蘇小果

【摘 要】習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上論述了生態(tài)文明建設的價值意蘊和新時代繼續(xù)推進應遵循的標準。生態(tài)環(huán)境建設是功在當代利在千秋的事業(yè)。習近平生態(tài)文明思想從當代社會的現(xiàn)實實踐問題出發(fā)，在實踐的過程中發(fā)展起來，最后運用于指導現(xiàn)實實踐問題的解決。習近平生態(tài)文明思想的生成、發(fā)展與運用都建立在實踐認識的基礎上，體現(xiàn)著實踐的邏輯思維。

【關鍵詞】《實踐論》;習近平生態(tài)文明思想;生成;發(fā)展;運用

【中圖分類號】D25? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1001-0475（2019）011-0004-04

以黨的十八大召開為標志，習近平將生態(tài)文明建設提升到中國特色社會主義“五位一體”全面協(xié)調發(fā)展的高度，并圍繞生態(tài)文明建設發(fā)表一系列的講話。尤其值得關注的是2018年習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上論述了生態(tài)文明對于進入新時代中國各項發(fā)展的極端重要性，并且也明確指出了推進新時代中國生態(tài)文明建設必須堅持的方向。習近平生態(tài)文明思想的生成、發(fā)展與運用都建立在實踐認識的基礎上，體現(xiàn)著實踐的邏輯思維。

一、習近平生態(tài)文明思想生成的實踐邏輯

（一）毛澤東《實踐論》誕生的問題起源

毛澤東的《實踐論》正式發(fā)表于20世紀50 年代，但是寫成時間遠早于此。1931年王明在共產國際米夫的支持下掌握了中央領導權。王明等人忽略中國革命的實際特殊性，采取“左”傾教條主義的方針政策。同年九月下半月，根據(jù)共產國際執(zhí)行委員會遠東局的提議成立中共臨時中央政治局。以博古為首的臨時中央政治局未能適應兩者發(fā)展需要，繼續(xù)推行冒險主義和關門主義方針。在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，錯誤分析了中國革命的性質、面臨的形勢和階級關系，混淆民主革命與社會主義革命的界限，徹底否認民族資產階級作為中間階級的兩面性。尤其在反“圍剿”的軍事斗爭問題上，他們實行進攻中的冒險主義，防御中的保守主義，退卻中的逃跑主義方針，導致第五次反“圍剿”革命失敗，中國革命不得不實行戰(zhàn)略的大轉移，也就是中國革命艱難的長征路。

毛澤東在對待中國革命戰(zhàn)爭的問題堅持具體地分析具體的情況，也就是對中國革命戰(zhàn)爭的特殊情況進行深入的分析和研究，因為中國的革命戰(zhàn)爭有一般戰(zhàn)爭的性質同時也包含中國革命自身的特殊性。[1]（P.187）1936年，為了滿足現(xiàn)實的需要，毛澤東集中學習研究了軍事書刊并寫成了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，從唯物論的哲學方法論上對“左”傾教條主義進行了批判，主要從我國的實際出發(fā)，實事求是，在分析中國革命的實際情況的基礎上制定適合中國革命的措施和方案，而不是簡單地照抄照搬別國的革命經驗。面對中國革命的實際問題毛澤東堅持理論學習，對《辯證唯物論》《反杜林論》《社會學大綱》等馬克思主義經典著作進行了深入地學習，這為他寫作分析中國革命情況奠定了理論基礎。毛澤東用哲學的方法總結中國革命經驗，批判黨內的教條主義，1937年在延安寫成《實踐論》。

《實踐論》的產生源于毛澤東對中國革命的現(xiàn)實問題思考，形成的科學理論又指導中國革命的現(xiàn)實實踐活動。這是對馬克思主義認識論哲學方法在中國革命問題上的發(fā)展與運用。從《實踐論》的生成邏輯來分析新時代的“中國革命”問題，也可以更加明確地認識馬克思主義中國化最新理論成果的科學性。

（二）習近平文明生態(tài)思想形成的問題起源

《矛盾論》指出，矛盾是無時不在、無處不有，矛盾常常以問題的形式呈現(xiàn)。改革開放40多年，中國在經濟發(fā)展上創(chuàng)造了“中國奇跡”。但是，新時代以來經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益凸顯，生態(tài)文明建設成為中國極其關注和重視的議題。黨的十八大提出“五位一體”總體布局，其中最重要的變化就是將生態(tài)文明建設提到了與社會其他要素同等重要的地位。這說明我國經濟發(fā)展的過程中逐步認識到生態(tài)文明建設的重要性。

關于生態(tài)文明建設，習近平作出了一系列的論述。全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習近平指出生態(tài)文明建設是確保我國長遠持續(xù)發(fā)展的根本。針對中國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，習近平敢于直面當前我國生態(tài)環(huán)境存在的現(xiàn)實問題，坦言當前生態(tài)文明建設是壓力疊加、負重前行的階段，取得的成果還不穩(wěn)定，這也為生態(tài)建設提供可發(fā)展窗口。黨的十九大提出我國的主要矛盾中人民的需要已經從物質生產的需要轉向對美好生活的向往。美好生活該如何界定？維護自然生態(tài)環(huán)境，提高生活環(huán)境標準，建設美麗中國是滿足人民對美好生活向往的重要保障之一。習近平生態(tài)文明思想指出了新時代推進生態(tài)文明建設的六大原則，并強調要構建成完善的體系。

理論存在的價值在于指導實踐，習近平生態(tài)文明思想的科學性也將在指導中國生態(tài)環(huán)境建設的實踐中進行檢驗。任何科學理論的產生都不是空穴來風，理論源于對現(xiàn)實問題的思考，經歷對問題的多重分析和正確認識，最終回歸到現(xiàn)實，指導現(xiàn)實問題的解決。20世紀30年代真正的“中國革命”存在的問題是毛澤東《實踐論》生成的現(xiàn)實基礎。進入新時代的中國，生態(tài)環(huán)境建設存在的問題也是習近平生態(tài)文明思想生成的實踐之基。

二、習近平生態(tài)文明思想發(fā)展的實踐邏輯

（一）從生態(tài)問題凸顯中起步

毛澤東的《實踐論》是一部認識論著作，論證了實踐基礎上認識發(fā)展的辯證過程。為我們提供了認識事物的基本原理和方法。認識習近平生態(tài)文明思想發(fā)展的實踐邏輯也離不開《實踐論》哲學方法的指引。

習近平生態(tài)文明思想論述的一個重要內容是綠水青山與金山銀山的辯證關系。他從發(fā)展的角度出發(fā)深入剖析了在實踐中對“綠水青山”與“金山銀山”之間關系的認識所經歷的三個階段。 [3]（P.198）這種認識的演變也說明我國在實踐發(fā)展中愈來愈重視生態(tài)環(huán)境建設，從這一關系的發(fā)展歷程也可以明確習近平生態(tài)文明思想發(fā)展的實踐邏輯。

新中國成立到黨的十一屆三中全會召開的三十年，建設新中國的步伐在曲折的探索道路上艱難前進。今天，黨的十一屆三中全會對中國而言之所以意義非凡，之所以將其視為新中國建設道路的偉大轉折，原因在于這次會議適時作出將工作重心轉移到經濟建設的重大決定，適應了中國亟需實現(xiàn)自身經濟發(fā)展的現(xiàn)實實際。黨和政府的一切工作圍繞著經濟建設展開，而資源和環(huán)境是經濟發(fā)展的重要支撐。矛盾也總是在事物發(fā)展的過程中日益顯露出來。20世紀末，經濟發(fā)展進程中存在著潛在的問題，片面理解“經濟發(fā)展”與“經濟增長”的關系。最直接的表現(xiàn)是在經濟發(fā)展的過程中將GDP的增長作為政府官員政績考核的指標之一，不顧代價的追求GDP的增長，經濟發(fā)展的數(shù)據(jù)確實呈現(xiàn)出良好的走勢，不容否認的是經濟發(fā)展數(shù)據(jù)獲得的支撐點是強加給生態(tài)環(huán)境以不可承受之重。改革開放初期相對粗放的發(fā)展方式，也是當前我國生態(tài)文明建設面臨嚴峻形勢的重要原因。認識的初級階段不可避免存在不夠完善的地方，問題的呈現(xiàn)也提供了探索科學發(fā)展方式的空間。

（二）在解決生態(tài)問題中完善

生態(tài)環(huán)境日益成為備受關注的對象，這絕不是心血來潮的突然關注，它有著深刻的現(xiàn)實針對性。我國的國土面積位居世界前列，但是經濟發(fā)展過程中由于生態(tài)環(huán)境的破壞導致土地大面積沙化。我國也有哺育中華文明的黃河和長江，但是由于污染嚴重，大部分的河流失去飲用水功能，“棒打狍子瓢舀魚”的畫面成為歷史故事。同時，資源緊張、氣候變暖、極端天氣等詞匯成為新的流行語。尖銳的環(huán)境問題催生新的經濟發(fā)展理論，“統(tǒng)籌兼顧”的經濟發(fā)展方式成為共識，強調經濟建設要統(tǒng)籌人與自然環(huán)境的關系，實現(xiàn)經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相適應的可持續(xù)發(fā)展。邊破壞邊發(fā)展實現(xiàn)的經濟建設是“有增長但是無發(fā)展”。科學發(fā)展觀提出了判定一個國家或區(qū)域的“發(fā)展度”，發(fā)展度提出了判斷發(fā)展與否的指標，即生產力提高與社會進步之間的動力特征。認識在探索發(fā)展的進程中得到進一步地完善，發(fā)展的判斷標準用“真正”“健康”“理性”“不斷”，更加多樣也更加全面，正面回應我國經濟發(fā)展現(xiàn)實狀況的階段性問題。這一階段經濟發(fā)展的思路已經上升到統(tǒng)籌經濟發(fā)展與環(huán)境資源的關系。認識發(fā)展的過程是要經歷從實踐到認識再到實踐的循環(huán)和螺旋式的上升，這一階段對生態(tài)環(huán)境的認識也是從現(xiàn)實實踐面臨的嚴峻問題發(fā)展而來的。

經濟的持續(xù)快速發(fā)展推動我國綜合實力的提高，站的更高也看的更遠，黨的十八大在繼承科學發(fā)展觀的基礎上創(chuàng)造性地提出了“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設成為經濟建設進程的重要內容。對問題認識的程度決定了解決問題的力度，習近平深刻地說明我國生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性，指出生態(tài)環(huán)境問題已經嚴重到必須采取嚴厲的措施的程度，這樣才能扭轉生態(tài)環(huán)境的總態(tài)勢，實現(xiàn)發(fā)展目標。[4]（P.107）新時代面臨的生態(tài)環(huán)境問題依然十分嚴峻，對問題的認識也有新的論斷。習近平將生態(tài)環(huán)境與生產力并重，明確指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。” [5]（P.209）。全國生態(tài)環(huán)境保護大會上習近平再次強調了生態(tài)文明建設的極端重要性，他講道：“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！?[6]（P.183）新時代在生態(tài)環(huán)境上更加清醒地看到綠水青山本身蘊含的潛在價值，寧要綠水青山不要金山銀山的最新論斷就是最好的印證。這一方面表明我國在生態(tài)文明建設問題上的堅定決心。另一方面，也說明對生態(tài)環(huán)境問題認識達到的新境界。

從毛澤東《實踐論》的哲學方法視角來分析習近平生態(tài)文明思想發(fā)展的實踐邏輯，我們可以清楚地認識到科學理論發(fā)展的每一步都離不開對現(xiàn)實實踐問題的思考和研究。

三、習近平生態(tài)文明思想運用的實踐邏輯

理論存在的價值在于指導實踐，要使科學理論真正在現(xiàn)實中發(fā)揮作用必須將之運用到實踐中解決問題。習近平生態(tài)文明思想的重要方面在于注重將生態(tài)文明建設的理論外化為行動，在實踐運用中推動生態(tài)文明的建設與發(fā)展。

（一）生態(tài)紅線明確制度保障

劃定生態(tài)紅線是習近平生態(tài)文明思想落地的制度保障，特別強調在生態(tài)環(huán)境保護上不能越雷池一步。2013年5月24日，習近平指出生態(tài)環(huán)境保護決不能突破底線。2017年5月26日，習近平再次強調要全方位、全地域、全過程開展生態(tài)環(huán)境保護建設，建構包含生態(tài)功能保障、環(huán)境質量安全、自然資源利用方面的三大紅線。[7]（P.395）生態(tài)紅線的劃定為生態(tài)文明建設提供了制度保障，也為生態(tài)環(huán)境保護指明了道路。劃定生態(tài)紅線不是限制經濟的發(fā)展，而是在經濟發(fā)展與生態(tài)文明建設之間取得平衡，是致力于實現(xiàn)建設美麗中國的現(xiàn)實實踐目標。并不是只有犧牲資源環(huán)境才能達到發(fā)展經濟的目標，生態(tài)紅線就是在經濟發(fā)展思路在實踐運行中的最低標準，量化對生態(tài)文明的建設和生態(tài)環(huán)境的保護，使經濟建設在生態(tài)紅線以內實現(xiàn)真正的發(fā)展。明確什么可以發(fā)展，什么要放棄發(fā)展，如果破壞生態(tài)環(huán)境，即使是有需求的產能也要關停。這也表明習近平生態(tài)文明思想致力于在實踐中落地生根，在實踐中搭建起生態(tài)發(fā)展的四梁八柱，彌補在生態(tài)問題的歷史欠賬。

（二）主體功能區(qū)戰(zhàn)略提供有效路徑

實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略呈現(xiàn)了習近平生態(tài)文明思想實踐運用的有效路徑。習近平提出要加強生態(tài)環(huán)境保護，必須依據(jù)現(xiàn)實環(huán)境狀況實施環(huán)境功能區(qū)劃的主體功能區(qū)戰(zhàn)略。 [8]（P.166）只有從根本上策劃協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展途徑才能有效治理生態(tài)環(huán)境。黨的十九大在生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護問題上明確指出要完善主體功能區(qū)配套政策，將著眼點投向構建國土空間的開發(fā)保護方面。[9]（P.52）生態(tài)環(huán)境損害嚴重的重要原因是對資源粗放無節(jié)制的開發(fā)。劃分主體功能區(qū)考慮的基本要素是自身資源環(huán)境的條件，根據(jù)不同區(qū)域的資源環(huán)境承載能力對區(qū)域進行定位，按照開發(fā)方式將國土空間劃分為優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的功能區(qū)域，目的在于轉變資源開發(fā)利用方式，優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。除了從源頭上加強生態(tài)文明的建設的頂層設計，習近平也特別強調注重開發(fā)新能源和節(jié)約利用資源。研發(fā)新能源、合理開發(fā)資源、節(jié)約利用資源形成了習近平生態(tài)文明思想的實踐運用系統(tǒng)。

（三）民生思想體現(xiàn)理想信念

民生思想是習近平生態(tài)文明思想在實踐運用中的堅定理念。他多次強調：“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉” [9]（P.166），人民群眾生活在環(huán)境中，相比經濟增長速度的快慢，人民更加關心的問題是霧霾能不能少一點，河湖能不能更清一點這些直接可看可感的問題。習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上也指出提高生態(tài)環(huán)境質量是要回應人民群眾的殷切期盼，力求滿足人民群眾對生態(tài)需要的要求。習近平生態(tài)文明思想在實踐運用中最直接的目的就是滿足人民群眾的需要，尤其是黨的十九大召開后明確了社會主要矛盾的轉變，經濟建設的目標是滿足人民群眾對美好生活的向往。解決人民群眾關注的問題，就是這一目標最有力的反饋。民生理念貫穿于習近平生態(tài)文明思想實踐運用過程。

認識無論經歷怎樣的發(fā)展過程，理論只有運用于實踐才能驗證其科學性，才能實現(xiàn)其價值。《實踐論》的哲學方法為習近平生態(tài)文明思想的運用提供的哲學基礎和實踐邏輯，他特別注重用制度為生態(tài)環(huán)境保護提供保障，用系統(tǒng)化的途徑落實對生態(tài)環(huán)境的保護，用民生理念指導生態(tài)環(huán)境保護的全過程。這里處處體現(xiàn)著理論在運用中的實踐邏輯。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]數(shù)據(jù)來源于中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部歷年中國環(huán)境狀況公報：

http：//www.zhb.gov.cn/hjzl/zghjzkgb/lnzghjzkgb/.

[3]習近平.干在實處走在前列——推進浙江新發(fā)展的思考與實踐[M].北京：中共中央黨校出版社，2006.

[4]中共中央文獻研究室.習近平關于生態(tài)文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

[5]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版 社，2014.

[6]中共中央文獻研究室：習近平關于全面建成小康社會論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2016.

[7]習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京： 外文出版社，2017.

[8]中共中央文獻研究室.習近平關于全面建成小康社會論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2016.

[9]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[責任編輯：褚永慧]