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引言

民歌指的是地方語(yǔ)言和地方音調(diào)綜合體的音樂方言，大多來(lái)源于人們的社會(huì)生活，是通過廣泛的群眾性即興編作、口傳心授的演變開展而來(lái)，是一方水土、一方風(fēng)情、一方民性及其心聲的載體。在浩瀚的潮汕音樂文化中，有一首眾口傳唱的潮汕民歌小曲《十二月燈籠歌》，這首潮汕民歌具有典型的潮汕鄉(xiāng)土氣息和有章可循的曲調(diào)旋律，同時(shí)也反映著潮汕地區(qū)人民詼諧的生活情趣。

作為一名根生土長(zhǎng)的潮汕姑娘，從小對(duì)潮汕民歌有著濃厚的情感。筆者很榮幸曾隨老師到潮州地區(qū)采風(fēng)，在這次采風(fēng)過程中也獲益良多，因此將結(jié)合自身所學(xué)的民族聲樂及采風(fēng)活動(dòng)的收獲，對(duì)潮汕民歌《十二月燈籠歌》的典型特征及其演唱體會(huì)進(jìn)行一個(gè)淺析，從而更好地了解潮汕音樂文化，以及呼吁更多的潮汕人民一起傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的潮汕音樂文化。

一、潮汕民歌的背景

潮汕地區(qū)地處中國(guó)東南沿海，海岸線曲折，多優(yōu)良港灣，其地理位置優(yōu)越。潮汕文化是潮汕人民的根，是海內(nèi)外潮汕人的魂，它將海內(nèi)外潮汕人民的心緊緊地聯(lián)系在一起。

潮汕音樂文化歷史厚重，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音樂作品浩如煙海。潮汕民歌是以潮汕方言演唱的地方性民歌，主要是指流行于廣東省潮州市、汕頭市、揭陽(yáng)市以及海豐中部一帶，以潮汕方言為體裁的一種民間藝術(shù)形式。由于潮汕文化的繼承保留了中原文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，加上潮汕人民的思想觀念較為傳統(tǒng)，因此潮汕民歌也就沒有其他地方性民歌高亢嘹亮、激情四射的特點(diǎn)，但它卻有著自身獨(dú)特的含蓄之美。

潮汕民歌是潮汕文化的主要內(nèi)容，是潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化的瑰寶，它具有潮汕地區(qū)獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)。潮汕民歌主要來(lái)源于潮汕人民的社會(huì)生活，是人們?cè)趧趧?dòng)生活中觸景生情、隨編隨唱而產(chǎn)生的，是通過廣泛的群眾即興編作、口傳心授而發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)形式。潮汕地區(qū)的民歌體裁大致可分為七大類，分別為：潮州歌仔、漁歌、號(hào)子、禮儀歌、兒歌、歌舞小曲及生活音調(diào)。它的內(nèi)容和形式吸收了海內(nèi)外各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也受到一些民間老藝人創(chuàng)作的影響。

《十二月燈籠歌》是潮汕地區(qū)最流行的小調(diào)之一，這首民歌具有典型濃厚的潮汕鄉(xiāng)土氣息。歌曲描寫的是恭祝父母和親戚平安幸福、健康如意的民間故事，反映了當(dāng)?shù)氐拿耖g情景以及民間趣事，具有獨(dú)特的音樂風(fēng)格。《十二月燈籠歌》被改編后，被插入潮劇《蘇六娘》①中，是潮劇《桃花過渡》的片段，并很快被潮汕人民所接受。同時(shí)《十二月燈籠歌》在《桃花過渡》中，桃花和渡伯的對(duì)唱形式，充分地體現(xiàn)出了桃花冰雪聰慧的人物特點(diǎn)，以及渡伯幽默滑稽、樂于助人的性情特點(diǎn)，富有較強(qiáng)的人情趣味和潮汕地區(qū)的地域特色。

二、潮汕民歌《十二月燈籠歌》的典型特征及方言特點(diǎn)

1.典型特征

潮汕民歌作為時(shí)代的產(chǎn)物，其典型特征主要為句式較自由，較為口語(yǔ)化。

首先，在句式上，潮汕民歌大多句式較為自由，字?jǐn)?shù)不統(tǒng)一，沒有過于嚴(yán)密的限制。例如，這首潮汕民歌《十二月燈籠歌》中的歌詞：“正月點(diǎn)燈籠，點(diǎn)呀點(diǎn)燈籠，上爐燒香下爐香，君今燒香娘插燭，保佑阿伯你大輕，囈了囈大輕松。”該民歌首先采用五字句的句式，搭配七字句、八字句、六字句的句式，這種寫法基本是比較錯(cuò)落，較為隨意的。其次，從整體上看，這首潮汕民歌《十二月燈籠歌》的奇字句多于偶字句，并以五字句、七字句為主，以八字句、六字句為輔。這種寫法較為口語(yǔ)化，便于群眾們所接受。再次，從旋律上看，大多采取的是do、re、mi、sol、la這幾個(gè)音上，這具備著中國(guó)民族音樂五聲調(diào)式的音階（見譜例1）。最后，潮汕民歌的音域比較窄，旋律大多采用級(jí)進(jìn)音程的寫法，節(jié)奏也較為簡(jiǎn)單，曲調(diào)平緩，起伏不大。例如這首潮汕民歌《十二月燈籠歌》大多采用八分音符和四分音符為主，沒有過于復(fù)雜的節(jié)奏類型，曲調(diào)也比較緩慢，沒有較大的起伏性。

這首潮汕民歌基本上以do、mi、sol為主音，加上了re、la音，人物形象更加生動(dòng)，旋律更具有趣味性、活潑性和豐富性，同時(shí)體現(xiàn)了歌曲歡快、喜慶的特點(diǎn)，這是屬于一種敘事性較強(qiáng)的一種藝術(shù)形式。顯然可見，潮汕民歌不僅僅采用的是五聲調(diào)式，也會(huì)相應(yīng)的加入fa（清角），si（變宮）音，例如該潮汕民歌也在do、re、mi、sol、la的基礎(chǔ)上，加入了fa、si，這種具有特色的寫作方式，表現(xiàn)出潮汕音樂的另一番特色。

譜例1：

（二）方言特點(diǎn)

潮汕方言是唐代以前遺存下來(lái)的語(yǔ)系，是中國(guó)最古老的官方語(yǔ)言之一，潮汕方言保留著許多古漢語(yǔ)的成分。

潮汕方言是廣東三大方言之一，俗稱“潮汕話”。潮汕民歌《十二月燈籠歌》便是采用潮汕方言演唱的，因此筆者認(rèn)為，語(yǔ)言與旋律的關(guān)系也是極其重要的。

潮汕方言的八個(gè)音調(diào)，能夠演變出多姿多彩的音樂語(yǔ)言，這也正是潮汕方言的個(gè)性和特點(diǎn)。廣東省教育廳早在1960年9月，就公布了《潮州話拼音方案（國(guó)際音標(biāo)對(duì)照）》，認(rèn)定：“潮州音分八聲，有聲母17個(gè)，韻母61個(gè)，共有八個(gè)音調(diào)?！逼湟粽{(diào)分為上平四聲和下平四聲：（如表1）

例如，這首潮汕民歌歌詞中的“大輕松”，因其潮汕方言口語(yǔ)化的典型特點(diǎn)，在其演唱的過程中，應(yīng)將“松”字演唱為“san”，而不演唱為“song”，這便是潮汕民歌所具有的方言特點(diǎn)。因此，在其學(xué)習(xí)過程中，必須研究其方言特點(diǎn)再進(jìn)行演唱。

潮汕方言的這八個(gè)聲調(diào)，保留著南北朝以前無(wú)輕唇音、無(wú)舌上音、牙喉音相混等特點(diǎn)。這些對(duì)潮汕民歌語(yǔ)音的音準(zhǔn)、音階和音韻都會(huì)產(chǎn)生直接影響，出字引腔一直存在著“含、咬、吞、吐”的講究。

三、潮汕民歌《十二月燈籠歌》的演唱體會(huì)

筆者在研究學(xué)習(xí)《十二月燈籠歌》的方言特點(diǎn)和典型特征之外，對(duì)其在演唱上也會(huì)一些自身的體會(huì)。

首先，潮汕方言注重以字行腔，在演唱時(shí)強(qiáng)調(diào)字頭夸張?！妒聼艋\歌》中第一段歌詞中的“正月”的“正”特別要注意其吐字，應(yīng)該先發(fā)字頭“ji”，再唱“ia”字尾。根據(jù)潮州方言特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)字頭字尾，才更具備有潮州民間韻味（見譜例2）。

其次，這首潮汕民歌大多音區(qū)較低，在演唱過程中，應(yīng)該采用真聲的方法進(jìn)行演唱，這也是正是潮汕民歌的特點(diǎn)。

表1：

譜例2：

譜例3：

最后，筆者在研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，潮汕民歌的咬字位置及其演唱位置相對(duì)于其他地方性民歌來(lái)說，位置比較靠前。這樣的演唱方式，音色會(huì)相對(duì)來(lái)說比較集中明亮，富有色彩性和靈動(dòng)感。

在演唱“點(diǎn)啊點(diǎn)燈籠”“君呀君行舟”“君呀君行山”“簪啊簪花頭”“扒呀扒龍船”等歌詞的過程中，需要更加地跳動(dòng)，這樣才能更好的體現(xiàn)出人物形象的嬌俏活潑與詼諧的生活趣味，同時(shí)也更好地體現(xiàn)出這首作品輕松活躍的特點(diǎn)，以及生活形態(tài)和情趣。

筆者在反復(fù)演唱這首潮汕民歌的過程中發(fā)現(xiàn)，歌詞中反復(fù)出現(xiàn)的“囈了囈，大輕松”的旋律以及音域都較高，采用真聲的方法很難唱出其韻味特點(diǎn)，而需采用混聲的方法進(jìn)行演唱，才能演唱出其特殊韻味。

同時(shí)在《十二月燈籠歌》中，每段歌詞都加入了“囈了囈”的唱調(diào)，這是其具備有的典型特點(diǎn)，它保留了民謠一唱眾和的特點(diǎn)和藝術(shù)形態(tài)，這也是屬于一種典型的幫唱形式（見譜例3）。潮汕音樂中的這種幫唱的形式到清代后期達(dá)到了巔峰，并延續(xù)到至今。

四、潮汕音樂文化的傳承

潮汕民歌是中華民族音樂文化中不可分割的重要組成部分；潮汕民歌是潮汕人民自己的音樂文化記載，是潮汕人民共有的音樂文化財(cái)富，是嶺南音樂文化、生活趣味、歷史文化、民俗風(fēng)情的檔案。

每一首民歌都是歷史的印記，是時(shí)代的產(chǎn)物，是文化的積淀。潮汕音樂文化以其頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的音樂風(fēng)格，印在到潮汕人民的內(nèi)心深處。但是隨著時(shí)代的變遷，潮汕音樂文化傳統(tǒng)漸漸離我們而去，許多老前輩也已離我們遠(yuǎn)去。因此我們新一代的潮汕兒女應(yīng)該伸出我們的雙手，盡我們的所能去保護(hù)與傳播我們優(yōu)秀的潮汕音樂文化。

潮汕文化有著深厚的根底和頑強(qiáng)的生命力，其發(fā)展道路是光明的。潮汕音樂遺產(chǎn)的保護(hù)、研究、繼承和創(chuàng)新，是我們這個(gè)時(shí)代的年輕人應(yīng)盡的歷史責(zé)任。因此筆者也會(huì)在之后的學(xué)習(xí)中，繼續(xù)了解與學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也希望我們每一個(gè)潮汕人都能夠盡自己的一份力去繼承優(yōu)秀的潮汕音樂文明，去傳播優(yōu)秀的潮汕音樂文化，使我們獨(dú)具特色的潮汕音樂文化傳播到世界的各個(gè)角落。

結(jié)語(yǔ)

以《十二月燈籠歌》為代表的潮汕民歌是潮汕音樂文化發(fā)展特有的產(chǎn)物，這首民歌具備著濃厚的潮汕音樂風(fēng)格。本文通過對(duì)潮汕民歌《十二月燈籠歌》進(jìn)行一個(gè)淺析，對(duì)其潮汕民歌的方言特點(diǎn)以及演唱體會(huì)進(jìn)行了一個(gè)研究，使人們愈加了解到潮汕音樂文化以及潮汕音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，潮汕音樂文化還將繼續(xù)在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著巨大的地位和作用，在傳承發(fā)展中發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①《蘇六娘》：演繹了揭陽(yáng)荔浦蘇員外年輕貌美的女兒蘇六娘與潮陽(yáng)西臚表兄郭繼春青梅竹馬，情愫暗生，被父許婚饒平楊子良，弱女以死拒婚的愛情故事。