楊強(qiáng)

摘 要：新的課程理念對(duì)新時(shí)代的語(yǔ)文教師提出了新的要求，語(yǔ)文教師的角色也被賦子了更多的含義，用自已的情感體驗(yàn)感染學(xué)生，感染課堂，也才能在教學(xué)過程中收獲一份精神愉悅與享受。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師;情感體驗(yàn);平等傳遞

作為一個(gè)教育工作者，教師對(duì)于其職業(yè)的內(nèi)在認(rèn)同和情感上的接受程度，會(huì)直接影響其教育水平。師愛是教師的職業(yè)情感，是教師情感智慧中的核心組成部分。尤其作為一個(gè)語(yǔ)文教師，必須愛自己的職業(yè)，因?yàn)橹挥袩釔圩约旱穆殬I(yè)，才會(huì)去愛每一位學(xué)生，才會(huì)去愛每一節(jié)課，才會(huì)去鉆研每一篇課文，課堂才有可能具有足夠的空間和情感。

一、動(dòng)情于教材

在學(xué)校教學(xué)中，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育，大多借助于教材等語(yǔ)文課程資源來進(jìn)行。這些語(yǔ)文課程資源正是學(xué)生獲得情感體驗(yàn)的介質(zhì)。教材選文具有典范性，講究文質(zhì)兼美，而且富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣的特色。選文是作者在特定生活情境中語(yǔ)用的結(jié)晶，凝聚著作者的文思和情結(jié)，涵蓋著語(yǔ)文知識(shí)和技能，決不只是語(yǔ)文技巧和文字材料的簡(jiǎn)單堆砌，它不僅貫穿著作者的生活體驗(yàn)和情感傾向，作者對(duì)生活的感悟和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)也高度優(yōu)化于其中。所以，教師在以教材為主要憑借的學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，要高度重視語(yǔ)用的教學(xué)，借助精選的文字材料，引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受和領(lǐng)悟能力。對(duì)閱讀部分的選文教學(xué)，我們應(yīng)從學(xué)生的自我感悟出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生"按照人們?nèi)粘Ｉ詈蛯?shí)際工作中聽說讀寫的規(guī)律"進(jìn)行學(xué)習(xí)。真正的閱讀教學(xué)，應(yīng)是教師學(xué)生與課本作者心靈的對(duì)話。閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹鳎匾蝿?wù)是學(xué)會(huì)如何多角度地解讀文本，以及如何辨別這些文本中的意義所表現(xiàn)出來的方式。具體而言，閱讀就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為廣泛的文化背景中對(duì)文本作者及文本所表現(xiàn)出來的意義進(jìn)行關(guān)照和解讀。在一定程度上，解讀不需要教師做定性說明而表現(xiàn)為一種直覺，對(duì)于文本所固有的可能性始終保持開放的態(tài)度，而不是理性分析的終結(jié)宣判式的。我認(rèn)為：只有當(dāng)學(xué)生意識(shí)到對(duì)社會(huì)生活能夠進(jìn)行主動(dòng)的解釋和認(rèn)識(shí)，而不是被動(dòng)地接受時(shí)，他們才能對(duì)社會(huì)生活中的人、事、物及其之間的關(guān)系進(jìn)行各種各樣的解釋，從而避免形成單一的、刻板的認(rèn)識(shí)。只有按照自己的語(yǔ)言去解釋所認(rèn)識(shí)的事物和真實(shí)感受時(shí)，才會(huì)意識(shí)到自身存在的可能性，而意識(shí)到自身處境與自我感受正是一個(gè)人獨(dú)立存在的重要標(biāo)志，也正是在這一過程中，情感體驗(yàn)才能得以實(shí)現(xiàn)，人對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用才會(huì)表現(xiàn)為一種需要。

二、創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)情感

語(yǔ)文教材中許多選文洋溢著人文情調(diào)，蘊(yùn)涵著豐富的情感，需要教師引導(dǎo)學(xué)生感悟創(chuàng)設(shè)情境。尤其是古代的文學(xué)作品，要把幾千年前的詩(shī)文意境與現(xiàn)代學(xué)生的情感體驗(yàn)溝通起來并非易事。這就要求教師首先必須把自身的情感融人作品的境界之中，深入感受，領(lǐng)悟，進(jìn)而在教學(xué)中通過生動(dòng)的語(yǔ)言，配以恰當(dāng)?shù)谋砬?、手?shì)，創(chuàng)設(shè)某種特定的情境，來誘發(fā)學(xué)生的情感，使之進(jìn)入詩(shī)文所體現(xiàn)的藝術(shù)境界之中。參加繼續(xù)教育培訓(xùn)時(shí)，一位名師上《大堰河一我的保姆》時(shí)，先不作任何的文本分析，而是一上來就聲情并茂地把整首詩(shī)背誦了一遍，隨著兩行真情之淚的自然流消，在座的每一位學(xué)生都不禁驚愕了，甚至有一些也淚流滿面而在目瞪口果之余對(duì)詩(shī)歌的感情、主題、人物的形象的把握都變得順理成章，不廢吹灰之力就領(lǐng)悟了詩(shī)歌的精髓。我們不得不佩服這位老師的所為， 如果他們沒有對(duì)課文傾注極大的熱情，沒有用真心去透視課文，沒有與課文產(chǎn)生情感共鳴的話，是無論如何也不能在語(yǔ)文課堂上產(chǎn)生這樣的效果的。

三、師生感情的平等傳遞

教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)這樣一種情境：在這個(gè)環(huán)境里，學(xué)生能把聽說讀寫活動(dòng)當(dāng)作自己的需要來進(jìn)行，把培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)當(dāng)做一種自覺行為。這種情境與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境有著明顯的不同，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境里，教師大多占居權(quán)威位置，是文化知識(shí)傳授者、知識(shí)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和教學(xué)的管理者，而在由教師、課程資源與學(xué)生組成的教學(xué)情境里，教師與學(xué)生的交流應(yīng)是平等的，是一種平等的對(duì)話。所以在平等、寬松的情境里，教師的角色與傳統(tǒng)相比，應(yīng)發(fā)生改變，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，僅僅是個(gè)語(yǔ)言交際中心和借助語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的主體，并不是什么權(quán)威。在特定的情境中，教師、學(xué)生借助語(yǔ)文課程資源完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生與教師進(jìn)行的是平等的對(duì)話，必須做到同讀、同寫、同講、同議、同評(píng)。在與語(yǔ)文資源、多個(gè)交際主體進(jìn)行對(duì)話的過程中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用體驗(yàn)的傳遞和語(yǔ)感的遷移。所以，從某種程度來說：這種教學(xué)更多的表現(xiàn)為"聚會(huì)"，加拿大學(xué)者史密斯說， 熱"教學(xué)乃是教師與學(xué)生在"思考"這面超驗(yàn)的旗幟下進(jìn)行聚會(huì)"的活動(dòng)，筆者認(rèn)為，學(xué)生在這種情境中，與教師一道，同是語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體，教學(xué)以某個(gè)交際主題為中心，應(yīng)做到師生同讀、同寫、同講、同議、同評(píng)，語(yǔ)用體驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移、語(yǔ)文知識(shí)的積累均可在平等交流中實(shí)現(xiàn)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，"學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境……"，"語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段。"由此可以看出，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，不注重對(duì)學(xué)生的情感教育，不設(shè)置一定的情景讓學(xué)生在特定的情境中完成對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是不行的，在這個(gè)情境里，教師與學(xué)生同語(yǔ)文課程資源之間如果不平等的相待，也是不行的，只有在這兩個(gè)條件具備的情況下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能真正成為師生之間平等的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間感情的平等傳遞。