張家瑞 張一笛

摘 要：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。我國在馬克思方法論的指導(dǎo)下，經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個(gè)重要階段。提升馬克思主義方法論在實(shí)踐中的應(yīng)用，方法創(chuàng)新是關(guān)鍵，應(yīng)著力構(gòu)建以實(shí)踐為基礎(chǔ)的方法創(chuàng)新，創(chuàng)新是解決問題的關(guān)鍵。使其在實(shí)際中得以應(yīng)用。提升馬克思方法論的認(rèn)同感，充分發(fā)揮創(chuàng)新、發(fā)展、聯(lián)系之間的協(xié)調(diào)功能，完善對實(shí)際中問題的指導(dǎo)作用，在不同階段實(shí)現(xiàn)優(yōu)化也尤為重要。

關(guān)鍵詞：方法論;方法創(chuàng)新;創(chuàng)新;十九大報(bào)告

早在古希臘語曾以uea（沿著或順著）和osos（途或道路）來表示“方法”，順著正確的路途前進(jìn)這是從最表面的含義來理解。然而在我國，最早是在中醫(yī)里見到“方法”一詞?！叭》ê跎希瑑H得其中;取法乎中，故得其下?！边@句話指用一個(gè)上等方法將會(huì)取得中等的效果，用一個(gè)中等的方法將會(huì)取得下等的結(jié)果。這就突出強(qiáng)調(diào)了使用上等方法的重要性，不僅僅是治國上，而且在為人處世及日?；締栴}的解決上，都應(yīng)注重方法。方法也可稱為辦法、做法、規(guī)章。方法無處不在。在我們最基本的日?；顒?dòng)里，面對不同的境況、不同的形式，都必不可少的會(huì)使用到方法。

一、馬克思主義方法論中方法創(chuàng)新的表現(xiàn)形式

創(chuàng)新的形式可以有多種多樣，方法創(chuàng)新是其典型又特殊的一種形態(tài)。創(chuàng)新可以體現(xiàn)一種想法、思路、方案及處理效果?？梢允且阎嬖诘?。它改變的固有的傳統(tǒng)模式，開創(chuàng)一種新的形式，在活動(dòng)中注入一絲生機(jī)，增添許多活力。創(chuàng)造了新的價(jià)值，也減少了冗雜的活動(dòng)程序。活動(dòng)更為高效。例如，我國在十九大以來，極力倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型國家。我們要為由“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”做出不懈的努力。

（一）從普遍到特殊

毛澤東指出的：“我們所要的是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”。這就體現(xiàn)出解決實(shí)際問題中，沒有固定的一套方法供所有問題的解決方案。就我國而言，在不同時(shí)期、不同階段針對不同問題會(huì)采取不同的解決方案，但這些都會(huì)以一個(gè)基本的理論體系作為指導(dǎo)。這種具有普遍意義的方法和規(guī)律的使用必然要減少操作的程序和花費(fèi)的代價(jià)。一般規(guī)律中，有適用于特殊規(guī)律的部分。即從一般和特殊中找切入點(diǎn)，將其兩者巧妙地聯(lián)系起來。將這些普遍規(guī)律、特殊規(guī)律運(yùn)用到具體的實(shí)踐活動(dòng)中。通過比對以往的方法和現(xiàn)象，探究新的、具有特殊本質(zhì)的方法。有效地將普遍與特殊部分結(jié)合起來，這就是所謂的方法創(chuàng)新。十九大以來，全面推進(jìn)依法治國、全面深化改革、制定“十三五”規(guī)劃、全面從嚴(yán)治黨等均取得巨大成效。并在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革、思想文化建設(shè)、人民生活水平以及生態(tài)文明建設(shè)均取得較大成果?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生水平大幅提高。這是完成“十二五”規(guī)劃保證“十三五”順利實(shí)施的關(guān)鍵之舉。人民的生活質(zhì)量得到提高。社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了變化。這需要我們?yōu)橄码A段的“兩個(gè)百年目標(biāo)”，開啟國家新征程而努力。

（二）從繼承到揚(yáng)棄

曾有學(xué)者認(rèn)為，方法創(chuàng)新即為一種搞特殊、搞標(biāo)新立異。其實(shí)則不然，方法創(chuàng)新是一種高效的方式。是取以往方法中的優(yōu)點(diǎn)并加以優(yōu)化，又將以往方法中的早的糟粕加以剔除。那些傳統(tǒng)的、古老的、已經(jīng)不能給當(dāng)今的實(shí)踐帶來方便的方法剔除。對于傳統(tǒng)方法中精華加以繼承，對于糟粕必須拋棄。對于傳統(tǒng)方法既不能全盤肯定，也不能全盤否定。傳統(tǒng)方法里面的經(jīng)驗(yàn)、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，對于當(dāng)今的借鑒意義并沒有那么大。面對當(dāng)今的新形勢，新的問題、新的挑戰(zhàn)，不存在一種固定的、現(xiàn)成的方式來解決實(shí)際問題。因此，探究新的方法，勢在必行。這不僅會(huì)提高效率、而且也會(huì)帶來新的思路，創(chuàng)造新的工具。對于傳統(tǒng)方法，有保留有拋棄。十九大以來，我國進(jìn)入了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新階段，社會(huì)主要矛盾由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長美好生活的需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。前一個(gè)矛盾伴隨中國成長了六十多年，從2017年10月開始進(jìn)入中國特色社會(huì)主義了新時(shí)代。這是我國發(fā)展新的歷史方位。當(dāng)今我國的發(fā)展取得明顯成效，但也要清醒的看到，我們工作存在許多問題，要面臨很多挑戰(zhàn)。例如，發(fā)展的不平衡不充分、發(fā)展質(zhì)量和效益不高、創(chuàng)新能力不強(qiáng)，包括黨建方面也存在薄弱環(huán)節(jié)，這些必須大力解決。

（三）從模仿到創(chuàng)造

要想從已有的活動(dòng)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從不懂方法規(guī)則到掌握方法規(guī)則的階段。必不可少的需要進(jìn)行模仿。模仿顯然與創(chuàng)造不同，但創(chuàng)造的很多靈感來自于模仿。掌握已有的別人總結(jié)好的方法規(guī)律的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)造新的方法。畢竟模仿不能滿足人類的各種需求，也是一種不可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài).不存在一種方法適用于任何時(shí)期，停滯不前只會(huì)落后，我們必須從模仿到創(chuàng)造，不斷探尋新路，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)愿望。要用發(fā)展的眼光、要用可持續(xù)的眼光解決問題。 當(dāng)年中國打開國門，邁出了發(fā)展的第一步。十九大開篇之局，就提出了：當(dāng)今我國已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，已經(jīng)使原有的主要矛盾發(fā)生了變化，我國也將面臨新的形式。同為發(fā)展中國家，卻采取不同于蘇俄的發(fā)展模式，這是具有中國特色的發(fā)展道路。實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化都實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。

二、十九大報(bào)告中對馬克思主義方法論的新發(fā)展

（一）理論發(fā)展

“積羽沉舟，群輕折軸”，講的就是由量變到質(zhì)變的飛躍。創(chuàng)新是一項(xiàng)十分艱辛的事業(yè)，只有在對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方優(yōu)秀文明成果的堅(jiān)持與揚(yáng)棄、反思與超越中，才能逐漸實(shí)現(xiàn)馬克思主義方法的創(chuàng)新與飛躍。

一是汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。傳統(tǒng)文化在人們心中根深蒂固的影響不容忽視，影響人們的思想和行動(dòng)。我國原有的諸子百家爭鳴、經(jīng)學(xué)興盛、玄學(xué)流行、儒釋道并立、宋明理學(xué)這幾個(gè)重要的歷史時(shí)期。我們要想將馬克思主義方法論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，離不開這些傳統(tǒng)文化。對其優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行繼承，對其缺點(diǎn)進(jìn)行拋棄，馬克思主義方法論要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，離不開對各個(gè)歷史時(shí)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判與繼承。十九大以來，圍繞新時(shí)代必須堅(jiān)持和發(fā)展的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)以及總體布局。這都是是我黨全體智慧的結(jié)晶，因此必須長期堅(jiān)持和發(fā)展。

二是抓住了馬克思主義理論的精髓。中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想無一不是馬克思主義，世界觀與方法論得到了統(tǒng)一。它集科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性、開放性為一體，它具有強(qiáng)大的生命力關(guān)鍵在于創(chuàng)新。也沒缺少對與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的使用。馬克思主義理論的精髓在于其方法。

三是借鑒了西方各種文明及其方法論的成果?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！敝袊R克思主義方法論的創(chuàng)新要借鑒不同國家、民族的思想文化，只有理性地處理本國與其他文明的差異性，加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)、交流和借鑒、求同存異、取長補(bǔ)短，汲取它文化之精華，才能增強(qiáng)本民族文化的自信、自立. 馬克思主義方法論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，這是一個(gè)開放的理論體系，不是封閉的。

（二）實(shí)踐發(fā)展

一是根據(jù)我國當(dāng)前的情況，進(jìn)一步深入總結(jié)我國在革命、建設(shè)和改革的三個(gè)階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，必須在已有的中國化馬克思主義基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

二是將中國化馬克思主義方法論的內(nèi)容形式進(jìn)行豐富多樣化。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，根據(jù)新的實(shí)踐需要充實(shí)和發(fā)展原有方法，創(chuàng)新中國化馬克思主義方法論的內(nèi)容及形式。有些新鮮的方法正逐漸地融入到人們的日常生活之中，成為人們了解客觀實(shí)際、進(jìn)行調(diào)查研究、踐行群眾路線等方法新的手段。

（三）制度發(fā)展

馬克思主義方法論之所以能在中國適用，其主要原因是將方法論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，并制定了許多符合中國實(shí)際情況的方法舉措。能夠在中國大地上行之有效。但沒有哪種方法是永遠(yuǎn)都適用的，我們需要不斷的開拓創(chuàng)新。賦予我們中國化的馬克思主義方法論更具生機(jī)活力?，F(xiàn)在我國在制定方略制度上，仍需要馬克思主義方法論的指導(dǎo)。制度創(chuàng)新、完善和加強(qiáng)制度建設(shè)。深入貫徹落實(shí)十九大精神。深入調(diào)研、走群眾路線使得中國化的馬克思主義方法論更具特色、更有水平。集中表現(xiàn)為：

健全黨的基本規(guī)章制度。辦好中國的事情，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在黨。推進(jìn)黨和國家事業(yè)順利進(jìn)行的根本制度和具體落實(shí)中國化馬克思主義方法論需要健全和完善黨的基本規(guī)章制度。從最初進(jìn)行的社會(huì)主義革命到社會(huì)主義基本制度的確立，并進(jìn)行了中國歷史上最廣泛最深刻的變革中都得以體現(xiàn)我黨的努力和發(fā)展成果。

黨依據(jù)十八大以來的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，不斷地健全和完善黨的基本規(guī)章制度，規(guī)范和約束黨員行為，進(jìn)而十九大以來，我黨愈加深刻認(rèn)識(shí)到必須建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)的社會(huì)制度。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979：532.

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[3] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：75.

[4] 列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1985：64-65.

作者簡介：張家瑞（1996.08- ），女，河南許昌人，研究生，研究方向：馬克思主義精神動(dòng)力與社會(huì)轉(zhuǎn)型代價(jià)論。