摘要：本研究旨在通過探究在非民族地區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí)的回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)滯后的因素，找出回族、東鄉(xiāng)族小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的普遍問題，探索在非民族地區(qū)學(xué)校開展回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)教育教學(xué)新方法，為回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：回族；東鄉(xiāng)族；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)障礙；成因分析

為響應(yīng)國家移民工程政策的實施，甘肅中部臨夏回族自治州的大量回民和東鄉(xiāng)族人從聚居地遷入玉門和瓜州。隨著遷入人口的激增，當(dāng)?shù)刂行W(xué)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的比率也逐年增加。至2018年9月新生報名結(jié)束調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，玉門市城鄉(xiāng)中小學(xué)共有回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生3489多人，占全市學(xué)生總?cè)藬?shù)的24.6%。其中城鎮(zhèn)學(xué)?！耖T市第二小學(xué)，有回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生528人，也占到了學(xué)校學(xué)生總數(shù)的29.6%。隨著回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的轉(zhuǎn)入，也給當(dāng)?shù)貙W(xué)校教師的工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

第一，回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生流動性比較大，對知識系統(tǒng)性較強的數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)影響比較大。由于很多遷入回民在臨夏仍有親人，所以很多回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生入學(xué)后因為各種原因而流動頻繁。有些孩子甚至在課堂上就被家長以老家有事為由匆匆?guī)ё?，一走就是幾個星期甚至一學(xué)期，新學(xué)期開學(xué)時還得按照學(xué)籍管理規(guī)定編入原來的班級。有些孩子根據(jù)年齡和轉(zhuǎn)入手續(xù)，轉(zhuǎn)入時應(yīng)該編入中高年級，而實際上他們才上過幾天學(xué)，根本無法接受正常系統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)。還有一些孩子轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)出隨意，請假曠課頻繁，也為老師的教學(xué)帶來很大困難。

第二，語言是回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響因素之一。通過調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，大部分回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生在入學(xué)前仍以本民族語言為主要的交流工具。進入漢族學(xué)校后，他們聽不懂也不會講普通話，尤其適齡兒童在當(dāng)?shù)貑⒚山逃龝r要用雙語教學(xué)，而漢族學(xué)校的教師無法做到這一點，也聽不懂他們的方言，為回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生的學(xué)習(xí)交流帶來了障礙，也為老師的教學(xué)、輔導(dǎo)增加了難度和負擔(dān)。

第三，民族習(xí)俗的負面影響?；刈濉|鄉(xiāng)族是個全民信仰伊斯蘭教的民族，宗教意識觀念強大，更注重宗教信仰的傳承。每到周五聚禮，每年節(jié)日會禮，回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生都會被父母帶去清真寺做禮拜，而耽誤正常到校學(xué)習(xí)。到了齋月，整整一個月時間，回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生天不亮就得起床吃飯，一整天又得不吃不喝、忍饑挨餓，也嚴重影響著孩子們的休息和精神，使他們不能投入到正常的學(xué)習(xí)生活中。另外，很多回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生家長的觀念中就是讓孩子識幾個字就行了，所以很多回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生到五、六年級就輟學(xué)回家?guī)透改噶侠砩?。女孩子上到五年級也面臨婚嫁，不讓繼續(xù)上學(xué)。這些民族習(xí)俗也使得回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生對文化教育學(xué)習(xí)的不重視。

第四，家庭配合教育的欠缺。遷入本地的回民和東鄉(xiāng)族人大多以務(wù)農(nóng)、養(yǎng)殖和做各種小買賣為生。平時忙于生計，無暇顧及孩子的學(xué)習(xí)，不規(guī)律的生活作息，使很多孩子連正常的按時吃飯都不能保證。有的孩子中午回家家長不在就吃點饃饃或方便面，或者在街上吃碗牛肉面就是午餐，下午回家吃飯的時間也沒有保證。有的回家還得替父母照管生意，看管牲畜，還有的回家要照顧看護小弟弟小妹妹，根本無暇學(xué)習(xí)。學(xué)生晚上讀書、寫作業(yè)也沒有獨立的空間，只能與大人和其他較小的弟妹們共處一室，在狹小的空間和嘈雜的聊天聲、電視聲中，趴在房屋一隅學(xué)習(xí)。加之回族、東鄉(xiāng)族家長文化層次偏低，大多對孩子缺乏正確的管教方法，常常聽之任之、放任自流。孩子在學(xué)習(xí)中遇到困難，家長更是無力輔導(dǎo)，孩子也對自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)缺乏向上的動力和信心。

第五，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱直接影響回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和信心。回族學(xué)生大多都沒有進行學(xué)前教育，入學(xué)前對科學(xué)文化知識的了解幾乎為零。中途轉(zhuǎn)入的回族學(xué)生，也因為前期薄弱的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，進入以漢族學(xué)生為主的課堂后，使他們產(chǎn)生強烈的排異和自卑心理而無法安心投入學(xué)習(xí)。前期知識學(xué)不懂，后續(xù)學(xué)習(xí)沒有信心，從而嚴重影響了他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和信心。

第六，沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，也嚴重影響著回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的建立和發(fā)展。受家庭生活習(xí)慣、教育方式的限制，回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生良好的行為習(xí)慣普遍沒有養(yǎng)成。入學(xué)后不能按時起居到校上學(xué)，在課堂上不懂得專心聽講、積極思維，按時完成作業(yè)。放學(xué)回家不知道完成家庭作業(yè)，常常三五成群地嬉鬧玩耍在養(yǎng)殖場周邊。主動學(xué)習(xí)意識淡漠，造成回族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢固，后續(xù)學(xué)習(xí)更加吃力。有的孩子到三、四年級時數(shù)學(xué)檢測才二三十分，嚴重影響著他們與漢族學(xué)生同步繼續(xù)學(xué)習(xí)，也使老師個別輔導(dǎo)都無從下手。

第七，少數(shù)民族學(xué)生數(shù)學(xué)思維的差異，影響著回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。人的心理是在一定社會環(huán)境和個體實踐活動中逐步形成的?；刈?、東鄉(xiāng)族人落后的教育觀念，使大多數(shù)學(xué)生錯過了五、六歲幼兒智力開發(fā)階段，數(shù)學(xué)思維只停留在初級階段。加之少數(shù)民族家長大多對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)缺乏正確的認識，一定程度上影響了學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，使他們只愿意將數(shù)學(xué)思維停留在直觀、形式思維階段，缺乏發(fā)散、縱深發(fā)展的意愿。

根據(jù)以上調(diào)查分析，在非民族地區(qū)學(xué)校，回族、東鄉(xiāng)族小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)存在的問題是不容忽視的。一線教師只有深入了解了孩子們的需求，從他們的立場出發(fā)，接納、理解、愛護他們，一定會尋求到改善回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生在漢族小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況的方法，為回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)打好基礎(chǔ)，促進回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與漢族學(xué)生同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

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作者簡介：王永琴，甘肅省玉門市，玉門市第二小學(xué)。