fā)展提供更為豐富的資源和廣闊的視角，成為高校思政課教師必須思考的問題。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;融入;思想政治教育

黨的十九大報告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。這一重要指示為高校思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提出了新思想、新內(nèi)容和新目標。思想政治教育關乎國家命運與民族未來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結合，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強高校思想政治工作，是時代與社會的要求。

一、 將中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育內(nèi)容的意義

首先，這是思想政治教育在新時代創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求。

習近平總書記指出：“加強高校思想政治工作，要更加注重以文化人、以文育人?！边@一重要指示為新時期創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容提出了新目標、新理念。在以往的思想政治教育實踐中，由于突出強調政治性，而對文化屬性缺乏應有的關注，這就使得思想政治教育一直偏重于簡單空洞的理論說教，其結果是“本可生動活潑的思想政治教育讀物有時可以成為政策、文件、語錄的簡單匯編與轉述，本可情趣盎然，文采飛揚的思想政治教育有時稱為枯燥空洞的政治說教與道德說教”。特別是改革開放四十年來，我國在政治、經(jīng)濟以及社會生活等領域取得了翻天覆地的變化，新時代的大學生的價值觀念、思維方式和行為特征也隨之發(fā)生了巨大變化。國力昌盛必然伴隨著文化的繁榮，因此，缺乏文化感染魅力為依托的思想政治教育很難激起大學生情感共鳴從而引發(fā)價值觀的認同。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的傳承積淀，不僅形成了豐厚深邃、獨具魅力的崇德向善的文化資源，并且，有著良好的“以文化人、以文育人”教育資源和環(huán)境，必然能夠增強思想政治教育的效果。因此，將中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合，是新時代思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

其次，將中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，可彌補現(xiàn)代思想政治教育方式的不足。

作為宣揚意識形態(tài)的課程，理論灌輸式至今仍然是思想政治教育最主要、最基本的教育方式，但也正是因為過分倚重所以有時反而適得其反，削弱了思想政治教育的效果。而中國傳統(tǒng)文化是“中華民族歷史上綿延流傳下來的……中華民族傳統(tǒng)意識、觀念、心態(tài)和習俗的總和”，“植根于民族土壤中，從總體上反映和代表著一個民族和社會的思維方式、價值觀念、倫理道德，體現(xiàn)在人們的生活方式、風俗習慣、心理特征上”，因此傳統(tǒng)教育模式首先強調通過社會環(huán)境潛移默化的滲透和文化獨特魅力的影響，從而內(nèi)化、積淀為個人品質、思維特征及行為方式;其次，中國傳統(tǒng)文化特別重視理論聯(lián)系實際而非單純說教，經(jīng)過長期的積累形成了獨具特色并且行之有效的思想道德教育方式。《周易》曰：“履，德之基也”，《禮記》：禮者，履也。明代思想家王陽明明確提出“知行合一”的思想，而明代政治家董其昌認為治學之法即“讀萬卷書、行萬里路”……無論是注重文化滲透還是道德踐履，這些中國傳統(tǒng)文化所倡導的種種教育模式都能夠彌補我國當前思想政治教育模式的不足，從而提升思想政治教育的時效性。

二、 中國傳統(tǒng)文化融入的思想政治教育存在的問題

（一） 傳統(tǒng)文化中內(nèi)容良莠不齊

正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》序言中所指出：“這些原理的反映經(jīng)濟實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展成熟主要是為農(nóng)耕的宗法專制社會服務的。因此，當中國經(jīng)過巨大變革，從農(nóng)耕進入市場，從傳統(tǒng)進入現(xiàn)代，從封閉走向全球化之后，人與人之間關系也從人身依附走向獨立平等。因此，其中涉及反映當時經(jīng)濟與社會關系中人倫綱常的部分自然有很對因為“歷史條件”的變化而不再適用于當今的社會，所以傳承中國傳統(tǒng)文化，將其納入思想政治教育內(nèi)容當中的前提條件就必須學會用辯證看待中國傳統(tǒng)文化，要學會分清糟粕與精華，要深入挖掘其中能夠跨越時空的道德理念和人文精神;同時還要用歷史的眼光和發(fā)展的視角，賦予傳統(tǒng)文化以新時代的內(nèi)涵，從而適應我國全面現(xiàn)代化發(fā)展的進程。

（二） 當代大學生普遍傳統(tǒng)文化底蘊不足影響傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的效果

國學大師錢穆先生曾經(jīng)說過：“如果一個民族沒有了文化，那就等于沒有了生命”。然而創(chuàng)新、發(fā)展和弘揚傳統(tǒng)文化的首要前提是有效的繼承。然而，有相當一部分大學生，外有應試教育、網(wǎng)絡流行文化的影響，內(nèi)有因社會體驗不足而缺乏的需求感，對中國傳統(tǒng)文化的重視和理解程度不足;另外還有一部分主要是理工科的大學生，雖然對傳統(tǒng)文化非常感興趣，也清楚學習的重要性，但有些因為課業(yè)繁重，根本無暇系統(tǒng)完整的學習，有些則是因為缺乏有效和有吸引力的學習途徑和手段而不得不最終放棄。這樣的現(xiàn)狀，必然導致大學生因傳統(tǒng)文化底蘊的結構性缺乏而使得將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當中的基礎性缺失。

（三） 全球化時代的多元文化給傳統(tǒng)文化融入思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

在全球化浪潮的席卷下，國際化程度已經(jīng)成為衡量人才競爭力的一個重要的標準。因此，精通各種外國語言的程度、在國外求學和工作的經(jīng)歷就成為獲取這種競爭力重要的途徑和手段。然而“國際化”卻是一柄雙刃劍，雖然迅速提高了我國多個領域的國際競爭力，但同時卻提升了國人對西方文化的濃厚興趣，而降低了對本國傳統(tǒng)文化的學習熱情。以至于當代大學生提起西餐即認為代表高檔，提起外國節(jié)日則認為時尚和潮流，談起各國風土人情、文化風情則津津樂道、數(shù)家珍，而對中國傳統(tǒng)文化卻明顯透露出陌生和輕視的感覺。

三、 中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育途徑試析

（一） 增設中國傳統(tǒng)文化選修課

教育部2019年新春伊始正式發(fā)布的普通高中課程方案和課程標準中，顯著增強了傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容：第一，傳統(tǒng)文化教育不是簡單地開一門課，要結合各個學科的特點，全科滲透，有機地、自然地把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容融入進去;第二，新修訂的語文課程增加了古詩文的背誦科目，從14篇達到了72篇。這一重要舉措正是中央下決心，不僅要扭轉應試教育導致當今國人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺失的現(xiàn)狀，同時通過大力弘揚中國傳統(tǒng)文化以達到增強民族自尊心、自豪感的作用。因此，在針對大學生進行的教育活動中，應該將這樣的傳承活動通過增設高質量的傳統(tǒng)文化和歷史、人文類選修課程的方式，在大學的教學活動當中持續(xù)下去，并且不是停留在簡單的知道的層次，而是要通過系統(tǒng)和專業(yè)的學習達到能深入了解，并從學習當中汲取營養(yǎng)的程度，在每一個受教育者的思維和行動方式真正注入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，最終達到“以文化人”的程度。提高大學生人文素養(yǎng)，為中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育打下堅實的基礎。

（二） 開展豐富多彩的校園文化活動

課堂雖然是高校教育的主渠道、主陣地，但是校園文化活動作為高?！暗诙n堂”則承擔著思想政治教育的實踐基地與教育環(huán)境的作用。因此，依托“第二課堂”開展形式多樣的與傳統(tǒng)文化有關的校園文化活動，例如：成立各種學習傳統(tǒng)文化知識的興趣小組，組織各項傳統(tǒng)文化知識的宣講和比賽活動，開展各式紀念傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳推廣活動……既豐富了同學們的課余文化生活，又增強了大學生學習傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，從而主動自覺地養(yǎng)成學思踐悟傳統(tǒng)文化的良好習慣，為傳統(tǒng)文化融入思想政治教育提供更加廣闊的途徑和渠道。

（三） 將對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習納入高校思政課教師隊伍建設當中

高校思政課教師是“以文化人”“以文育人”的教育目標的實現(xiàn)者，也是思想政治教育活動的設計者和組織者，在整個思想政治教育過程中承擔著主導者的角色。因此，課堂教學效果的好壞，教師的專業(yè)知識水平起到了至關重要的作用。因此，將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育教學活動當中的前提條件，就是要對思政課教師進行制度化和常態(tài)化的培訓，使其不僅要具備思想政治教育理論學科的專業(yè)素養(yǎng)，同時還應當不斷加強自身中國傳統(tǒng)文化的理論水平，使得教師能夠在教學活動中能夠憑借深厚的傳統(tǒng)文化的理論積淀，通過春風化雨潤物無聲的方式熏陶和感染著學生，使他們在產(chǎn)生“心向往之”的情感共鳴當中達到增強課堂效果的目的，為傳統(tǒng)文化融入思想政治教育活動提供堅實有力的保障。

參考文獻：

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[4]馬克思.《馬克思恩格斯選集》第一卷[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡介：

李鉞，山西省太原市，山西大學馬克思主義學院。